論中國夢與馬克思主義政治信仰

朱業(yè)雷

摘 要：堅定的理想信仰是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住重重考驗的精神支柱。當代中國夢的實現(xiàn)，歸根到底要靠我們對馬克思主義政治信仰的堅守與執(zhí)著，矢志不渝的奮斗拼搏。積極探討中國夢與馬克思主義政治信仰之間的關系，對當今高揚實現(xiàn)中國夢，匯聚新的歷史階段逐夢圖強的宏偉目標，具有深遠的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：中國夢；馬克思主義政治信仰；政治信仰

2012年11月29日，在參觀《復興之路》展覽時的國家主席習近平第一次鮮明提出，要實現(xiàn)中華民族偉大的中國夢。他說道：“我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[1]習總書記深刻詮釋了我們對理想信念追求。而馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨和社會主義國家人民的政治信仰，正如習近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學習時的講話所指出的，“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會的‘軟骨病”。[2]就可能導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。深入研究中國夢與馬克思主義政治信仰二者關系，對我們共產(chǎn)黨和廣大人民群眾堅守馬克思主義政治信仰，實現(xiàn)中國夢；具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、從歷史角度追溯中國夢

在古代中國，就有一些作品表達了對夢想的向往，如嫦娥奔月、世外桃源等故事，就是人們所向往追求的夢想。但是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。這些向往只能是個人夢想愿望罷了。

到了近現(xiàn)代，縱觀中國近現(xiàn)代史，有人說中國近現(xiàn)代史就是一部屈辱抗爭史，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國的有識之士開始了探索與斗爭，爭取民族獨立與國家富強成為近代社會的兩大口號。從太平天國運動提出的《天朝田畝制度》到康有為構想的“大同社會”；從洋務運動“自強求富”的口號到“三民主義”的提出；從五四運動爆發(fā)到中國共產(chǎn)黨成立；從國民大革命到八年抗日戰(zhàn)爭和三年解放戰(zhàn)爭；從新中國成立到社會主義初期建設探索；從十年文革到新時期改革開放。這些都表達出我國人民對民族復興、國家富強、人民幸福的渴望。一直不斷奮力追求習總書記今天給我們闡釋的中國夢。

十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬列主義，從此中國共產(chǎn)黨人開始有了鮮明的政治信仰，即馬克思主義政治信仰。換句話說：中國夢是屬于馬克思主義的范疇，又將馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新了。民族復興的偉大中國夢則承襲了科學社會主義的基本原則，同時也堅持與時俱進的理論品格，把馬克思主義基本原理和時代特征結合起來，不斷賦予馬克思主義鮮明的理論特色、時代特色、民族特色，推進了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。

二、馬克思主義政治信仰和中國夢二者之間關系

1、界定馬克思主義政治信仰

馬克思主義政治信仰是人們?yōu)楸磉_對馬克思主義科學理想信念的堅定執(zhí)著，從而產(chǎn)生出對馬克思主義的信仰與追求。它是人類信仰史上被實踐證明的科學信仰，引領了人類信仰的發(fā)展方向。馬克思主義政治信仰也常被稱為共產(chǎn)主義信仰。在馬克思那里，信仰與社會理想內(nèi)在地有機結合。一個人只有將自己的信仰和社會發(fā)展有機結合在一起，才能將自己人生的有限投入到社會發(fā)展的無限中去。在人生的有限中體現(xiàn)無限。才能在未來社會政治理想圖式建構中有自己的終極政治信仰和追求。在馬克思看來，共產(chǎn)主義作為人的精神追求，也具有終極關懷意義。

馬克思主義政治信仰作為一種科學信仰，是由于它是科學與信仰、有限與無限、理性與非理性、崇高性與批判性的有機統(tǒng)一。馬克思主義政治信仰區(qū)別宗教信仰，它為社會主義革命和建設事業(yè)指明了方向。鄧小平就關于社會主義本質(zhì)論述明確指出。最終達到共同富裕，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有堅守馬克思主義政治信仰，樹立共產(chǎn)主義理想，才能使人民有明確的政治方向。才能保證實現(xiàn)民族復興、國家富強、人民幸福的偉大中國夢。

2、馬克思主義政治信仰為中國夢的實現(xiàn)提供了堅定的政治立場

我們知道，完善的政治信仰體系由三個部分組成： 首先是信仰的目標、其次是信仰的基礎理論、最后是對信仰目標過程的看法。這三個目標相互影響，層層遞進。其中它們分別反映出政治信仰中的三個問題，他們分別是“是什么、為什么、怎么做”的問題。[3]通過馬克思主義政治信仰的指引，我們才能對自己所選擇的道路有明確的方向。而不是走了許多彎路。根據(jù)以往歷史經(jīng)驗教訓，馬克思主義政治信仰事實上也迎合了我國廣大人民群眾的政治信仰。這也是被實踐所檢驗的真理。

從中國共產(chǎn)黨成立之日開始，先進的共產(chǎn)黨人就擁有個人堅定的政治立場，明確的政治信仰。且這種政治信仰立即得到了中國整個社會階層的廣泛關注，它就是馬克思主義政治信仰，使當時中國的無產(chǎn)階級猶如在黑暗中得到了光明。馬克思主義政治信仰就是中國共產(chǎn)黨在不斷學習馬克思主義理論過程中，沿著社會發(fā)展道路，所找到的一條正確的路徑。我們不能簡簡單單就把馬克思主義政治信仰形成歸咎于很容易找到的道路，它是在中國革命年代，無數(shù)革命先輩用生命和鮮血換來的一條道路。一路披荊斬棘，拋頭顱、灑熱血，縱然經(jīng)歷艱難險阻，付出極其慘重的代價，他們?nèi)匀粓?zhí)著追求馬克思主義政治信仰。很難想象，在那樣艱苦卓絕的中國革命過程中，是多么的艱難。但是我們最終取得了偉大勝利。這樣的風雨歷程也鼓舞并激發(fā)今天的我們要為中華民族的振興而不斷前進。中華民族的歷史地位也得到了翻天覆地的變化，炎黃子孫的前途命運迸發(fā)出新的希望。

近代中國，面臨亡國滅種的危險，在中國先進知識分子發(fā)起救亡圖存的愛國運動的歷史過程中，以馬克思主義作為指導思想的中國共產(chǎn)黨人，始終堅守自己的政治信仰，不畏艱難險阻，以大無畏的精神扛起領導中國人民推翻“三座大山”，爭取民族獨立和人民翻身解放。1949年毛澤東站在天安門城樓上宣布新中國成立之后，人民民主專政實現(xiàn)人民當家作主；國家富強獨立成為了“中國夢”的主旋律，以中國共產(chǎn)黨為核心團結全國各族人民，展開了建設社會主義現(xiàn)代化的新藍圖。毛澤東思想經(jīng)過實踐檢驗成為馬克思主義中國化的早期成果，它探索出了近代以來“中國夢”的實際經(jīng)驗，給中國特色社會主義理論體系的形成提供了理論基礎。使馬克思主義融合了中國本土化的特點和形式，

三、當前我國政治信仰領域中出現(xiàn)的問題

當今我國出于經(jīng)濟社會發(fā)展轉型期，中國經(jīng)濟成為世界第二大經(jīng)濟體，在國際舞臺上發(fā)揮著舉足輕重的作用。經(jīng)濟決定政治，改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟體制改革的深入開展，政治體制也出現(xiàn)了與之不相適應的情況。迫切需要政治體制改革。由于西方國家仍然對社會主義國家虎視眈眈，一直仇視社會主義的觀念并沒有消除。和平演變的觀念，冷戰(zhàn)思維甚至局部挑起爭端等行為嚴重表明，西方國家對社會主義的擔憂與敵視。鑒于東歐劇變、蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓，我國的政治體制改革應平穩(wěn)中積極推進。當前面對社會資源的分配、利益結構的調(diào)整、社會階層也都發(fā)生極大的變化，人們的思想觀念由于受外界環(huán)境的影響，不會再墨守陳規(guī)，也已發(fā)生了許多深刻變化，他們的行為在當前我國政治信仰領域中出現(xiàn)了很多問題。政治信仰的危機是首要的問題，無論是農(nóng)村還是城市，政治信仰危機均有如下幾個方面表現(xiàn)：有人開始對于馬克思主義產(chǎn)生懷疑、堅持馬克思主義信仰發(fā)生搖擺。在意識形態(tài)領域中甚至出現(xiàn)反對走社會主義道路，要改走資本主義的到路，對西方國家的民主盲目崇拜。而對社會主義國家的意識形態(tài)持批評態(tài)度。其次是政治信仰的淡化，一個人對自己政治信仰的淡化，所表現(xiàn)出來的是悲觀失望。不再對其有極大的熱情。這樣不利于社會主義現(xiàn)代化建設。許多年輕人在談到自己的政治信仰的時候，也不知道何謂政治信仰。他們更追求眼前的物質(zhì)利益，用實際技能能給他們帶來收益。以前記得有幾個年輕人在談自己的理想信仰的時候，有一個青年，別人問他有什么樣的理想信仰，他說道，“別和我談理想，我戒了”。雖然聽起來是個笑話，但是卻反映出當代青年人理想信仰的缺失。他們忽視對馬克思主義的理論學習。他們的政治熱情和參政議政意識明顯在消退。最后是在多元政治信仰體系面前，人們?nèi)鄙勹b別力，根源在于他們對馬克思主義理論的學習缺乏，從而導致難以區(qū)分眾多的政治信仰。更不用談如何選擇自己的政治信仰了。以上這些政治信仰危機的出現(xiàn)，嚴重擾亂了社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展計劃，阻礙了人們建設社會主義祖國的熱情。對實現(xiàn)中國夢構成了潛在的威脅。

造成上述政治信仰危機的原因，主要有以下幾個方面： 一是市場經(jīng)濟的弊端是政治信仰危機產(chǎn)生的根本原因。市場經(jīng)濟在發(fā)展過程中，由于自發(fā)性、盲目性、滯后性等弱點和缺陷。使得人們經(jīng)濟收入水平出現(xiàn)不同。這樣就容易導致個人收入差距不斷擴大，出現(xiàn)兩極分化；而社會主義根本宗旨是實現(xiàn)共同富裕，這就產(chǎn)生了背道而馳的現(xiàn)象。人們就會對國家政治信仰發(fā)生動搖。二是共產(chǎn)主義建設的長期性與社會主義建設的階段性之間的銜接問題；社會主義市場經(jīng)濟體制建立過程中各項改革引起的疑問。一部分社會成員對此產(chǎn)生了困惑。進而對我國社會的發(fā)展前途產(chǎn)生疑問。三是社會群體利益出現(xiàn)多元化，它必然影響政治信仰選擇的多元化。群體在選擇政治信仰的過程中，一般會受到來自選擇目標的干擾。四是外國觀念的入侵，近代西方侵略勢力就是利用宗教作為一種侵略工具，對被侵略的國家進行宗教傳播，也就是我們所說的文化侵略。正如美國政治學家亨廷頓所說，“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構成主要威脅的并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的輸入”；綜上所述，要想平穩(wěn)順利地實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須要與時俱進地重塑馬克思主義政治信仰。確保馬克思主義政治信仰在廣大人民群眾之中不斷生根發(fā)芽，有著堅實而廣泛的群眾基礎。

四、實現(xiàn)中國夢，堅持馬克思主義政治信仰的對策及建議

實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是近代以來無數(shù)仁人志士的夢想，凝結了無數(shù)中國人的心愿，但是正確的政治信仰的建構，直接影響著中國夢的實現(xiàn)。因此，我們必須重塑馬克思主義政治信仰，點燃人們建設社會主義的熱情之火。

第一，堅守馬克思主義政治信仰，加強理論學習

堅守馬克思主義政治信仰，就要不斷地開展理論斗爭。在列寧看來，馬克思主義是階級性和科學性的統(tǒng)一，因此，堅定的政治信仰，不能只喊空口號，要與時俱進，與實際情況相結合。面對當今西方世界仍有一些別有用心的險惡政客，他們的觀念仍停留在冷戰(zhàn)思維下，到處散播“中國威脅論”，反馬克思主義論調(diào)。作為共產(chǎn)黨人不能無動于衷，應積極開展理論斗爭，通過理論上的交鋒，能夠明辨是非，消除錯誤思想的危害，進一步提高共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾思想免疫力，堅定馬克思主義政治信仰。

第二，深入展開實踐，凝聚共同力量踐行馬克思主義政治信仰

信仰不是空中樓閣，檢驗錘煉信仰的可靠方法是實踐。如今，我們要實現(xiàn)中國夢的宏偉目標，就要在繼續(xù)推進在改革開放偉大實踐中實現(xiàn)中華民族振興、國家富強、人民幸福。堅定中國特色社會主義和共產(chǎn)主義理想信仰，在面對各種挑戰(zhàn)和困難中堅忍不拔地推進社會主義事業(yè)穩(wěn)步前進。凝聚全國各族人民的共同力量，奮力實現(xiàn)國家繁榮富強，人民幸福安康的中國夢。

第三，開展群眾教育活動，增強馬克思主義理論創(chuàng)新

積極開展群眾學習教育活動，夯實群眾基礎。馬克思曾說：“理論一經(jīng)掌握，也會變成物質(zhì)力量。理論要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]同時從實踐和理論兩方面在群眾中開展宣傳教育。讓人民群眾能夠通俗易懂地明白我們的政治信仰。廣大黨員干部帶頭做好先鋒模范作用。更能使廣大人民群眾理解和信服。正確理解馬克思主義政治信仰，避免只做表面文章，流于世俗化和功利化。避免教條式的理解馬克思主義。堅決反對在群眾教育活動中對馬克思主義進行僵化的理解，杜絕歪曲馬克思主義的教育行為。

第四，預防資本主義意識形態(tài)的滲透

由于我國正處在社會轉型時期，對外開放過程中，許多人通過接觸的電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，對資本主義國家的政治生活有所了解。他們在宣傳自由平等、人權、三權分立等西方民主思想下，開始對社會主義國家進行政治領域的思想入侵，讓人們在政治信仰問題上產(chǎn)生諸多困惑。面對這種情況，“打鐵還需自身硬”，我們必須毫不動搖地堅持社會主義意識形態(tài)，堅守社會主義陣地，實現(xiàn)中國夢這一宏偉目標。也只有堅定的馬克思主義政治信仰，才能真正體現(xiàn)出馬克思主義思想和中華民族目標指向的高度融合統(tǒng)一。（作者單位：西南石油大學政治學院）

參考文獻：

[1] 緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日報，2012-11-19.

[2] 習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18.

[3] 劉建軍.信仰的呼喚——社會主義市場經(jīng)濟條件下的信仰問題研究[M].北京：人民出版社，2011： 55.

[4] 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1956：649.