小說(shuō)《等待》中孔林的心理結(jié)構(gòu)解讀
——基于弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論視角*

鐘 蕾

(廣西師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,廣西 南寧 530000)

《等待》是華裔美國(guó)作家哈金的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō),也是他最成功的一部小說(shuō),該小說(shuō)于1999年獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)?！兜却分v述的是部隊(duì)軍醫(yī)林孔近20年間的情感糾纏。孔林服從于家庭的安排,娶了沒(méi)有文化但很賢惠的妻子淑玉,由于兩地分居,感情平淡?？琢趾髞?lái)愛(ài)上了護(hù)士吳曼娜,決心與淑玉離婚,但淑玉不接受。根據(jù)軍隊(duì)里的規(guī)定,如果分居滿18年,婚姻可以自動(dòng)解除。于是一年又一年,離婚不能實(shí)現(xiàn),愛(ài)情近在眼前卻又遙不可及。在敘述這個(gè)故事過(guò)程中,作者出色地描寫了人物的內(nèi)心世界,貫穿全書(shū)的是孔林激烈的心理矛盾與沖突。

本文試圖從精神分析的角度出發(fā),運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)小說(shuō)中的幾位人物進(jìn)行分析,以進(jìn)一步揭示出小說(shuō)中蘊(yùn)涵的心理沖突,并從這一視角來(lái)感受小說(shuō)的主題。弗洛伊德認(rèn)為,人格自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng),由本我、自我和超我三部分構(gòu)成,它們之間通過(guò)一定的機(jī)制相互作用,在外在環(huán)境的影響下,處于相對(duì)穩(wěn)定的協(xié)調(diào)狀態(tài),對(duì)人的思想和行為施加影響,即形成了一個(gè)完整的人格。通過(guò)細(xì)致的文本分析,筆者發(fā)現(xiàn)小說(shuō)《等待》里孔林內(nèi)心中本我、自我和超我的強(qiáng)烈的沖突,導(dǎo)致他對(duì)感情和生活做出不同的選擇。筆者通過(guò)對(duì)孔林的本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)分析,揭示出個(gè)人不能只顧追求本我的基本需求,也不能只顧超我的道德要求,而是要根據(jù)外部環(huán)境的變換調(diào)節(jié)本我和超我,做出自我的正確選擇,以最終取得三者的和諧和平衡。

一、本我

根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論,本我是人格系統(tǒng)中最原始、最隱私的部分,它處于潛意識(shí)的底層,由先天本能、基本欲望組成,如饑、渴、性等。本我包括來(lái)自對(duì)基本生理需要滿足的知覺(jué)和記憶的所有欲望。本我是人格中最黑暗的、不可接近的部分,是貯存心里能量的地方,與肉體相聯(lián)系,肉體是其能量的來(lái)源。本我蘊(yùn)貯人性中最原始、最接近獸性的一些本能性沖動(dòng),此等沖動(dòng)一旦發(fā)生即要求立即得到需求的滿足,不受個(gè)體意識(shí)的支配,也不受外在社會(huì)規(guī)范的約束。

在小說(shuō)中,主人公孔林對(duì)性與愛(ài)的追求就是他本我最真實(shí)的反映。20世紀(jì)80年代的中國(guó),還不像現(xiàn)在的中國(guó)這樣開(kāi)放與自由,人們?cè)诘赖铝?xí)俗的約束下,對(duì)性與愛(ài)的觀念都是十分保守的?？琢质悄莻€(gè)年代稀有的大學(xué)生,他從小遵從父母意愿而生活,長(zhǎng)大后又是遵守部隊(duì)的規(guī)定而生活。他遵從父母的意愿娶了一位農(nóng)村的婦女為妻,他與妻子淑玉的婚姻只是父母的一廂情愿,他從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)這個(gè)農(nóng)村的妻子。在結(jié)婚當(dāng)天,他勉強(qiáng)自己與淑玉同房后,就再也沒(méi)有與淑玉同床共枕一天?？琢忠荒甑筋^都是在部隊(duì)醫(yī)院一個(gè)人生活,在感情上,他得不到妻子的任何慰藉,在生理上,丑陋的、裹著小腳的妻子更是不能滿足他對(duì)性的需求。年復(fù)一年,他壓抑著自己對(duì)性與愛(ài)的追求,直到美麗、大方、動(dòng)人的曼娜出現(xiàn)在他的眼前,蘊(yùn)藏在他心中的最原始、最獸性的本能沖動(dòng)沸騰了。曼娜動(dòng)人的身材喚起了孔林“愛(ài)的本能”,即他對(duì)性的渴望,他開(kāi)始被“本我”所驅(qū)策,一心想得到曼娜,以獲得感情上的安慰和性的滿足。從一開(kāi)始的手的撫摸到身體上的幻想,孔林無(wú)法再抗拒自己的基本欲望,他內(nèi)心一次又一次反問(wèn)自己:“你真的不想同曼娜發(fā)生關(guān)系?”漸漸的,孔林被一種壓抑已久的性本能完全控制住了。

雖然性本能占據(jù)了孔林的內(nèi)心,但是在現(xiàn)實(shí)道德與部隊(duì)軍規(guī)的管制之下,孔林沒(méi)有辦法滿足本我的性需求。當(dāng)本我的欲望無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)時(shí),本能就更竭力想沖破阻力以滿足本我,因此就會(huì)激發(fā)“原發(fā)過(guò)程”來(lái)釋放本我和消除自身緊張的狀態(tài),這個(gè)“原發(fā)過(guò)程”包括想象、幻覺(jué)、夢(mèng)境等。夢(mèng)是在偽裝形式下隱藏渴望的實(shí)現(xiàn),夢(mèng)的起因多數(shù)與本能的性欲有關(guān)。小說(shuō)中兩次提到孔林的夢(mèng)境,這兩個(gè)夢(mèng)境都是他本我需求的反映,第一次的夢(mèng)境是在與淑玉有過(guò)一次意外的身體接觸之后,孔林夢(mèng)見(jiàn)他有了一位護(hù)士老婆,他和護(hù)士老婆有一間寬大的房子,周末傍晚同事到他們家里來(lái),護(hù)士老婆熱情地招待他們,他們還有自己的兩個(gè)孩子。這個(gè)夢(mèng)境體現(xiàn)了孔林心中本能的欲望,即他對(duì)愛(ài)情和家庭的渴望?？琢衷谵r(nóng)村有一個(gè)老婆,但他實(shí)際上是在過(guò)單身漢的日子,他對(duì)家有一種極度的向往,這種渴望長(zhǎng)期處于潛意識(shí)狀態(tài),直到曼娜的出現(xiàn)才開(kāi)始浮到意識(shí)層面。這種潛意識(shí)的愿望被現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)期壓抑,只有通過(guò)夢(mèng)境體現(xiàn)出來(lái),這種愿望同時(shí)也是孔林本我的真實(shí)反映。第二個(gè)夢(mèng)境是她與曼娜的關(guān)系遭到挫折后,部隊(duì)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)找他談話,讓他與曼娜保持距離,孔林答應(yīng)了,但這只是出于對(duì)部隊(duì)軍規(guī)的服從,不是他的本心,他的本我欲望遭到了現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)壓抑,這種欲望在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折后,開(kāi)始轉(zhuǎn)為夢(mèng)境。在夢(mèng)中,孔林與一位年輕漂亮的婦女在麥田中激情地做愛(ài)。在道德的束縛下,孔林在現(xiàn)實(shí)中根本不敢想象這種情節(jié),但這種情景卻出現(xiàn)在他的夢(mèng)中,這說(shuō)明孔林的內(nèi)心被本我的欲望所支配,這種欲望處于壓抑狀態(tài),遲早會(huì)爆發(fā)的。

本我是非理性的,它會(huì)不斷地發(fā)出指令,以滿足自己的愿望。本我的欲望在孔林心中叫囂著、沸騰著,要求孔林去尋找心理、生理的滿足,讓孔林不要再受道德法則的約束,一心只受性欲望的支配。在心理與生理欲望的驅(qū)使下,孔林不再堅(jiān)守道德倫理,他試圖向妻子淑玉提出離婚,但是離婚的愿望一次又一次遭到現(xiàn)實(shí)的阻礙。本我欲望的驅(qū)動(dòng)力是十分強(qiáng)大的,即使在離婚時(shí)面臨種種困難,孔林也堅(jiān)持離婚以滿足本我的要求。他與淑玉的離婚案件處理了18年,這18年中,孔林一直壓抑著自己的本能,終于在18年后,孔林和淑玉離婚了。在與淑玉離婚后,孔林和曼娜結(jié)婚了,此時(shí)的孔林不再壓抑本能的需要,他與新婚妻子曼娜瘋狂地追尋本我的滿足以達(dá)到快樂(lè)?！巴砩舷籼?hào)一吹過(guò),他們立刻就上床,他們會(huì)花上半個(gè)鐘頭做愛(ài)。”“那天夜里他們做愛(ài)整整一個(gè)小時(shí),反正明天兩人不用早起。”

本我遵循快樂(lè)原則,以此滿足本能的需要。孔林不顧身體狀況與曼娜毫無(wú)節(jié)制地做愛(ài),就是貪圖身體上的享樂(lè),追求心理上的滿足。當(dāng)然,這種本我的釋放最終遭到了現(xiàn)實(shí)的壓制,進(jìn)而過(guò)渡到自我的狀態(tài)。在人格的發(fā)展過(guò)程中,受現(xiàn)實(shí)條件的制約,本我不可避免地要向自我轉(zhuǎn)變,以迎合現(xiàn)實(shí)的狀態(tài),以達(dá)到人格上的平衡。在小說(shuō)中,孔林在過(guò)度享受床笫之間的歡愉之后,發(fā)現(xiàn)身體越來(lái)越虛弱,不得不暫緩本我的需求來(lái)調(diào)節(jié)自己的身體。本我就像一口沸騰的大鍋,一匹沖動(dòng)的野馬,在現(xiàn)實(shí)中橫沖直撞,但也不得不像烈馬被馴服一樣向自我低頭,因?yàn)橹挥羞_(dá)到自我狀態(tài),才是本我、超我、現(xiàn)實(shí)平衡共有的最好狀態(tài)。

二、超我

超我是從自我中分化、發(fā)展出來(lái)的,是人格結(jié)構(gòu)中的上層部分,對(duì)本我的沖動(dòng)具有約束作用。由超我的約束,可使人的行為合乎社會(huì)道德規(guī)范,是個(gè)人道德的核心。超我是一切道德限制的代表,是代表社會(huì)和文化規(guī)范的部分。

超我由自我理想和良知兩個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成。自我理想指的是個(gè)人對(duì)自己美好形象的規(guī)劃。在道德的管制之下,每個(gè)人都為自己設(shè)下了標(biāo)準(zhǔn),自我用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己,并努力去實(shí)現(xiàn)它。在小說(shuō)中,孔林就對(duì)自我有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)?？琢肿鳛椴筷?duì)醫(yī)院里三個(gè)大學(xué)生之一,他按照部隊(duì)的要求,嚴(yán)格控制自己的行為和言語(yǔ)。他希望在每個(gè)人的心里他都是一個(gè)好人,他對(duì)人溫和、友好,他待人真誠(chéng),樂(lè)于助人。每年他都被部隊(duì)評(píng)為“先進(jìn)模范”,有一年因?yàn)楹吐鹊牧餮则阏Z(yǔ)沒(méi)有評(píng)上,他也因此為自己的行為感到懊悔。在本能的驅(qū)使下,他與曼娜發(fā)生精神上的出軌,但他也沒(méi)有出現(xiàn)行為上的出軌,始終保持完美的形象,保證自己身上沒(méi)有污點(diǎn)。

超我遵循至善原則,其目的主要是控制和引導(dǎo)本能的沖動(dòng),說(shuō)服自我以道德目的替代現(xiàn)實(shí)目的并且力求完美,使人變成一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)成員。對(duì)曼娜的本能愛(ài)戀和性欲一次次在孔林的心里被喚起,又一次次被他自己壓抑,因?yàn)樵诳琢值娜烁窠Y(jié)構(gòu)中,超我一直作為一個(gè)嚴(yán)格的監(jiān)督者存在于孔林心中,孔林力求在做一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)成員的前提下,實(shí)現(xiàn)本我需求。

超我的另一個(gè)系統(tǒng)是良知,在父母要求、道德約束、部隊(duì)規(guī)定三方面的限制下,超我規(guī)定了自我什么該做,什么不該做,這三個(gè)方面監(jiān)視著孔林的自我行為,如若違背,就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感和罪惡感。

良知中最重要的一個(gè)來(lái)源是對(duì)父母的“孝”和滿足父母要求的愿望?？琢趾褪缬竦幕橐鍪歉改赴才藕玫?并非孔林自己所愿?？琢衷谧x大學(xué)的時(shí)候，父母病重,他們希望孔林能夠馬上結(jié)婚,以便家里有人照顧?？琢殖鲇趯?duì)父母的孝順,同意了父母的要求。“孝”是中國(guó)文化美德中最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一,經(jīng)常被用來(lái)衡量人的品行。“孝”意味著孔林必須遵從父母的要求,服從他們的愿望?？琢忠?jiàn)到淑玉第一面后就感到非常失望和痛苦,淑玉不僅長(zhǎng)得又矮又丑,還裹著小腳,這和孔林心目中的妻子形象完全不同。他試圖和父母商量取消婚事,但是他不敢公開(kāi)違抗父母的要求,最終還是娶了自己并不愛(ài)的淑玉。在結(jié)婚后,為了傳宗接代,孔林和淑玉有了一個(gè)女兒,這也是孔林遵從父母要求的一種表現(xiàn)。在父母的要求下,他不得不壓抑自己的欲望和需求。在婚后的時(shí)間里,孔林也一直被父母的要求限制著,父母的要求抑制了他想要離婚再找的沖動(dòng),直到父母逝去,又遇到曼娜,孔林才開(kāi)始想到要和淑玉離婚。

良知的第二個(gè)來(lái)源是傳統(tǒng)倫理道德。傳統(tǒng)的倫理道德使得孔林無(wú)法擺脫婚姻的束縛?？琢衷谟龅铰戎?壓抑的本我欲望被激發(fā),孔林希望與曼娜結(jié)合,于是打起了與淑玉離婚的念頭。但是離婚并非一件容易的事,孔林的離婚遭到了倫理道德的阻礙。“在農(nóng)村,如果孔林說(shuō)他之所以要跟淑玉離婚的原因是因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有愛(ài)情,這對(duì)于那里的人們來(lái)說(shuō)是毫無(wú)道理可言的。”農(nóng)村的人們遵循古老的傳統(tǒng)道德觀念,在他們眼里,淑玉是孔家的好媳婦兒,淑玉為孔家做牛做馬,她剛嫁進(jìn)來(lái)就照顧病重的父母,之后又一個(gè)人含辛茹苦地把女兒養(yǎng)大,她把孔林沒(méi)有扛起來(lái)的責(zé)任自己扛起來(lái)了,現(xiàn)在孔林要像扔掉舊衣服一樣拋棄淑玉,村民們便站在法院門口討伐他。法院的法官也是站在道德這一邊的,孔林的離婚請(qǐng)求一而再、再而三地被法官駁回,因?yàn)榉ü僖沧l責(zé)孔林這種忘恩負(fù)義、喜新厭舊的行為。在道德倫理面前,孔林的欲望被壓抑了,道德倫理約束著他的行為,讓他不能無(wú)所顧忌地滿足本我的要求,這說(shuō)明了超我對(duì)本我的嚴(yán)厲約束和監(jiān)管。

良知的第三個(gè)來(lái)源是部隊(duì)的規(guī)定?？琢趾吐仍诓筷?duì)的醫(yī)院工作,孔林是醫(yī)生,曼娜是護(hù)士,他們的生活比普通人更嚴(yán)謹(jǐn),他們必須遵從部隊(duì)的嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),像軍人一樣生活。在部隊(duì)醫(yī)院里,不允許談戀愛(ài),孔林和曼娜在互相產(chǎn)生感情后,也只是在部隊(duì)醫(yī)院一起吃飯,一起打水,一起散步而已,不能做任何越軌的舉動(dòng)。他們雖然壓抑著自己內(nèi)心的沖動(dòng),但還是遭到了部隊(duì)的懲罰,副主任分別找他們談話,孔林在政治會(huì)上也被要求作自我批評(píng),他第一次沒(méi)有得到“先進(jìn)模范”的稱號(hào)。部隊(duì)的這些要求與懲罰時(shí)時(shí)刻刻地約束著孔林,他多次試圖拒絕曼娜的感情,甚至拒絕曼娜提出的出去開(kāi)房的懇求。部隊(duì)的規(guī)定控制了孔林本我的需求,壓抑了他的性沖動(dòng),規(guī)范了孔林的行為,讓孔林始終沒(méi)有做出越軌的事情。

但是,超我不可能完全掩蓋本我和自我的沖動(dòng)。弗洛伊德認(rèn)為,這種完美的人格狀態(tài)只是一種理想,不可能完全實(shí)現(xiàn),本我和自我會(huì)極力擺脫超我的束縛,以至于在某些情況下,超我不得不順從本我的要求?？琢蛛m然表面上遵從部隊(duì)規(guī)定與曼娜保持距離,但是他沒(méi)有放棄對(duì)曼娜感情上的追求,他一直在勸說(shuō)淑玉同他離婚,甚至試圖拿錢賄賂淑玉的弟弟,18年中的17次離婚申請(qǐng)就可以表明,孔林的內(nèi)心還是想釋放本我,滿足本我的需求。

三、自我

自我代表人格結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)部分,位于以生理需要為基礎(chǔ)的原始本能和外部世界之間,是兩者內(nèi)化了的心理代表。自我代表理性和嘗試,遵循現(xiàn)實(shí)原則,即按照理性和邏輯的準(zhǔn)則行事,它正視事實(shí)和社會(huì)需要,并對(duì)本我進(jìn)行壓抑和控制。但現(xiàn)實(shí)原則并不否定快樂(lè)原則,它追求的是和現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的快樂(lè),最終還是力圖實(shí)現(xiàn)避苦趨樂(lè)的要求。

自我有兩個(gè)主要的功能。第一個(gè)功能是獲得基本需要的滿足,以維持個(gè)體的生存,孔林不顧部隊(duì)軍規(guī)和社會(huì)倫理道德的約束去追尋性的滿足,就是自我的功能體現(xiàn)。孔林在與曼娜相愛(ài)之后,遭到了部隊(duì)的反對(duì),部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)分別找他們談話,孔林答應(yīng)了領(lǐng)導(dǎo)不再和曼娜發(fā)展“不正常的關(guān)系”,但是這種保證只是暫時(shí)性地向現(xiàn)實(shí)低頭,他的內(nèi)心掙扎了許多天之后還是熬不過(guò)內(nèi)心的渴望,又和曼娜談情說(shuō)愛(ài)了,甚至還自暴自棄地想:“管他呢,婚外情就婚外情吧?！笨琢纸?jīng)過(guò)幾次離婚失敗后,準(zhǔn)備放棄離婚,他拒絕了曼娜的感情,同曼娜冷戰(zhàn)了一個(gè)月。但是這種感情上的壓抑經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn),當(dāng)他看到曼娜喝醉酒并求他復(fù)合的時(shí)候,他心里再也按捺不住對(duì)曼娜的感情,再次選擇和曼娜在一起。

自我的第二個(gè)功能是管制本我的原始沖動(dòng),以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境的要求?？琢謱?duì)曼娜的追求不是一成不變的,他曾多次因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的原因而放棄本我的追求,這都是自我在起作用?？琢衷诤吐却_立了關(guān)系之后就準(zhǔn)備和淑玉離婚,但是他的離婚之路遭遇多次挫折。第一次是因?yàn)樽约簝?nèi)心覺(jué)得愧對(duì)淑玉,沒(méi)有向淑玉提出離婚,第二次是因?yàn)槭缬竦艿艿膹?qiáng)烈反對(duì),第三次是法官問(wèn)孔林婚外情的對(duì)象是誰(shuí)。離婚多次遭到失敗之后,孔林泄氣了,他的本我沖動(dòng)被現(xiàn)實(shí)狠狠地打壓下了,他被現(xiàn)實(shí)折磨,本能的沖動(dòng)逐漸退卻。在本能的沖動(dòng)被現(xiàn)實(shí)管制之后,孔林開(kāi)始打退堂鼓,他不愿意再被離婚折磨了,他讓曼娜另嫁他人,并且給曼娜介紹對(duì)象。

自我的主要任務(wù)是使本能的沖動(dòng)獲得最大限度的滿足,同時(shí)又與外部世界和超我維持和諧的關(guān)系。為了完成這一任務(wù),自我是按照現(xiàn)實(shí)原則來(lái)操作的。孔林的本我需要雖然遭遇了現(xiàn)實(shí)的一次次打擊,但是他沒(méi)有放棄,他和曼娜等待了18年,終于贏得了愛(ài)情的圓滿,孔林的本我得到了充分的滿足,他和曼娜每天沉浸在新婚的愉悅之中。但是在滿足了本我的需求之后,孔林發(fā)現(xiàn)他的自我仍然沒(méi)有達(dá)到和諧,18年的等待讓曼娜變成了一個(gè)妒忌心重、脾氣暴躁、性格乖戾的怨婦,她的無(wú)理取鬧把孔林折磨到了絕望的邊緣?？琢植辉偎伎急疚?而是安靜下來(lái)思考曼娜是否適合他,思考他這個(gè)年齡如此忘乎所以地追求本我是否正確。他已經(jīng)是一個(gè)已過(guò)不惑之年的男人,要想重新去適應(yīng)一個(gè)妻子和一個(gè)家庭談何容易?？琢煮@訝地發(fā)現(xiàn),在曼娜那里得不到的溫情,他竟然輕而易舉就在前妻那里感覺(jué)到了?？琢肿詈箢D悟到,原來(lái)最適合他的還是淑玉,在過(guò)去的18年中,都是他在對(duì)本我進(jìn)行盲目追求,但是一旦本我得到充分滿足之后,現(xiàn)實(shí)的殘酷狀態(tài)就讓他看到,僅僅追求本我的滿足是不夠的,要在考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境的條件下,最大限度地滿足本我,協(xié)調(diào)超我。小說(shuō)最后,孔林又懇求他的前妻淑玉原諒他,希望淑玉在曼娜去世之后幫他撫養(yǎng)兒子,他的浪子回頭打動(dòng)了淑玉和女兒,她們答應(yīng)了他,幫他共同撫養(yǎng)兒子。

四、結(jié)語(yǔ)

哈金在其小說(shuō)《等待》中,以細(xì)膩的筆觸和簡(jiǎn)練的語(yǔ)言塑造了一個(gè)被道德和軍規(guī)壓抑本性的男性形象。本文運(yùn)用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論,分析了男主人公孔林的本我、自我和超我三種人格結(jié)構(gòu)的斗爭(zhēng)。一方面孔林對(duì)曼娜的追求是欲望和本能的需求,是他本我的體現(xiàn),另一方面,孔林被道德和規(guī)矩壓抑,多次拒絕曼娜,這是他人格中超我的展示。小說(shuō)最后的結(jié)局是孔林意識(shí)到了美麗的曼娜并不適合自己的現(xiàn)實(shí)生活,只是一種心理上的追求,孔林最終回歸到了前妻淑玉的家中,這種感情的回歸是他根據(jù)現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)超我和本我所做出的抉擇,也是他自我的體現(xiàn)。小說(shuō)很好地展示了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論,也向人們說(shuō)明了只有調(diào)節(jié)好本我的欲望和超我的禁錮,才能做出正確的抉擇。

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