論開展大學生性道德教育的意義

柴義江

(江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院 思政教學部，江蘇 南京 211168)

長期以來，我國教育界對待“性”這個詞都有些羞羞答答。隨著時代的發(fā)展，性教育已逐漸進入課堂，從小學、中學到大學，既有性生理的教育也有性心理的教育，甚至還有性技巧的教育。但有一點卻被很多人忽視了，那就是性道德教育。加強大學生性道德教育已迫在眉睫。

一、青年大學生必須具備性道德觀念

在兩性關系中表現(xiàn)出來的道德感，與個人的信仰、追求和對幸福的理解等多種因素有關。在社會的不同階段，人們的道德感也不相同。人類在原始社會只用樹葉、毛皮遮蓋身體，到封建社會則衣寬褲肥遮蓋無隙，后來又穿短褲短衣，以至發(fā)展到今天的比基尼三點式，在裸露程度上又恢復到原始程度，而人們對不同時期的道德標準也分別予以承認。所以，研究性道德觀念要與國家、民族和時代相聯(lián)系。

大學時期是青年學生性成熟時期，這時，他們的體力和精力旺盛，是學習本領的黃金時期，同時也是人尋覓異性朋友進行戀愛，并在深入了解之后結婚、成立家庭、生育子女等的時期。毋庸諱言，性生活是人生的重要組成部分，但卻不是人生的全部，且應發(fā)生在締結婚姻以后。魯迅先生說過:“不能只為了愛——盲目的愛，而將別的人生的意義全盤疏忽了。”人生的意義和價值來自于各個方面，大學生為了保證學業(yè)順利，成為真正的職業(yè)人，必須具備性道德觀念。

只有具備了性道德觀念，才能正確控制性生理本能所產(chǎn)生的對性的渴望，不因性沖動泛濫而造成對他人的騷擾和社會的危害。如果不具備性道德意識，就會對性愛及兩性之間的感情無法把握，導致放縱自己一時的沖動去滿足感官上的刺激和生理上的享受，做出“一失足成千古恨”的憾事。具備了性道德意識，就可以用理性的力量駕馭沖動的欲望，把更多的精力投入學習和工作。

只有具備了性道德觀念，才能樹立正確的戀愛觀和愛情觀，使自己的戀愛及愛情生活健康發(fā)展。正確的戀愛觀體現(xiàn)在:雙方的戀愛動機必須純潔，不能有“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想;對戀愛的態(tài)度真誠;對愛情的追求專一;互相尊重，互相理解;愿意承擔將來的責任和義務;準確把握感情的分寸，能調(diào)適熱戀中的性沖動。大學生具備了性道德觀念，就不會游戲愛情，有利于雙方感情建立在社會道德規(guī)范的約束之下，從而獲得愛情持久的保證，為將來建立一個美滿幸福的家庭做準備。

具備了性道德觀念，會使兩性行為趨于合理，避免沖動犯下的錯誤，達到美好升華的境界。一般來說，對性的適當壓抑是個體文明程度的表現(xiàn)，也是社會道德規(guī)范的基本要求。性行為本身具有相當程度的生物性和本能沖動性，我們可以通過轉移、升華等方式，將性的欲望升華。這時，社會的后天的道德觀念就發(fā)揮著至關重要的作用，所以要用道德的理性力量來駕馭生物的本能及感性力量。

二、加強大學生性道德教育的必要性和緊迫性

(一)大學生的身心特點決定了性道德教育是必要的

人的成長以生物學為基礎，輔之以地理、氣候之類的自然因素，同時更多地受社會因素的影響，如社會物質(zhì)生活水平、開放程度、文化環(huán)境等。現(xiàn)在大學生的生物性成熟，相對于過去生活貧困、性封鎖嚴厲、經(jīng)濟落后時代里的同齡青年說來，已經(jīng)大大超前了。而隨著社會競爭壓力的增大，每一個社會成員都必須掌握足夠多的知識和能力才能在社會上生存，談婚論嫁就無可避免地被往后推遲。由此使人的生物性成熟與社會性成熟之間出現(xiàn)了時間差:生物性成熟要求釋放性欲，而社會性成熟則迫使青年人要壓抑欲望。因此，為青年大學生提供適宜的性道德教育，幫助他們解決性的困惑，就顯得十分必要。

(二)當今時代特點決定了大學生性道德教育是緊迫的

一項對在校大學生性觀念進行的調(diào)查顯示:半數(shù)以上的學生認為只要雙方相愛、將來準備結婚，就可以發(fā)生性行為;三分之一的學生有穩(wěn)定的戀人，這當中有過性行為的占14%，首次發(fā)生性關系的年齡平均在19歲左右。而另一項針對中學生性觀念的調(diào)查更令人吃驚:接受調(diào)查的均為高一學生，總數(shù)有七百余人，其中認可婚前性行為的學生占到近49%，而且近10%的學生竟認為一見鐘情即可發(fā)生性行為。由此可見，當下年輕人的道德觀和價值觀發(fā)生了極大的變化。來自互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡信息，逐漸成為青年人獲取性知識的主要渠道，而信息的超地域傳播，會使不同的性倫理標準發(fā)生沖突。很多互聯(lián)網(wǎng)上的黃色網(wǎng)站以性知識傳播為幌子，使許多青年學生誤入歧途，把他們的性沖動和性欲望空前地調(diào)動起來。當然，加強對互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)范和管理非常必要，但這作用畢竟有限，更加緊迫的任務是加強大學生性倫理和性觀念教育，發(fā)揮青年學生主動求知向善的內(nèi)在作用，對自己的性行為加以控制和調(diào)節(jié)，最終做出正確的判斷。

三、正確運用性道德的調(diào)節(jié)手段

性道德是社會道德的一個重要組成部分，既為道德，就具有明確的自律性，也就是說，要求人們對自己的行為主動進行自我調(diào)節(jié)、自我控制，以此來規(guī)范自己的行為。性道德之所以能夠在人類社會中較為穩(wěn)定地按一定規(guī)范延續(xù)，是因為人類具有各種生理、心理、情感的調(diào)節(jié)手段。目前較為統(tǒng)一的看法是，性道德的調(diào)節(jié)手段包括羞恥感、責任感、良心感及貞潔感等。

羞恥感是一個人對自己或他人的行為感到害羞與恥辱的感覺。在有關性行為的調(diào)節(jié)手段中，羞恥感極為突出和特殊。動物界是沒有羞恥可言的，而人類卻不同。對人類而言，羞恥感也不是天生的，是受后天文化背景的影響而逐漸形成的。例如:幼兒就對裸體無羞恥感;基督教的創(chuàng)世故事中，亞當與夏娃原來也是沒有羞恥感的，整日裸體相處，卻無任何邪念，嬉戲終日，偷吃禁果后，便產(chǎn)生了羞恥感，就用無花果樹葉遮住自己的羞處。羞恥感是人類性行為正常進行的保證，因為羞恥感的調(diào)節(jié)，才對性器官有了隱私和隱藏的要求，從而使性活動在特定的、隱蔽的、私人的場所進行。如果沒有羞恥感，無法想象人類的性行為會是什么狀態(tài)。正因為羞恥感的存在，才有人的尊嚴和人類文明的延續(xù)，不然人類就和動物無異了。

責任感指男女兩性活動不但要相互負責，而且還要對家庭和社會負責。男女的兩性活動，在戀愛時期是兩個個體追求思想和感情上的契合;在性交階段，意味著兩個個體在肉體上的結合。性行為從個人角度是獲得性的快感，而從社會角度是后代的繁衍、人類的延續(xù)。沒有責任感的性行為，會造成流產(chǎn)、非婚子女的增加，是對他人和社會不負責任的表現(xiàn)。時刻保持兩性關系的責任感，是利己利人的行為，有助于社會秩序的穩(wěn)定與和諧。

良心感是個人道德意識最基本的調(diào)節(jié)手段，用以調(diào)節(jié)各種道德背景下復雜的道德關系。男女兩性關系非常復雜和多變，當兩性關系處于難以調(diào)節(jié)的狀態(tài)時，良心感就是一種內(nèi)心的道德法庭。它不僅能夠衡量自己的性行為是否符合道德要求，還可以讓性欲在一定程度和范圍內(nèi)得到控制和約束，用以抵御無良的、利己的性需要。處在戀愛階段的大學生，對待此事一定要三思而后行，否則，將會受到良心的譴責。因此，如果我們注重發(fā)揮良心感在兩性道德中的調(diào)控作用，那么就可以大大減少未婚同居、未婚先孕、始亂終棄等現(xiàn)象，進而保證兩人戀愛美滿以及未來生活幸福。

貞潔感是夫妻之間的相互忠誠，不只針對女性，對男子同樣有貞潔要求。有的男子認為自己可以拈花惹草，卻對愛人嚴格要求“貞潔”，這實際上是把女方當作自己的奴仆和工具，毫無道德感可言。一般來說，男女兩性都應該重視自己的節(jié)操，如果對貞潔感認識降低甚至完全忽視，結果就會導致“性自由”“性解放”的混亂局面。在大學生戀愛過程中，貞潔感的作用相當重要，如果沒有貞潔感，必然出現(xiàn)性的混亂，最終只能自食惡果，后悔莫及。

總之，人類的性道德之所以得以維系并發(fā)展，除了社會性道德原則的規(guī)范外，人類本身還通過文化、歷史、宗教、社會等因素共同作用，在人的內(nèi)心產(chǎn)生各種性道德的調(diào)節(jié)手段，從主觀角度對自己的性行為加以控制和約束。所以，性道德的作用雖不是強制的，但它所產(chǎn)生的后果、影響的人群、導致的結果卻是極其重要、廣泛和深遠的。學會運用性道德的調(diào)節(jié)手段，應是大學生自覺的行為。我們在對大學生的性教育中，要著力培養(yǎng)他們的性道德觀念，以及合理運用性道德調(diào)節(jié)手段的能力，使他們戀愛成功，學業(yè)順利，并最終走入幸?；橐龅牡钐谩?/p>

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