論建構(gòu)主義理論下大學(xué)生生態(tài)文明教育

段 媛

建構(gòu)主義主張“以學(xué)生為中心”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的幫助者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。[1]（P76）而在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，大學(xué)生成了生態(tài)文明傳播者和實(shí)踐者。

一、當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的問題

“我國的生態(tài)文明教育才剛剛起步，還停留在認(rèn)知領(lǐng)域，還不夠成熟、完善，特別是高校生態(tài)文明教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要?！盵2]（P40）就目前的情況來看，我國大學(xué)生的生態(tài)教育是非常薄弱的，生態(tài)文明教育學(xué)科體系尚未建立。大學(xué)生生態(tài)文明教育教往往沒有結(jié)合地方的實(shí)際情況，沒有充分考慮地方的個(gè)性特點(diǎn)，從而在實(shí)際教學(xué)中效果不佳。

（一）大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)面狹窄

當(dāng)前，大學(xué)生生態(tài)教育一直處于不夠重視的狀態(tài)，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后沒有接受全面、系統(tǒng)的生態(tài)文明教育，使大學(xué)生對生態(tài)文明知識(shí)的認(rèn)識(shí)比較片面。比如：大學(xué)生對生態(tài)倫理知識(shí)、生態(tài)法律知識(shí)了解不夠；部分大學(xué)生對生態(tài)知識(shí)的認(rèn)識(shí)仍然停留在初級的層面上；對生態(tài)文明的理解不夠深刻；絕大部分的大學(xué)生認(rèn)為保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源就是在踐行生態(tài)文明。大學(xué)生們忽視了人、自然和社會(huì)三者之間的關(guān)系都屬于生態(tài)文明的范圍。從人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步來看，生態(tài)文明可以理解為人與自然、社會(huì)和諧地處在文明形態(tài)中；從社會(huì)消費(fèi)方式角度來看，生態(tài)文明要求我們提倡節(jié)約、環(huán)保的消費(fèi)方式，追求滿足自身需求又不破壞自然、人與社會(huì)的關(guān)系的生活方式。因此，大學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)面有待不斷擴(kuò)寬，綜合素質(zhì)也有待進(jìn)一步提升。

（二）大學(xué)生的生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)淡薄

大學(xué)生的思想意識(shí)不穩(wěn)定和辨識(shí)能力較差，是其生態(tài)文明素養(yǎng)不高的重要原因。21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，然而卻有部分大學(xué)生認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)是國家的事，與自身無關(guān)，認(rèn)為大學(xué)生不一定要具有生態(tài)文明的意識(shí)。很多大學(xué)生認(rèn)為，人與自然應(yīng)該和諧共處，但在現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生卻不能夠履行良好的生態(tài)行為，責(zé)任意識(shí)還停留在比較初級的階段。[3]（P84）大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的先行者和建設(shè)者，我們只有讓大學(xué)生意識(shí)到生態(tài)保護(hù)不僅僅是國家的事情，更是自身的事，才能讓大學(xué)生深刻明白身上肩負(fù)的責(zé)任。

（三）大學(xué)生的生態(tài)文明行為習(xí)慣尚未養(yǎng)成，踐行能力弱

在家庭、學(xué)校和社會(huì)的感染下，大學(xué)生已經(jīng)有了一定的生態(tài)文明認(rèn)知情感，但很少能達(dá)到由“知”到“行”的飛躍，與其所承擔(dān)的責(zé)任不相匹配。雖然許多大學(xué)生對環(huán)境保護(hù)有著一定認(rèn)識(shí)，但在實(shí)際生活中表現(xiàn)出的行為卻大失規(guī)范。部分學(xué)生明明知道自己的行為會(huì)造成環(huán)境的污染和破壞，但往往為了自身利益而放棄堅(jiān)持正確的生態(tài)文明行為。在高校生態(tài)文明教育過程中，較多學(xué)校通過課堂知識(shí)傳授、海報(bào)宣傳、社會(huì)實(shí)踐等多種多樣的方式，積極推動(dòng)生態(tài)文明教育。雖然高校為大學(xué)生生態(tài)文明教育提供了一定的環(huán)境，但大學(xué)生環(huán)保行為的自覺性、主動(dòng)性和踐行能力還是較差。作為有著較高文化的大學(xué)生們，其生活中的行為卻與所表現(xiàn)出的認(rèn)知水平不相對應(yīng)。我們要看到，大學(xué)生實(shí)際生活中不能很好地履行文明行為習(xí)慣，這嚴(yán)重制約著高校生態(tài)文明教育和社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的水平和步伐。

二、運(yùn)用建構(gòu)主義理論加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育

（一）在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的指導(dǎo)下，拓寬大學(xué)生生態(tài)文明的知識(shí)面

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)、把知識(shí)內(nèi)化的過程。學(xué)習(xí)者的主體性在建構(gòu)主義的教學(xué)理念中被突出強(qiáng)調(diào)，這讓大學(xué)生從接受什么和被教什么轉(zhuǎn)化為該學(xué)什么、該怎樣學(xué)。根據(jù)自身情況建構(gòu)知識(shí)，擺脫老師安排的被動(dòng)思想。在掌握已有知識(shí)的前提下，對自己學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有更高要求，不斷地推陳出新，在很大程度上達(dá)到了快速更新知識(shí)范圍和不斷增長知識(shí)儲(chǔ)備的作用。

1.運(yùn)用自主合作學(xué)習(xí)的方法，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，擴(kuò)大生態(tài)知識(shí)面。高校在過去開設(shè)的一些生態(tài)文明知識(shí)課程教學(xué)中，由于教師資源的配置欠缺，加之學(xué)生對生態(tài)知識(shí)的不重視，多數(shù)知識(shí)的來源是以老師的講授為主，學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)，在大多數(shù)情況下融不到學(xué)生的實(shí)際生活中，老師教授知識(shí)純粹是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，而學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)也是為了通過考試，完成任務(wù)而已。長此以往造成惡性循環(huán)，最終能把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)際中的是少之又少。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)的獲得需要學(xué)生間的相互合作和互動(dòng)，學(xué)生是為了達(dá)到某種特定的目標(biāo)而彼此配合、相互協(xié)助、聯(lián)合行動(dòng)。從某種意義上講，知識(shí)是學(xué)生自己“學(xué)會(huì)”的，而不是教師“教會(huì)”的。教學(xué)活動(dòng)要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)以及如何更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)來開展。教師是合作學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者、引導(dǎo)者。通過分小組學(xué)習(xí)的方法，小組成員學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，積極互動(dòng)，而且學(xué)生會(huì)把學(xué)到的生態(tài)知識(shí)有效地運(yùn)用到合作、交流的過程中，在實(shí)踐中不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從而進(jìn)一步擴(kuò)大自己的生態(tài)知識(shí)面。通過合作，主體間的思想得到交流、融合與提升，更加增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性。

2.運(yùn)用改造和重組的方法，對新舊知識(shí)進(jìn)行加工和細(xì)化，進(jìn)一步擴(kuò)寬生態(tài)知識(shí)面。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的心理過程，學(xué)習(xí)是主動(dòng)地對知識(shí)進(jìn)行選擇加工而不是被動(dòng)接收。因此，學(xué)習(xí)知識(shí)不是單純的行為主義的刺激—反映過程，而是新舊知識(shí)雙向作用的過程，即通過同化和順應(yīng)來建構(gòu)知識(shí)意義的過程。知識(shí)的學(xué)習(xí)就是一個(gè)同化和順應(yīng)的循環(huán)過程，那么，生態(tài)知識(shí)面的拓寬需要我們對新舊知識(shí)進(jìn)行改造和加工。我們通過學(xué)習(xí)豐富自己的知識(shí)，加強(qiáng)自身的思維模式；然而當(dāng)新的知識(shí)與原有知識(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們就需要建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，完成知識(shí)面的進(jìn)一步擴(kuò)大。建構(gòu)主義認(rèn)為，在同化和順應(yīng)的基礎(chǔ)上運(yùn)用改造和重組的方法，對新舊的生態(tài)知識(shí)進(jìn)行加工和細(xì)化，即對舊的知識(shí)進(jìn)行不斷的加工，把它真正轉(zhuǎn)換為自己的知識(shí)；對新的知識(shí)不斷地細(xì)化、吸收，找到新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，從而不斷地融匯貫通，使得大學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)面得到更進(jìn)一步的拓寬。

（二）運(yùn)用建構(gòu)主義情景教學(xué)，增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)

建構(gòu)主義認(rèn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育并不是完全抽象或脫離情景的，教師應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)情境，要重視生態(tài)情境教學(xué)。通過生態(tài)情境教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

1.創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明的教學(xué)情境，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育。創(chuàng)設(shè)生態(tài)教學(xué)情境，首先，教師要聯(lián)系實(shí)際生活，展現(xiàn)情境；第二，充分運(yùn)用多媒體，再現(xiàn)情境；第三，讓學(xué)生參與其中，體驗(yàn)情境。例如：借助多媒體搜集一些形象直觀的生態(tài)文明資料運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中；學(xué)校為學(xué)生提供一定的課外教學(xué)場所；還可以帶領(lǐng)學(xué)生親自體驗(yàn)生態(tài)破壞后帶來的影響，讓學(xué)生在真實(shí)的教學(xué)情境中親身體驗(yàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，讓大學(xué)生感受到人與自然、社會(huì)和諧共處的美好畫面，也讓大學(xué)生感受到環(huán)境破壞后的丑陋。在這種新的教學(xué)模式下，把本來局限在課堂上的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到實(shí)際生活中，讓大學(xué)生真正意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)與自身密切相關(guān)；使得大學(xué)生真切地感悟到良好的生態(tài)環(huán)境對社會(huì)發(fā)展的重要作用。進(jìn)而，讓大學(xué)生能夠從視覺、聽覺中真正地了解生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)自己的生態(tài)素養(yǎng)，提升相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)。

2.通過情景的熏陶和感染，增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。想要真正增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)，單靠老師的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要在校園中營造良好的生態(tài)文明氛圍，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外熏染相結(jié)合。在校園中營造良好的生態(tài)文明氣氛，依托環(huán)境的力量潛移默化地去影響大學(xué)生的生活習(xí)慣。例如：利用學(xué)校的宣傳欄進(jìn)行大范圍的保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)生態(tài)、尊重自然的主題宣傳活動(dòng)；結(jié)合學(xué)校規(guī)劃的實(shí)際情況適當(dāng)?shù)卦黾泳G化面積。此外，學(xué)校應(yīng)組織舉辦各種豐富多彩的生態(tài)文化活動(dòng)，強(qiáng)化生態(tài)文明的宣傳教育，形成一個(gè)清潔優(yōu)美、生態(tài)良性循環(huán)的校園環(huán)境。建構(gòu)主義理論指出，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是內(nèi)外因相互作用下的結(jié)果。在這里，內(nèi)因指學(xué)習(xí)者自主地建構(gòu)知識(shí)，外因指老師的指導(dǎo)與以及情景熏陶。強(qiáng)調(diào)內(nèi)因關(guān)鍵性的同時(shí)，重視外因?qū)ψ陨戆l(fā)展的重要作用，從而凈化大學(xué)生生態(tài)文明教育的環(huán)境，依靠良好生態(tài)環(huán)境的渲染使大學(xué)生從心底萌生生態(tài)文明的意識(shí)。

（三）實(shí)施開放性的教學(xué)方式，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明行為能力

建構(gòu)主義理論提倡，學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)置于為了能夠更有效適應(yīng)社會(huì)的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是具體、有效、有價(jià)值的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是在具體的環(huán)境中尋找處理現(xiàn)實(shí)問題的辦法。在尋找解決問題辦法的過程中，教師應(yīng)刺激學(xué)生的思維，提升學(xué)生解決問題的能力，問題解決的最終落腳點(diǎn)是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。[4]對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是符合社會(huì)發(fā)展的要求，在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，使大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感受生態(tài)文明。

1.創(chuàng)設(shè)生態(tài)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高大學(xué)生的生態(tài)參與能力。建構(gòu)主義主張，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)實(shí)施開放性的教學(xué)方式。教師在授課時(shí)要求學(xué)生注重對生態(tài)問題的識(shí)別和分析，讓學(xué)生積極參與，對具體的生態(tài)問題提出自己的想法和理解。[5]（P21）引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)探索生態(tài)文明的相關(guān)問題，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手解決問題，給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)，并讓學(xué)生主動(dòng)的完成解決問題的重要環(huán)節(jié)和重點(diǎn)。比如：讓大學(xué)生自己來策劃生態(tài)環(huán)保類的宣傳活動(dòng)；組織同學(xué)們觀看生態(tài)文明繪畫展；通過學(xué)校社團(tuán)的力量在校園中舉辦生態(tài)文明知識(shí)的競賽，讓廣大師生積極參與其中。這樣一來，就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到自己所學(xué)的知識(shí)是和自身息息相關(guān)的，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生解決問題的主動(dòng)性，最終提高大學(xué)生的生態(tài)參與能力。

2.利用生態(tài)教育基地，提高大學(xué)生生態(tài)實(shí)踐能力。建構(gòu)主義開放式教學(xué)提倡，大學(xué)生的生態(tài)文明教育必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)際教學(xué)中，引導(dǎo)大學(xué)生把生態(tài)文明觀念內(nèi)化為自覺的行動(dòng)，通過行動(dòng)來檢驗(yàn)知識(shí)。大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)逐步積累的過程，必須堅(jiān)持從小事抓起。教師應(yīng)充分利用生態(tài)教育基地，引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。具體來說，一是讓學(xué)生通過參與調(diào)查、考察等來體驗(yàn)我國生態(tài)保護(hù)的重要性，激發(fā)學(xué)生參與的熱情；二是讓學(xué)生參與到生態(tài)文明建設(shè)中，鼓勵(lì)學(xué)生參與植樹造林及測量大氣污染、水污染等實(shí)踐性活動(dòng)，從而提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和動(dòng)手操作能力；三是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的智慧和創(chuàng)新的潛力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)明有利于保護(hù)生態(tài)的東西。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能更進(jìn)一步地提高生態(tài)實(shí)踐能力，真正做到在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)。

生態(tài)文明是新時(shí)期文明建設(shè)的新發(fā)展、新要求，生態(tài)文明建設(shè)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。大學(xué)生生態(tài)文明教育為社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)人才、塑造社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要社會(huì)各界共同努力。[6]社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展要求大學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，而大學(xué)生自身發(fā)展也提出這樣的要求，所以，大學(xué)生應(yīng)該重視生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)。作為生態(tài)文明先行者、傳播者的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，在實(shí)際生活中逐步養(yǎng)成生態(tài)文明意識(shí)，在實(shí)踐中積累生態(tài)文明的經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步提升生態(tài)文明素養(yǎng)，提高自身的生態(tài)行為能力，為社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)做力所能及的事情。

[1]布魯克斯.建構(gòu)主義教學(xué)課堂案例[M].范偉，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.

[2]吳鳳章.生態(tài)文明建構(gòu)：理論與實(shí)踐[M].北京:中央編譯出版社，2008.

[3]陳麗鴻，孫大勇.中國生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐[M].北京：中央編譯出版社，2009.

[4]趙學(xué)寧.論大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（6）.

[5]高德明.生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展[M].北京：中國致公出版社，2011.

[6]郭巖.建構(gòu)主義理論對大學(xué)生生態(tài)文明教育的啟示[J].世紀(jì)橋，2010，（11）.