民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特價(jià)值及未來(lái)走向

武 冬

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100086）

民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特價(jià)值及未來(lái)走向

武 冬

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100086）

本文從3 方面論述了民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值，提出民族傳統(tǒng)體育具有全面而獨(dú)特的健身價(jià)值，表現(xiàn)在健身觀念、理論、方法的獨(dú)特；深刻而廣泛的健心價(jià)值，表現(xiàn)在和諧仁愛(ài)的道德修養(yǎng)，自強(qiáng)堅(jiān)韌的精神品質(zhì)，博雅自然的審美情趣；持久而巨大的社會(huì)價(jià)值，表現(xiàn)在民族認(rèn)同、文化傳承、經(jīng)濟(jì)利益。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑，主要有：楔入全民健身機(jī)制、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、選擇好模式推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育賽事。本文提出了一些民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中存在的問(wèn)題與設(shè)想，如，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在過(guò)分模仿奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技模式的問(wèn)題，建議民族傳統(tǒng)體育發(fā)展要走自己的路，深度發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育價(jià)值，開(kāi)發(fā)健身市場(chǎng)，積極進(jìn)取開(kāi)發(fā)真正屬于自己的民族傳統(tǒng)體育賽事。

青民族傳統(tǒng)體育價(jià)值；健身市場(chǎng)；民族傳統(tǒng)體育賽事

舉世注目的北京奧運(yùn)會(huì)獲得巨大成功，帶給世界震撼，以?shī)W林匹克為代表的西方體育再次顯示了強(qiáng)悍，而以中國(guó)民族傳統(tǒng)體育為代表的東方體育依然“默默無(wú)聞”，直至今日，在奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽舞臺(tái)上還是看不到我們中國(guó)人貢獻(xiàn)的“項(xiàng)目”。以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育在我們家門(mén)口的奧運(yùn)會(huì)大門(mén)前高高地抬起了1 只腳，用力地踏了1 步，可是，還是沒(méi)有以13 億人民的合力擠進(jìn)那個(gè)令多少人夢(mèng)寐以求的奧運(yùn)殿堂。更叫人沮喪的是，我們拼命在削足適履式地，甚至是“自殘”式地改造自己，向著奧運(yùn)會(huì)要求的規(guī)格猛進(jìn)，結(jié)果屢屢被撞得反彈很遠(yuǎn)，雖然，作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育能塞進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，無(wú)疑在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間會(huì)有實(shí)惠。但是，放眼未來(lái)，在“后奧運(yùn)”、后現(xiàn)代到來(lái)時(shí)，正如大學(xué)者梁漱溟在比較了東西方文化得出的結(jié)論那樣，“世界未來(lái)的文化就是中國(guó)文化的復(fù)興”，作為中國(guó)文化重要標(biāo)志之一的民族傳統(tǒng)體育將如何復(fù)興呢？復(fù)興什么？這是值得我們深刻思考的核心問(wèn)題，復(fù)興不是口號(hào)，也不是處于狹隘民族主義情懷的吶喊，一種文化要想被另一種文化或更多人接受，起碼應(yīng)該具備兩個(gè)基本條件：1）文化本身的優(yōu)秀性；2）對(duì)其他文化的互補(bǔ)性。換句話說(shuō)，我們要想推廣、發(fā)展我們的民族傳統(tǒng)體育，一定要有道理，被推廣的東西一定要有它獨(dú)特的價(jià)值，如果僅僅從健身角度看，目前，奧運(yùn)會(huì)常設(shè)的近30 多個(gè)大項(xiàng)目，200 多個(gè)小項(xiàng)目，足以滿足人們健身娛樂(lè)的需要，民族傳統(tǒng)體育還有必要發(fā)展嗎？如果說(shuō)有，那道理何在，為此，我們應(yīng)該深刻發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育自身獨(dú)特的價(jià)值，讓全民，不是僅僅局限在960 萬(wàn)km2土地的人民，而是整個(gè)地球村的人們真正感受到民族傳統(tǒng)體育的效用，只有這樣，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育才指日可待！

所以，探究民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值，進(jìn)而尋求其發(fā)展路徑是當(dāng)務(wù)之急！

1 民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值

文化的傳承在于它內(nèi)在的價(jià)值，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展取決于它的價(jià)值。價(jià)值是指經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐改造的對(duì)象物能滿足人的生存和發(fā)展的需要的效用，這樣的價(jià)值物就成了人的生存與發(fā)展所追求的價(jià)值目標(biāo)。（《價(jià)值活動(dòng)論》）價(jià)值形成的條件是客觀具有滿足主體需要的基本屬性！體育文化的價(jià)值就在于它滿足了人性發(fā)展的需要。民族傳統(tǒng)體育是否具有這樣的屬性呢？和西方一些體育項(xiàng)目相比，它有那些不同呢，這是首先要研究的問(wèn)題。

1.1 全面而獨(dú)特的健身價(jià)值 人的需要，按照馬斯洛的需要層次理論分為：生理；安全；歸屬與愛(ài)；尊重；自我實(shí)現(xiàn)。健身是人生理需要的反映，甚至是人類(lèi)第一追求！

這原本是體育最本質(zhì)的核心價(jià)值所在，可惜，當(dāng)一種以身體活動(dòng)為基本手段的身體教化 — 體育，在物欲橫流，追求消費(fèi)主義的時(shí)代背景下，悄然蛻變成了競(jìng)技體育，當(dāng)以追求功利為目標(biāo)的競(jìng)技體育被過(guò)度放大后，最終又被利益熏心的幾塊鍍金的牌子代替，由此，一項(xiàng)極具意義的人類(lèi)身體教化活動(dòng)，最終為幾塊“金牌”所取代。為此，當(dāng)一些人借助藥物飛奔在跑道上，突然大腿肌肉撕裂，為了利益在綠茵場(chǎng)上不顧他人生命，把腳踏向?qū)κ忠μ?，?dāng)獎(jiǎng)牌掛在脖子上（甚至還沒(méi)有獎(jiǎng)牌），卻高位截癱沒(méi)有知覺(jué)……試問(wèn)我們?cè)诟墒裁?，為什么我要飛奔，另一幅景象似乎給了我們另一種思考，在公園路邊，無(wú)論數(shù)九寒冬，還是三伏酷暑，總有一批老人，悠然自得地摸太極，健碩的身軀，快樂(lè)的微笑，鶴發(fā)童顏，頤養(yǎng)天年，好不自在，這正是民族傳統(tǒng)體育：以延年益壽為主要目的，以內(nèi)外兼修為基本內(nèi)容，以個(gè)人修煉為主要形式，以協(xié)調(diào)陰陽(yáng)為基本功效準(zhǔn)則，以運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生為觀念，以身動(dòng)、呼吸及自我按摩為手段的健身活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照，也透射出民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特價(jià)值！

1.1.1 民族傳統(tǒng)體育全面性健身價(jià)值 任何體育活動(dòng)都有一定的健身價(jià)值，可是像中華民族傳統(tǒng)體育，所具有如此全面的健身價(jià)值的，還是屈指可數(shù)。她的全面性表現(xiàn)在：

1）健身內(nèi)容的全面。目前初步統(tǒng)計(jì)僅運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有977 個(gè)，涉及空中運(yùn)動(dòng)、馬上運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)、陸上各種運(yùn)動(dòng)，包括球類(lèi)、摔跤、冰雪、武術(shù)、舞龍舞獅、棋牌、騎射等，僅從數(shù)量和覆蓋面講恐怕其他民族體育運(yùn)動(dòng)，包括奧運(yùn)會(huì)只能望其項(xiàng)背（表1）。

2）不僅僅是活動(dòng)內(nèi)容全面，更重要的是，民族傳統(tǒng)體育是以武術(shù)、導(dǎo)引、氣功等為代表的項(xiàng)目，其健身手段的全面。這里的全面是指身心并完，內(nèi)外統(tǒng)一，全身均衡。這點(diǎn)明顯區(qū)別于西方的體育思想，例如，西方在分析還原思維模式下，把人當(dāng)機(jī)器，訓(xùn)練中常常將身體素質(zhì)分成力量、速度、柔韌等，而在整體思維映照下的武術(shù)，卻整體全面看待運(yùn)動(dòng)，雖然也在劃分素質(zhì)，劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，按部位分為腰、腿、臂、樁功，1 個(gè)“功”體現(xiàn)了整體，再如，中國(guó)傳統(tǒng)體育的鍛煉要求意識(shí)、呼吸、動(dòng)作甚至內(nèi)臟都要一起運(yùn)動(dòng)，不能不說(shuō)全面。

1.1.2 民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特性健身價(jià)值

1）健身觀念的獨(dú)特。在獨(dú)特的傳統(tǒng)文化背景下，民族傳統(tǒng)體育深受傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等影響形成了區(qū)別于西方體育的健身思想。表現(xiàn)在：(1)注重內(nèi)外兼修的整體全面平衡健身思想。內(nèi)指的是身體內(nèi)部的意、氣、內(nèi)臟等，外是四肢百骸，以武術(shù)為例，如太極拳要求“內(nèi)不動(dòng)，外不法”，“內(nèi)運(yùn)，外動(dòng)”，而且，動(dòng)要匹配，平衡，動(dòng)靜兼宜，適度，達(dá)到“陰陽(yáng)平衡”；(2)注重直覺(jué)體悟的意氣形神統(tǒng)一健身思想。民族傳統(tǒng)體育的武術(shù)、導(dǎo)引以及其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，如藏密氣功等，都具有這些特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“以意導(dǎo)體”，“以氣運(yùn)身”，“內(nèi)練精氣神”以“精滿、氣足、神旺”為健身的目標(biāo)，和強(qiáng)調(diào)“肌隆、骨硬、力大”的健身思想明顯不同；(3)注重自然時(shí)空的天人相應(yīng)和諧健身思想。民族傳統(tǒng)體育，特別是養(yǎng)生類(lèi)項(xiàng)目，特別重視順應(yīng)節(jié)氣規(guī)律，擇時(shí)適季，選擇方位練功，如根據(jù)“冬藏、夏長(zhǎng)、秋收、春發(fā)”的節(jié)氣選擇練習(xí)內(nèi)容和方法，按“早不朝東，晚不朝西，午不朝南，永不朝北”的方向練習(xí)，按照“子午流注”時(shí)間練功等，以此求得與自然界和諧的狀態(tài)，獲得健身功效。

表1 中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類(lèi)

2）健身理論的獨(dú)特。在傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)下，形成的獨(dú)特健身觀念，在長(zhǎng)期的健身實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸上升成為了獨(dú)特理論。表現(xiàn)在：(1)“天人合一”的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)理論。在“人是自然界的一部分”，“自然界有普遍規(guī)律，人也服從這普遍規(guī)律”、“人性即是天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的”等思想關(guān)照下，“天人合一”成為民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)理論基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)追求天人的調(diào)諧，“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，這和以工業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的西方體育，追求過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)分追求功利的競(jìng)技體育截然不同；(2)天人爐鼎的人體結(jié)構(gòu)符號(hào)理論。任何運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)的“物質(zhì)” — 人體，對(duì)人體的認(rèn)識(shí)直接影響到運(yùn)動(dòng)內(nèi)容、形式、技術(shù)要求，在“天人合一”思想的宏觀普照下，形成的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”、“五行學(xué)說(shuō)”、“八卦理論”等，分別從陰陽(yáng)視角認(rèn)識(shí)人體，從五行結(jié)構(gòu)分析身體，按八卦理論劃分軀體（圖1），最終，視人體是一個(gè)類(lèi)似“爐鼎”的自循環(huán)“小宇宙”系統(tǒng)（圖2），如太極拳講“天地一大太極，人身一小太極，人不可不練太極”（圖3），因此，產(chǎn)生了“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”的運(yùn)動(dòng)。再如，按八卦的屬性劃分人體結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)方法，這和把人體解剖成肌肉、骨骼的西方人體理論有著不同；(3)元?dú)膺\(yùn)行的生命運(yùn)動(dòng)理論。運(yùn)動(dòng)的主體生命的延續(xù)，民族傳統(tǒng)體育，以養(yǎng)生類(lèi)運(yùn)動(dòng)為主，在傳統(tǒng)中醫(yī)的精氣神、臟腑、經(jīng)絡(luò)理論基礎(chǔ)上，形成了生命元?dú)膺\(yùn)行的理論，由此，產(chǎn)生了按經(jīng)絡(luò)循行運(yùn)動(dòng)，意識(shí)關(guān)注竅穴等一整套運(yùn)動(dòng)方法，這和競(jìng)技體育中，以科學(xué)的理性思維為指導(dǎo)，以人體解剖學(xué)為理論基礎(chǔ)，“以一系列有規(guī)律的身體運(yùn)動(dòng)方式對(duì)人體的有機(jī)體直接產(chǎn)生影響，使人體的解剖結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能得到積極的生物學(xué)改造，從而取得肌肉發(fā)達(dá)、骨骼健壯、反應(yīng)靈敏、精力充沛的直接效果”[1]，有著質(zhì)的不同。

圖1 五行結(jié)構(gòu)與八卦理論劃分軀體圖

圖2 內(nèi)景圖

圖3 無(wú)極象圖

3）健身方法的獨(dú)特。不僅僅許多民族民間體育項(xiàng)目的服飾、器具、方法有別其他西方體育，更為突出的是民族傳統(tǒng)體育還具備獨(dú)一無(wú)二的方法。表現(xiàn)在：(1)獨(dú)特項(xiàng)目：如武術(shù)、氣功等。雖然，似乎各個(gè)民族都有自己的“武術(shù)”，但是，就其運(yùn)動(dòng)思想、運(yùn)動(dòng)方式、技術(shù)內(nèi)涵等方面，無(wú)疑中國(guó)武術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，即使象印度的瑜珈作為東方體育代表之一，與氣功有些近似，但是，從儒、道、釋、醫(yī)、武完整的中華氣功體系以及獨(dú)特的內(nèi)容和方法比較，依然可以印證我們的獨(dú)特。(2)特殊練法：如武術(shù)的內(nèi)功、氣功的行氣等。試舉一例，當(dāng)西方思想認(rèn)為“世界是運(yùn)動(dòng)的”，“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，是時(shí)間變更、空間位移”時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的“天人合一”的理論。形成了一種師法自然樹(shù)木的站樁功，體現(xiàn)了一種“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)為生生不已之動(dòng)”的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)觀和練習(xí)方法，而且健身效果奇特！

1.2 深刻而廣泛的健心價(jià)值 心與身相對(duì)，引申為人的世界觀、精神意志、情感態(tài)度、道德修養(yǎng)、審美情趣等方面。民族傳統(tǒng)體育，始終把人看成是身心統(tǒng)一的與自然和諧的有機(jī)體，因此其運(yùn)動(dòng)絕不是單純的肢體運(yùn)動(dòng)，也不僅僅是圍繞運(yùn)動(dòng)的心理活動(dòng)，而是以身體活動(dòng)為手段的一種“教化”。其表現(xiàn)在：1）和諧仁愛(ài)的道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化“中和中庸”、“修身克己”思想深深地根植在民族體育中。如，在13 世紀(jì)中國(guó)的《蹴鞠圖譜》中論述了儒家的“仁、義、禮、智、信”提出“和氣、禮法、團(tuán)結(jié)等”主張以和為貴，比的是看誰(shuí)遵守禮法。這看上去和現(xiàn)代競(jìng)技體育追求“錦標(biāo)”格格不入，但是，他確實(shí)培養(yǎng)了人的道德情操，反映了通過(guò)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的身體教化作用，養(yǎng)成“重道德，祟禮義；重親情，祟理性；重傳統(tǒng)，祟祥和”[3]的道德觀，民族傳統(tǒng)體育中的，“武德”、“禮為上”、“練武先練心，百藝德為首”、“棋品”、“棋風(fēng)”都是具體表現(xiàn)；2）自強(qiáng)堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育技能的獲得必然是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，這也正是錘煉心理的過(guò)程！“冬練三九，夏練三伏”，以及一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的高技藝性，勢(shì)必要求參與者長(zhǎng)期而艱苦的鍛煉，由此，能有效培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞，自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)；3）博雅自然的審美情趣。豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育，千姿百態(tài)，絢麗多彩的活動(dòng)，其身體美、姿態(tài)美、力量美、服飾美、器材美等將使人在賞心悅目、精神愉悅中形成高雅、文明、崇尚真、善、美的審美情趣。

1.3 持久而巨大的社會(huì)價(jià)值 社會(huì)價(jià)值是指人通過(guò)自身和自我實(shí)踐活動(dòng)滿足社會(huì)和他人物質(zhì)的、精神的所需要做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)責(zé)任。表現(xiàn)在：1）民族認(rèn)同。是在團(tuán)體內(nèi)部的相互依賴和相近的價(jià)值觀念和倫理道德、審美情趣的基礎(chǔ)上形成的[3]。本民族的認(rèn)同，當(dāng)中華各民族人民攜手共同參與到自己民族創(chuàng)造的體育項(xiàng)目中時(shí)，很容易進(jìn)行情感的交流、思想的交鋒、意志的考驗(yàn)，從而不斷增進(jìn)相互了解和理解，達(dá)到培養(yǎng)民族認(rèn)同感的顯著效果。同樣，當(dāng)民族傳統(tǒng)體育走向世界，世界不同膚色的人們穿著我們的民族服飾，玩著我們熟悉的活動(dòng)，甚至說(shuō)出漢語(yǔ)，可想而知被世界認(rèn)同的不僅僅是一個(gè)項(xiàng)目，而是，我們的民族傳統(tǒng)體育，我們的民族文化；2）文化傳承。民族傳統(tǒng)體育所承載的文化信息，如人物、事件等，像龍舟，讓人們記住了屈原，也傳承了愛(ài)國(guó)精神。民族傳統(tǒng)體育所反映的思想觀念，風(fēng)俗習(xí)慣等，也在民族傳統(tǒng)體育的傳播中被繼承，如玩太極拳，會(huì)把禮讓、和順、以柔克剛的哲思延續(xù)。民族傳統(tǒng)體育是現(xiàn)代體育的源頭，其在向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)化之際，本身也是文化的綿延；3）經(jīng)濟(jì)利益。民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特性，無(wú)論競(jìng)技比賽、表演、推廣等，都可以在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)持久地獲得顯著的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)國(guó)際，民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特性，甚至是神秘性都是巨大的吸引力；對(duì)國(guó)內(nèi)，民族精神培養(yǎng)，以及民族認(rèn)同，都會(huì)形成巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，從事民族傳統(tǒng)體育商業(yè)開(kāi)發(fā)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展將獲得顯著的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，例如，近年來(lái)，各種龍舟比賽、國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、太極拳大會(huì)、世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等，大多有較好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)綜合化、政治多極化的發(fā)展，隨著人類(lèi)對(duì)內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)和自我生命質(zhì)量的追求，中華民族傳統(tǒng)體育將在經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)相結(jié)合、民族與世界相統(tǒng)一、福利與產(chǎn)業(yè)相依存、自我與組織相適應(yīng)、專(zhuān)業(yè)與社會(huì)相借鑒、民俗與法制相匹配等方面邁出新的步伐，越來(lái)越凸顯其在人類(lèi)社會(huì)生活中的重要地位和價(jià)值[3]。

2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑

2.1 有效楔入全民健身機(jī)制 1995 年6 月20 日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《全民健身計(jì)劃綱要》，旨在更廣泛地開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展。全民健身運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展,是社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，生活改善，人民和諧，世界和平的體現(xiàn)，江澤民同志曾經(jīng)指出：“全民健身，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋”。

民族傳統(tǒng)體育由于她所具有的獨(dú)特健身價(jià)值，以及傳承中華文化，培育民族精神的特殊功能，理應(yīng)在全民健身中起到不可取代的作用，從《全民健身計(jì)劃綱要》頒布到今天，雖然民族傳統(tǒng)體育有了一些發(fā)展，但是，目前還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，原因是多方面的，其中，在今天的市場(chǎng)化時(shí)代下，沒(méi)有形成可持續(xù)發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)恐怕是重要原因之一。

體育產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)體育物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，提供體育服務(wù)的各行業(yè)的總和。體育產(chǎn)業(yè)包括體育本體產(chǎn)業(yè)、體育外圍產(chǎn)業(yè)、體育中介產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)消費(fèi)者等。民族傳統(tǒng)體育是體育產(chǎn)業(yè)之一，可惜，中國(guó)體育市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)始于20 世紀(jì)80 年代，人們更多是對(duì)競(jìng)技體育的關(guān)注，缺少對(duì)本土的民族體育給予足夠投入，而事實(shí)上這才是真正的“亮點(diǎn)”。

所以，盡管我們具有世界上最富有的體育資源，可是，卻束之高閣，少人問(wèn)津，致使大量寶貴的民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期處于松散的、自發(fā)的、自在的無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)，沒(méi)有積極投放到健身市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)良性的自循環(huán)滾動(dòng)式的大發(fā)展，不少人還是寄希望于國(guó)家的撥款以求發(fā)展，顯然與時(shí)相悖！

因此，我們急待通過(guò)產(chǎn)業(yè)化道路推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的發(fā)展！

2.2 有力推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校 學(xué)校作為傳承人類(lèi)文化知識(shí)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，是教育人、培養(yǎng)人的重要場(chǎng)所。目前我國(guó)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在校生幾乎占全國(guó)人口比例的1/5，擁有上億的各級(jí)各類(lèi)在校學(xué)生，因此，如果我們站在傳承民族文化，宏揚(yáng)民族精神，培育文武兼?zhèn)淙瞬诺母叨龋衙褡鍌鹘y(tǒng)體育納入學(xué)校的教育體系，成為現(xiàn)代文化教育的組成部分，當(dāng)然，會(huì)遇到選擇什么民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、如何編制教材、由誰(shuí)來(lái)教等一系列問(wèn)題，這些難題有待我們深入研究，但是，不容置疑，這將是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的最主要途徑之一。

2.3 有方選擇好模式推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育賽事 環(huán)視當(dāng)今體育現(xiàn)狀以及體育發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，體育競(jìng)賽的的確確是推動(dòng)一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展最強(qiáng)有力的手段之一，可以說(shuō)，某種程度上，競(jìng)賽是翹動(dòng)體育事業(yè)的杠桿。民族傳統(tǒng)體育本身不應(yīng)該排斥競(jìng)賽，而且，民族傳統(tǒng)體育本身也不乏競(jìng)技性，甚至是更高層面的競(jìng)藝性，這就像社會(huì)主義不排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，關(guān)鍵是我們要有科學(xué)方法，尋求到民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽的自身特色，要具有民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派[4]、有別于西方競(jìng)技體育競(jìng)賽模式的更具生命力的競(jìng)賽，絕不應(yīng)該尾隨人后，東施效顰，結(jié)果損了夫人又折兵，還落得個(gè)有愧民族文化的“罪人”，因此，深刻發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育的真正內(nèi)涵，多視角，多層面，全方位地打造屬于我們民族的世界賽事，以此推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的全球化發(fā)展！

2.4 有效保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的資源 針對(duì)目前社會(huì)客觀條件，有些民族傳統(tǒng)體育很難開(kāi)展或推廣，那么，從非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)視角，要做好有效地保護(hù)工作，其意義重大，比如，武術(shù)有131 個(gè)拳種，有些拳種的套路、功法、搏擊訓(xùn)練方法瀕臨失傳境地，大有老武術(shù)家人去樓空的危機(jī)，如果我們沒(méi)有條件進(jìn)一步推廣，就必需采取數(shù)字化記錄、指派大學(xué)、研究所專(zhuān)職人員采用記錄，繼承等方法搶救和保護(hù)，其中一定要突出“原真性”的保護(hù)[5]，特別是“活態(tài)傳承”[6]，因?yàn)?，說(shuō)到底民族傳統(tǒng)體育是人的活動(dòng)，不能脫離人傳承，不管人數(shù)多少，一定要有人的繼承才是最好的保護(hù)。

3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展沉思與設(shè)想

3.1 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展要走自己的路 目前，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展有一種傾向值得警醒，由于，強(qiáng)勢(shì)的西方體育的巨大輻射力，加之我們民族意識(shí)淺薄，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展似乎又步入類(lèi)似奧運(yùn)會(huì)模式，君不見(jiàn)，以代表全國(guó)最高水平的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，第7 屆正式競(jìng)賽項(xiàng)目14 項(xiàng)，第8 屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)增加了板鞋競(jìng)速成為第15 項(xiàng)，仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)似曾相識(shí)，如果以?shī)W運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等域外項(xiàng)目參照對(duì)比，無(wú)論競(jìng)賽思想、規(guī)則、場(chǎng)地等幾乎都可以找到與之相似的競(jìng)賽項(xiàng)目，如珍珠球類(lèi)似籃球，毽球類(lèi)似羽毛球、滕球，蹴球類(lèi)似地?cái)S球，馬術(shù)類(lèi)似奧運(yùn)會(huì)馬術(shù)，木球類(lèi)似曲棍球，花炮類(lèi)似橄欖球等，連原本以旋轉(zhuǎn)不停競(jìng)技的陀螺，也被改造為以擊打?qū)Ψ酵勇莸墓粜皂?xiàng)目，當(dāng)然，任何民族體育有她相似性，我們不是反對(duì)雷同，而是要注意，不能以喪失自我為代價(jià)的改造，就像武術(shù)套路競(jìng)賽類(lèi)似體操，名曰要適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)的要求，大步追著體操改，結(jié)果還是沒(méi)有追上，現(xiàn)如今，競(jìng)技體操已經(jīng)是難度動(dòng)作不封頂，可以超出10 分，而我們的難度分為2 分，總分為10 分制，目前，全國(guó)比賽前十幾名運(yùn)動(dòng)員，難度都是滿分，又退回了原來(lái)評(píng)分模式，真是給裁判出了難題！

3.2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思路斷想 我們陶醉在偉大而富有文化思想的民族傳統(tǒng)體育殿堂，有幾分沾沾自喜，但是，更應(yīng)該猛醒，清醒的認(rèn)識(shí)到，我們引以自豪的977 個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其實(shí)，很多是曾經(jīng)的過(guò)去，目前有據(jù)可考的是302 個(gè)，而真正流傳的大約27 個(gè)，稱(chēng)其為“遺產(chǎn)”不為過(guò)，面對(duì)當(dāng)今全球化浪潮席卷，如果我們不崛起，將會(huì)被淹沒(méi)，為此，我們應(yīng)該如何發(fā)展民族傳統(tǒng)體育呢？從文化學(xué)視角，給我們思路，應(yīng)該提升民族傳統(tǒng)體育的文化自覺(jué)，重建民族傳統(tǒng)體育的文化空間，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的文化創(chuàng)新，豐富民族傳統(tǒng)體育的文化元素；從體育產(chǎn)業(yè)的層面操作，積極培育市場(chǎng)，打造精品，大力推廣，持續(xù)發(fā)展！

3.3 兩點(diǎn)不成熟的設(shè)想

3.3.1 深度發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育價(jià)值開(kāi)發(fā)健身市場(chǎng) 在“天人合一”等文化背景下產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育，其價(jià)值獨(dú)特且全面，我們應(yīng)該深深發(fā)掘其中的價(jià)值，建立獨(dú)特的健身產(chǎn)品，例如，從全面整體思想出發(fā)，廣泛有機(jī)結(jié)合民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)而，建立傳統(tǒng)健身方法、傳統(tǒng)醫(yī)療保健、傳統(tǒng)飲食娛樂(lè)等為一體的“民族傳統(tǒng)健身夢(mèng)工廠”，立足國(guó)內(nèi)，面向世界，真正擔(dān)負(fù)起文化復(fù)興重任，造福人類(lèi)！

3.3.2 積極開(kāi)發(fā)真正屬于自己的民族傳統(tǒng)體育賽事 今天，有代表西方文化的奧運(yùn)會(huì)，我們還沒(méi)有一個(gè)以中國(guó)為代表的“東方奧運(yùn)會(huì)”，如果說(shuō)世界是多元文化組成，那么，無(wú)論如何也不應(yīng)該缺少東方的支持，這已經(jīng)不是互補(bǔ)的關(guān)系，是共建筑，是我們應(yīng)該承擔(dān)，而且，能夠承擔(dān)的人類(lèi)責(zé)任，因此，我們需要加快歷史的進(jìn)程，逐步完善“更有東方哲理內(nèi)涵的體育項(xiàng)目”[7]，早日建立起一個(gè)不同奧運(yùn)會(huì)模式的傳統(tǒng)而新型的能夠讓人們尋找到自己精神家園的“東方運(yùn)動(dòng)會(huì)”！

4 結(jié) 論

1）民族傳統(tǒng)體育具有全面而獨(dú)特的健身價(jià)值、深刻而廣泛的健心價(jià)值以及持久而巨大的社會(huì)價(jià)值。

2）民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑。主要包括，有效楔入全民健身機(jī)制，有利推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校，有方法地選擇好競(jìng)賽模式推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育賽事，有效保護(hù)民族傳統(tǒng)體育資源。

3）民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在過(guò)分模仿奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技模式的問(wèn)題。

4）建議從文化學(xué)視角和體育產(chǎn)業(yè)層面思考民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，具體措施：深度發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育價(jià)值開(kāi)發(fā)健身市場(chǎng)，積極進(jìn)取開(kāi)發(fā)真正屬于自己的民族傳統(tǒng)體育賽事。

[1] 任海等.奧林匹克運(yùn)動(dòng)[M]. 北京：人民體育出版社，1993. 6(1):235.

[2] 周偉良. 中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M]. 北京：高等教育出版社，2003. 11：60.

[3] 盛琦，丁志明. 中國(guó)體育風(fēng)俗[M]. 天津：天津人民出版社，1992.

[4] 盛琦. 中外體育民俗[M]. 北京：北京體育大學(xué)出版社，2011.

[5] 張納新. 基干非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角的傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)策略分析[J]. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2010(2):55 - 58.

[6] 沈晴. 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究[J]. 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版), 2013(1):142 - 146.

[7] 陳青. 民族體育跨文化融合[M]. 北京：民族出版社，2010. 7：63.

The Unique Value and Future Trend of Traditional Ethnic Sports

Wu Dong
(Wushu College, Beijing Sport University, Beijing 100084, China)

The unique value of traditional ethnic sports is discussed from three aspects in this paper. The comprehensive and unique physical fi tness value is presented by unique fi tness concept, theory and method. The deep and wide mental fitness value is reflected by harmonious humanity moral accomplishment, strong and tough spirit quality as well as elegant and natural aesthetic taste. The lasting and obvious social value is shown by nation identification, culture heritage and economic benef i ts. The development path of traditional ethnic sports mainly contains national fi tness mechanism, school sports and good model. This paper puts forward some problems and ideas existing in the development of traditional ethnic sports. Such as, traditional ethnic sports imitate too much the Olympic Games competition mode. The suggestion to the development of traditional ethnic sports is to fi nd its own way, to excavate values, to develop fi tness market and the traditional ethnic sports competition.

traditional ethnic sports value; fi tness market; traditional ethnic sports competition

G852.4

A

1004 - 7662(2014 )01 - 0013 - 06

2013 - 12 - 25

武冬，教授，碩士，研究方向武術(shù)理論與方法。