從文化視野看程小青與柯南道爾偵探小說(shuō)的差異

周 渡

（江蘇大學(xué)文法學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212013）

從文化視野看程小青與柯南道爾偵探小說(shuō)的差異

周 渡

（江蘇大學(xué)文法學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212013）

程小青；柯南道爾；文化視野；偵探小說(shuō)

柯南道爾的《福爾摩斯探案集》中的福爾摩斯的行為時(shí)刻表達(dá)著對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，選擇人性的視角理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，凸顯著強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)。而程小青的《霍桑探案》則是將霍桑作為社會(huì)道德觀念的承載者和維護(hù)者，主人公的個(gè)人價(jià)值是以對(duì)集體的依附作為實(shí)現(xiàn)條件的。兩者的偵探小說(shuō)在社會(huì)視角的選擇、辦案動(dòng)機(jī)與方式的區(qū)分、法律與正義關(guān)系的處理、敘事時(shí)空的安排、人物類(lèi)型的設(shè)置等方面，有許多顯著的不同之處，這種涇渭分明的區(qū)別反映出東西方文化觀念之間存在的深刻差異。

偵探小說(shuō)作為一種文學(xué)形式其實(shí)是典型的舶來(lái)品，對(duì)于清末民初偵探小說(shuō)之翻譯以及對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響這個(gè)問(wèn)題，迄今為止已有多位學(xué)者在他們的論著中進(jìn)行了詳細(xì)的論述。程小青12歲時(shí)就開(kāi)始閱讀福爾摩斯探案故事，1916年應(yīng)中華書(shū)局之約，與周瘦鵑等用文言合譯《福爾摩斯偵探案全集》十二冊(cè)，這是第一部按全集出版的柯南道爾作品。而程小青正式發(fā)表霍桑系列探案小說(shuō)始于1919年［1］，當(dāng)年10月他的文言偵探小說(shuō)《倭刀記》在《小說(shuō)月報(bào)》上連載時(shí)題名前被冠以“東方福爾摩斯探案”的字樣；1930年又應(yīng)世界書(shū)局之邀，再次與人合作將柯南道爾的新舊福爾摩斯探案故事整理成白話版本出版；次年《霍桑探案匯刊》1、2集由文華美術(shù)圖書(shū)公司正式出版。這段時(shí)期恰是他偵探小說(shuō)的創(chuàng)作高峰期，其筆下的霍桑形象已經(jīng)獲得了“中國(guó)第一偵探”的文學(xué)身份，由此可見(jiàn)其創(chuàng)作受到西方偵探小說(shuō)尤其是福爾摩斯探案故事的影響是毋庸置疑的。

我們很容易從表面上發(fā)現(xiàn)霍桑與福爾摩斯的眾多相似之處。作為私人偵探，他們都具有遠(yuǎn)勝于常人的敏銳觀察力，精通格斗和槍械使用，都有一個(gè)堪稱知己的朋友協(xié)助辦案，都能化裝到連自己的老友都認(rèn)不出來(lái)的程度；在偵查過(guò)程中，他們都不愿過(guò)早地向同伴透露已掌握的情況以及在此基礎(chǔ)上形成的判斷；在苦思案情時(shí)都要借助煙草的幫助，甚至在辦案過(guò)程中遇到僵局時(shí)都經(jīng)常通過(guò)拉小提琴的方式舒緩過(guò)度緊張的神經(jīng)，調(diào)整自己的思路。他們的斷案經(jīng)歷中都有失敗的例子，他們?cè)谧鞒鲎詈蟮臎Q定時(shí)并不將法律作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。既然有如此多的相似點(diǎn)，霍桑被稱為“中國(guó)的福爾摩斯”也就不足為奇了。雖然上述種種細(xì)節(jié)很容易使人作出霍桑探案是披上了中國(guó)化外衣的福爾摩斯探案的仿制品這一判斷，但當(dāng)我們進(jìn)一步深入表象之下時(shí)，中國(guó)與西方的文化差異就會(huì)逐漸凸顯出來(lái)，兩個(gè)偵探小說(shuō)中的主人公其實(shí)展現(xiàn)了兩種截然不同的文化思維方式。

一、社會(huì)視角展現(xiàn)出的文化差異

米克·巴爾指出：“敘事是一種文化理解方式，因此，敘述學(xué)是對(duì)于文化的透視?！保?］從表面上看，霍桑和福爾摩斯都是令無(wú)數(shù)讀者產(chǎn)生仰慕之情的與犯罪分子作斗爭(zhēng)的英雄形象，但如果深入分析小說(shuō)文本，就可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)英雄的區(qū)別所在。從故事情節(jié)看，在霍桑偵辦的許多案件中，包朗都起到了舉足輕重的作用，他的協(xié)助必不可少，甚至對(duì)成敗起到了關(guān)鍵性的作用。此外還有許多人在破案過(guò)程中主動(dòng)提供幫助，他們的行為都是基于道德力量的感召，可以說(shuō)離開(kāi)了社會(huì)中方方面面的幫助，霍桑將一事無(wú)成。而對(duì)于福爾摩斯來(lái)說(shuō)，華生基本上是作為旁觀者存在的，在案件偵破過(guò)程中他起的作用微乎其微，經(jīng)常是當(dāng)他還蒙在鼓里時(shí)，福爾摩斯已經(jīng)找到了答案。至于在辦案過(guò)程中提供幫助的人，絕大多數(shù)是受到利益的驅(qū)動(dòng)，或者是為了滿足個(gè)人的愿望。上述差異帶來(lái)了一個(gè)副產(chǎn)品，即在霍桑探案中受傷以至于住院的總是助手包朗，霍桑即便遇到蓄意槍擊也總是能逢兇化吉。而福爾摩斯雖精通搏擊，但遇到流氓棍棒襲擊時(shí)仍不免頭破血流。從各方面觀察霍桑幾乎是個(gè)完美的英雄，他的身上兼有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種良好品質(zhì)，作為私人偵探他沒(méi)有受到惡劣世風(fēng)的沾染，倒是經(jīng)常慷慨激昂地批評(píng)國(guó)人的不良習(xí)氣。雖然他擁有謙虛的美德，但總是以道德家的姿態(tài)出現(xiàn)，不失時(shí)機(jī)地向合適的對(duì)象發(fā)出基于公共道德原則的教誨，即使偶爾判斷失誤也不會(huì)造成讓罪犯逃脫或受害人死亡的嚴(yán)重后果。在《毋寧死》中，當(dāng)霍桑說(shuō)明實(shí)情時(shí)完全出乎委托人的意料，在對(duì)方瞠目結(jié)舌之時(shí)他正色規(guī)勸：“婚姻系人生之幸福，父母專(zhuān)擅，已違潮流；況取舍之準(zhǔn)繩，涉及父母?jìng)€(gè)人之利益，更不足為訓(xùn)。”［3］與之相比，福爾摩斯卻有很多的壞毛病，他總是極度自信，可以毫不夸張地說(shuō)已經(jīng)到了驕傲自滿甚至是目空一切的程度。他厭惡社會(huì)上一切繁縟的禮儀，“一旦案件勝利結(jié)束，最使他感到好笑的就是把破案的報(bào)告交給官方人員，假裝一副笑臉去傾聽(tīng)那套文不對(duì)題的祝賀”［4］，他說(shuō)話時(shí)常帶著譏刺和嘲笑的口吻，甚至經(jīng)常對(duì)無(wú)法想到點(diǎn)子上的好友表現(xiàn)出不耐煩的態(tài)度，他注射毒品的習(xí)慣連他的忠實(shí)朋友都感到無(wú)法接受。福爾摩斯并沒(méi)有把自己當(dāng)成道德楷模，當(dāng)罪犯無(wú)奈地稱他為魔鬼撒旦時(shí)，他并沒(méi)有從道德角度進(jìn)行駁斥，他甚至對(duì)違法者表示，對(duì)于其行為的道德和尊嚴(yán)問(wèn)題，他無(wú)權(quán)發(fā)表意見(jiàn)。從這些方面看來(lái)，幾近完美的霍桑是一個(gè)傳達(dá)敘事者主張的扁平人物，在言行方面有很多瑕疵的福爾摩斯則是一個(gè)豐富飽滿的圓形人物。形成這種文學(xué)現(xiàn)象的根源在于，由于文化差異造成了作者在塑造人物時(shí)在道德和人性的不同角度之中，作出了自己的選擇。

英國(guó)人的紳士風(fēng)度舉世聞名，對(duì)婦女禮儀上的尊重是其中不可或缺的元素，福爾摩斯并不缺少這種素養(yǎng)。他對(duì)待婦女非常溫文有禮，但對(duì)女性的看法卻是很特別。他認(rèn)為由女性所帶來(lái)的感情波動(dòng)對(duì)從事偵探工作所需要的理性和冷靜的頭腦是有妨害的。當(dāng)他在《波西米亞丑聞》一案中被一位膽識(shí)過(guò)人的婦女挫敗時(shí)，他不禁在提到她時(shí)使用“那位女人”這樣一個(gè)包含尊敬意味的稱呼。無(wú)獨(dú)有偶的是，在柯南道爾創(chuàng)作的60篇探案故事中，有60%的作品受害者都是女性對(duì)象，她們被傷害的原因都可以歸結(jié)為兩方面：財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪或情感糾葛。福爾摩斯對(duì)女性受害者的同情，源自于他始終將女性作為弱者來(lái)看待，在她們的基本人權(quán)受到踐踏時(shí)支持她們的反抗，他在考量她們的行為時(shí)始終從人性的視角出發(fā)進(jìn)行判斷。而霍桑在辦案中，同樣對(duì)女性受害者表現(xiàn)出深深的同情，但主要源自于封建思想在中國(guó)的長(zhǎng)期影響造成女性受到男性壓迫和迫害，以至于在生活中尤其是婚戀關(guān)系上處于弱勢(shì)的社會(huì)背景。在《沾泥花》中他對(duì)墮入火坑的受害妓女的評(píng)價(jià)就是：“這女子的墮落并不單單是伊本身的罪，實(shí)在是社會(huì)的罪。”［5］對(duì)包辦婚姻的否定更是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的突破。在《毋寧死》中霍桑正色說(shuō)道：“蓋黛影者實(shí)一純潔之女子，乃父圖保其祿位，遂以其女作獻(xiàn)媚固寵之工具，此直猶原始時(shí)代以女子為貨財(cái)之陋俗耳。”［6］在《雙殉》中霍桑更是借當(dāng)事人之口道出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“在現(xiàn)社會(huì)上，男女的貞操觀念還是沿著傳統(tǒng)的眼光，彼此是不平等的。男子喪失了貞操不算一回事，女子喪失了，卻仍會(huì)有嚴(yán)重的后果。”［7］

二、小說(shuō)中辦案動(dòng)機(jī)與方式的區(qū)分

福爾摩斯維護(hù)法律既是受自身正義感的驅(qū)動(dòng)，又明確地將其認(rèn)同為公民的義務(wù)，但最重要的出發(fā)點(diǎn)是，對(duì)于他個(gè)人來(lái)說(shuō)，這既是賴以謀生的手段，同時(shí)又是出于強(qiáng)烈的個(gè)人興趣，能使他充分享受到用智力解決疑難的快樂(lè)。雖然有強(qiáng)烈的正義感，但他經(jīng)常不屑于去管那些在他看來(lái)不需要費(fèi)多大腦筋就可以解決的案件，這似乎是警察的事。如果沒(méi)有令他感覺(jué)興奮的案件，他就會(huì)陷入百無(wú)聊賴的狀態(tài)，他需要適合的案件來(lái)發(fā)揮那些非凡的才能。這并不是說(shuō)他渴望犯罪的發(fā)生，而是在他的觀念之中，犯罪來(lái)自于永遠(yuǎn)存在的罪犯的邪惡本性，犯罪也是往復(fù)循環(huán)永不終止的，因此敘事者總是刻意在文本中強(qiáng)調(diào)罪犯外貌上反映出的個(gè)人缺陷，這也是偵探特別注意的方面。在無(wú)案可辦時(shí)，福爾摩斯選擇等待，霍桑則會(huì)主動(dòng)尋找危害社會(huì)的犯罪團(tuán)體作為自己的辦案對(duì)象。對(duì)霍桑而言，案件并無(wú)大小之分，只要是犯罪，就要盡力找出真相，懲治兇手，這樣才能維護(hù)正義的社會(huì)公理。在他看來(lái)，罪案發(fā)生的具體原因雖然各不相同，但根源總是存在于社會(huì)之中，如《一只鞋》中兇手殺人的根本原因出自拜金投機(jī)的社會(huì)風(fēng)氣，觸發(fā)的動(dòng)因是受社會(huì)中墮落風(fēng)習(xí)左右的流氓行徑以及男女不平等的社會(huì)背景。在總結(jié)案件時(shí)，霍桑多會(huì)發(fā)出指向社會(huì)弊端的議論［8］。如在《毋寧死》的篇末，他對(duì)包朗說(shuō)：“吾欲盡其綿薄，為社會(huì)服務(wù)，凡桀驁陰鷙之徒，吾必發(fā)其復(fù)而置諸法；若制度禮教之不合時(shí)代者，吾亦必抨擊而摧毀之?！保?］

作為一名私人偵探，霍桑在開(kāi)始接手案件直至破案的前后過(guò)程中，從不計(jì)較自己可能或已經(jīng)獲得的報(bào)酬，但卻常常依據(jù)社會(huì)價(jià)值對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行判斷。在《逃犯》一篇的結(jié)尾，他對(duì)包朗說(shuō)：“我所以這樣子孜孜不息，只因顧念著那些在奸吏、土棍、刁紳、惡霸勢(shì)力下生活的同胞們?！壹热豢床贿^(guò)，怎能不盡一份應(yīng)盡的天職？我工作的報(bào)酬就在工作的本身?！保?0］在《毋寧死》中，委托人是有錢(qián)有勢(shì)的城稅局長(zhǎng)，曾當(dāng)面許以重酬，但霍桑在弄清對(duì)方的請(qǐng)求是讓他尋找因反抗包辦婚姻而出走的女兒之后，就反應(yīng)冷淡，辦案過(guò)程中始終愁眉不展。面對(duì)包朗發(fā)問(wèn)，他明確回答如果成功尋得女孩，那他就成了這個(gè)小官僚剝奪其女自由的幫兇。于是雖然他洞悉了案情，卻選擇隱而不宣，轉(zhuǎn)而去探訪包辦對(duì)象的劣跡，直至當(dāng)事人得以擺脫包辦婚姻才公布實(shí)情。在《一只鞋》中，他像在許多其他案件發(fā)生后一樣，應(yīng)邀前往罪案現(xiàn)場(chǎng)，挖掘線索，探求真相，自始至終沒(méi)有出現(xiàn)與酬報(bào)相關(guān)的內(nèi)容，被提到的是“交情”，即人物社會(huì)關(guān)系的一部分。偶然出現(xiàn)例外那也是為了捐助公共團(tuán)體?；羯ＵJ(rèn)為，人的地位的高下在于他對(duì)社會(huì)大眾貢獻(xiàn)的多寡，他并不反對(duì)自己在破案中的作用被公開(kāi)披露。當(dāng)報(bào)紙上刊登有損自己社會(huì)聲譽(yù)的消息時(shí)，他在承受巨大精神壓力的同時(shí)竭盡全力去扭轉(zhuǎn)局面，因?yàn)樗J(rèn)為這會(huì)削弱自己在社會(huì)中產(chǎn)生積極影響的能力。與此相對(duì)照，福爾摩斯甚至在一開(kāi)始就會(huì)向同伴提到即將獲得的優(yōu)厚報(bào)酬，或者在對(duì)案情胸有成竹時(shí)主動(dòng)向委托人當(dāng)面確認(rèn)高昂的付費(fèi)，在得到超出預(yù)期的酬報(bào)之后，他也毫不掩飾自己的喜悅之情。因?yàn)檫@在他眼中無(wú)疑是自身價(jià)值的體現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)其個(gè)人權(quán)利無(wú)條件承認(rèn)的必然結(jié)果。在對(duì)待社會(huì)聲譽(yù)的問(wèn)題上，福爾摩斯顯得毫不在意，他多次主動(dòng)向官方警探提出將他的破案功勞全部算在對(duì)方頭上，也不希望對(duì)外公布案情時(shí)出現(xiàn)自己的名字，他甚至拒絕接受被英國(guó)人公認(rèn)為終生榮譽(yù)的爵士封號(hào)。當(dāng)他的名字出現(xiàn)在報(bào)紙上時(shí)，多數(shù)是出于傳遞虛假信息以達(dá)成迷惑對(duì)手的目的的需要。福爾摩斯并不認(rèn)為他自身的價(jià)值需要社會(huì)來(lái)確認(rèn)。

三、小說(shuō)中法律與正義關(guān)系的處理

在一些案件中，霍桑和福爾摩斯都選擇了不將案件情況通報(bào)官方，對(duì)犯罪的人不訴諸于法律。在《白紗巾》中霍桑曾說(shuō)過(guò)：“我們是不受法律拘束的，我們有自己的法律—就是正義和公道?！保?1］霍桑在辦案過(guò)程中的行為明顯地反映出強(qiáng)烈的平民意識(shí)，即既要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，又不違背個(gè)人的良知，這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)都市市民群體中具有代表性的社會(huì)觀念。在《白紗巾》中他放棄追究?jī)词郑驗(yàn)楸粴⒄呤撬截溍准Z損害公眾的奸商；在《逃犯》中他決定不揭出真相，因?yàn)樗勒呤且粋€(gè)作惡多端危害社會(huì)的逃犯；在《虱》中他放走兇手是因?yàn)楸粴⑺赖氖且粋€(gè)違背道德的社會(huì)敗類(lèi)；在《舞后的歸宿》中，霍桑認(rèn)為，在法律的立場(chǎng)上槍擊王麗蘭的趙伯雄應(yīng)給予相當(dāng)?shù)奶幏郑?dāng)了解到死者乃是為了金錢(qián)刺探并出賣(mài)國(guó)家機(jī)密的特務(wù)時(shí)，他表示處分權(quán)不在他的手里。對(duì)法律和公理不能涉及的，就用市民社會(huì)善惡有報(bào)的道德觀念去解決。在《灰衣人》中，專(zhuān)幫富人作惡的律師自己從火車(chē)上摔下被軋死；在《浪漫余韻》中，打抱不平的俠士脫獄而去。福爾摩斯說(shuō)：“我們作的調(diào)查是自主的，我們的行動(dòng)也是自主的”［12］。福爾摩斯經(jīng)常給予作案者為自己辯護(hù)的機(jī)會(huì)，讓他自己說(shuō)出案件關(guān)涉的內(nèi)情，然后再作決定。他總是從人性出發(fā)而不是從道德規(guī)范出發(fā)去對(duì)犯罪行為進(jìn)行理解。在辦案過(guò)程中，他采取行動(dòng)時(shí)也不受社會(huì)觀念的左右，只遵從于個(gè)人的判斷。在《藍(lán)寶石案》中他決定放過(guò)小偷，是因?yàn)檫@樣可以挽救一個(gè)人；在《魔鬼之足》中他決定不向警方告發(fā)兇案的主謀，是因?yàn)檎J(rèn)同兇手對(duì)自己所愛(ài)之人的感情，其實(shí)真正的受害者不是死者，而是煎熬在無(wú)盡的痛苦中的兇手；在《三角墻山莊》中，在犯罪方只對(duì)受害者造成微小傷害的前提下，他讓對(duì)方付出經(jīng)濟(jì)賠償了事，是因?yàn)檫@樣做對(duì)雙方都有利；在《顯貴的主顧》中無(wú)法用正常手段解決問(wèn)題時(shí)，他選擇從陰險(xiǎn)兇惡的對(duì)手處偷走犯罪工具的方式來(lái)幫助受害人；在《斑點(diǎn)帶子案》中，他甚至在明知會(huì)有致命后果的情況下，聽(tīng)任罪犯實(shí)施犯罪，在其自食其果后稱可能是最好的結(jié)局。對(duì)于福爾摩斯而言，罪犯的作案動(dòng)機(jī)源于個(gè)人的愿望，止于對(duì)個(gè)別人的損害，如果不公布則是出于保護(hù)個(gè)人隱私的目的，即便公諸于世也不會(huì)對(duì)社會(huì)道德規(guī)范產(chǎn)生直接的影響。

四、小說(shuō)中敘事時(shí)空的安排

在敘述的空間安排上，霍桑的案件多數(shù)發(fā)生在其居住地上海，而福爾摩斯經(jīng)辦的案件經(jīng)常發(fā)生在遠(yuǎn)離他生活居住的倫敦的鄉(xiāng)村?；羯５奶桨高^(guò)程總是被特定的社會(huì)氛圍所環(huán)繞，敘事者時(shí)刻在強(qiáng)調(diào)都市中不同的空間所帶來(lái)的差異，周?chē)粩嘧兓男袆?dòng)條件迫使偵探隨之進(jìn)行調(diào)整，社會(huì)因素是不容忽視的。福爾摩斯面對(duì)的敘事空間是具有象征性的，敘事者的安排其實(shí)是故意讓福爾摩斯的探案經(jīng)歷遠(yuǎn)離社會(huì)，偵探個(gè)人才能的發(fā)揮是起到?jīng)Q定性作用的，跟社會(huì)影響并無(wú)關(guān)系。不論是在英格蘭或蘇格蘭或是國(guó)外，社會(huì)充其量只是提供了在破案中可資利用的條件和工具，周?chē)说男袨榉绞胶蜕鐣?huì)提供的條件并無(wú)不同，偵探個(gè)人的因素占據(jù)了主導(dǎo)地位。

在時(shí)間的敘述方面，在大多數(shù)福爾摩斯的探案故事中，都非常具體地指明了發(fā)生的年份，敘事者這樣安排的目的在于幫助讀者理解這樣一個(gè)特殊個(gè)體的行為的真實(shí)性和合理性，同時(shí)我們可以體會(huì)到主人公的個(gè)性特征相對(duì)于不斷變化的具體時(shí)間而言，恰恰是具有恒定特點(diǎn)的。具體年份對(duì)福爾摩斯探案故事而言，只是一個(gè)并不重要的符號(hào)，它的功能非常有限，往往只是幫助讀者理解福爾摩斯也到了必須退休的年齡了，時(shí)代社會(huì)的變化對(duì)于他這個(gè)偵探來(lái)講并無(wú)特別意義。而在霍桑探案故事中，則基本上找不到年度時(shí)間，《一只鞋》原稿第一句話就指明了案件發(fā)生在1921年間，這在霍桑探案故事中是極為少見(jiàn)的特例。如果稍作觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在許多霍桑探案故事中都提到具有相似點(diǎn)的案件。從邏輯角度看，它告知讀者某案在某案發(fā)生之前，但試圖進(jìn)一步判斷文本的邏輯順序時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)陷入了混亂。這說(shuō)明時(shí)間因素并不重要，重要的是隱含在文本敘事中的社會(huì)時(shí)間。例如《血匕首》中提到“五四”運(yùn)動(dòng)，《別墅之怪》提到“在內(nèi)憂外患夾攻之下”，《舞后的歸宿》提到“我們的國(guó)家處在危急的時(shí)代”，《沾泥花》提到“異族人的勢(shì)力”、“民族的枷鎖”，《活尸》中提到“外侮當(dāng)前的關(guān)頭”，凡此種種。社會(huì)的重大歷史事件并非僅僅是故事發(fā)生的背景，而是與人物行為和故事情節(jié)有著密不可分的聯(lián)系，如《血匕首》中的陸子華要自殺，是因?yàn)樗卉婇y收買(mǎi)成為學(xué)生奸細(xì)的身份暴露了。敘事者在暗示處于時(shí)代背景下的社會(huì)階段具有自身的特點(diǎn)，偵探的行動(dòng)也映射著特定時(shí)段的社會(huì)道德要求。

五、小說(shuō)中人物類(lèi)型的設(shè)置

在古典型偵探小說(shuō)中，通常主要有下列幾類(lèi)人物：兇手、受害者、偵探、次要的偵探、嫌疑犯、具有浪漫成分的女主人公、警察。偵探和次要的偵探無(wú)疑是偵探小說(shuō)的中心，柯南道爾將福爾摩斯塑造成了一個(gè)無(wú)所不能的探案天才，案件的偵破似乎全部是他單槍匹馬完成的。對(duì)于福爾摩斯而言，華生只是案件的記錄者和故事的講述者，他個(gè)人的偵查才能無(wú)疑是起到了決定性作用的。在推理案情時(shí)他保持著絕對(duì)的自信，結(jié)案之前通常既不與人討論案情也不提前透露自己的推斷。在柯南道爾的后期作品中，偵探和次要的偵探之間的這種關(guān)系顯得愈加明顯，福爾摩斯往往憑著自己的想象就能對(duì)案件作出正確的判斷。與此相比較，程小青在處理霍桑與包朗的關(guān)系時(shí)卻有著自己獨(dú)特的思路，包朗作為次要的偵探，他的作用并不僅限于介紹和說(shuō)明案情，他也擁有很強(qiáng)的分析和判斷能力，有時(shí)甚至不在霍桑之下，如在《第二彈》中，雖然在現(xiàn)場(chǎng)勘查之后包朗提出的判斷被霍桑否定了，但最終事實(shí)證明他的思路是正確的。因此包朗在霍桑的探案過(guò)程中經(jīng)常起到不可或缺的作用，可以說(shuō)程小青對(duì)偵探和次要偵探之間的關(guān)系的處理是比較成功的?？履系罓柶鸪跏浅鲇趯?duì)文學(xué)的個(gè)人興趣而開(kāi)始創(chuàng)作福爾摩斯探案故事的，在獲得可觀稿酬之后決定棄醫(yī)從文?？履系罓柟P下的犯罪故事雖然客觀上反映了一些社會(huì)情況，但作者并不是有意識(shí)地去描寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題，而是專(zhuān)注于向讀者提供引人入勝的故事。雖然福爾摩斯的言行體現(xiàn)出了人道主義的精神和懲惡揚(yáng)善的正義感，但柯南道爾從未將其作為改造讀者思想的傳聲筒。與此形成鮮明對(duì)照的是程小青，他在1945年出版的《霍桑探案袖珍叢刊（第三輯）》的序言中寫(xiě)道：“我在重寫(xiě)的時(shí)候，除了潤(rùn)飾、補(bǔ)充以外，還滲入了些時(shí)代常識(shí)，如一個(gè)公民應(yīng)付事物的科學(xué)態(tài)度和對(duì)于社會(huì)、國(guó)家應(yīng)有的職責(zé)等?！蚁嘈艂商叫≌f(shuō)在復(fù)興建國(guó)的途徑中有它存在的價(jià)值，因?yàn)樗鼘?duì)于青年的求知本能和推理能力具有啟發(fā)的作用?！保?3］上述寫(xiě)作意圖的差別對(duì)兩位作家處理作品中的形象特質(zhì)和人物關(guān)系產(chǎn)生了直接的影響。福爾摩斯探案故事中的人物往往個(gè)性極為鮮明，經(jīng)常被福爾摩斯嗤之以鼻的官方警探時(shí)常出場(chǎng)，他們的年齡、樣貌、個(gè)性可謂千變?nèi)f化，有的人如蘇格蘭場(chǎng)警探雷斯垂得雖然備受福爾摩斯的奚落嘲諷，但他身上的優(yōu)點(diǎn)也常被提起，他的種種表現(xiàn)更多地是起到戲劇化的效果，并沒(méi)有讓讀者產(chǎn)生由衷的厭惡之情，敘事者絕沒(méi)有將批判的矛頭輕易指向司法制度，甚至在個(gè)別篇目中還出現(xiàn)了對(duì)福爾摩斯懷著學(xué)生般的仰慕和尊重，能和他推心置腹的警察。不論福爾摩斯與什么樣的警探打交道，他的個(gè)人才能都足以使他擺脫所有可能的阻撓和糾纏。而霍桑探案的敘述者則更多地提供了符號(hào)化的人物，連《一只鞋》新舊版本中的警署署長(zhǎng)的姓名“墨傭”和“范通”都分別是“沒(méi)用”和“飯桶”的諧音。這個(gè)人物起到的作用同很多故事中的警探是一樣的，他們嚴(yán)重地干擾了正常的偵查，常使無(wú)罪之人受到冤屈，讀者對(duì)這類(lèi)人物的評(píng)價(jià)不會(huì)比包朗對(duì)范通或許墨傭的感覺(jué)更好。雖然也有與霍桑長(zhǎng)期合作的汪銀林等人，但形象單薄，符號(hào)化的色彩很重，只是某類(lèi)社會(huì)形象的代表。而敘述者的最終目標(biāo)是一致的，那就是揭示這些現(xiàn)象的形成原因，并使之直接指向了不合理的社會(huì)環(huán)境和司法制度。

在深入文本表面之后我們發(fā)現(xiàn)，作為直接受到西方古典型偵探小說(shuō)影響的中國(guó)代表，霍桑探案映射出的文化視角與福爾摩斯探案有著巨大差異：西方自文藝復(fù)興之后在建設(shè)現(xiàn)代性的過(guò)程中逐步確立了對(duì)人的價(jià)值的充分肯定，福爾摩斯以個(gè)人意識(shí)作為起點(diǎn)，以人性作為判斷的依據(jù)，以個(gè)人價(jià)值作為行動(dòng)的指針。而霍桑的探案行動(dòng)總是以社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)，以道德作為判斷的依據(jù)，以社會(huì)的變化為調(diào)整行為的指針，最終仍然回到社會(huì)價(jià)值這個(gè)終點(diǎn)。

［1］盧潤(rùn)祥：《神秘的偵探世界—程小青、孫了紅小說(shuō)藝術(shù)談》，學(xué)林出版社，1996年版，第6頁(yè)。

［2］［荷］米克·巴爾：《敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版，第266頁(yè)。

［3］［6］［9］程小青：《霍桑探案集（十）》，吉林文史出版社，1991年版，第369、370、372頁(yè)。

［4］［12］［英］阿·柯南道爾：《福爾摩斯探案全集（下）》，丁鐘華等譯，群眾出版社，1981年版，第315、339頁(yè)。

［5］程小青：《霍桑探案集（五）》，群眾出版社，1987年版，第122頁(yè)。

［7］程小青：《霍桑探案集（二）》，群眾出版社，1986年版，第168頁(yè)。

［8］魏紹昌、吳承惠：《鴛鴦蝴蝶派研究資料（下卷）》，上海文藝出版社，1984年版，第1199頁(yè)。

［10］程小青：《霍桑探案集（十一）》，群眾出版社，1988年版，第60頁(yè)。

［11］程小青：《霍桑探案集（七）》，群眾出版社，1987年版，第168頁(yè)。

［13］程小青：《霍桑探案集（一）》，吉林文史出版社，1987年版，第6頁(yè)。

Exploration of the Differences between Cheng Xiaoqing and Conan Doyle's Detective Novel from the Cultural Viewpoints

ZHOU Du

（School of Humanities and Law，Jiangsu University，Zhenjiang 212013，China）

society；individual；culture perspective；detective novel

The behaviors of the protagonist always express recognition with the individual value，choose the perspective of human for understanding of the relationship between the individual and society and highlighting the strong individual consciousness in The Adventures of Sherlock Holmes by Arthur Conan Doyle.But The detective story of Huosang by Cheng Xiaoqing considers Huosang as carrier and maintainer of social morality.The protagonist's personal value is attachment as a condition of implementation of the collective.Their detective novel in the selection of social perspective，difference of working motivation and ways，the treatment of relationship between law and justice，arrangement of narrative time and space，the character type setting both have many significant differences.The distinct difference reflects the profound differences between east and west cultural concept.

I106

A

2095-5170（2014）06-0028-05

［責(zé)任編輯：周 棉］

2014-06-20

本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“《申報(bào)·自由談》的發(fā)展與‘星社’作家群的關(guān)系研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2013SJB750004）階段性研究成果。

周渡，男，江蘇鎮(zhèn)江人，江蘇大學(xué)文法學(xué)院副教授，文學(xué)博士。