用“教學(xué)做合一”的理念統(tǒng)領(lǐng)制圖課程教學(xué)

王勇

摘要：借鑒“事該怎樣做便該怎樣學(xué)，該怎樣學(xué)便該怎樣教”的教學(xué)理念，結(jié)合制圖課程教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，主張用“教學(xué)做合一”的思想統(tǒng)領(lǐng)制圖課程教學(xué)，根據(jù)制圖課程教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；制圖；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）03-0095-03

制圖課程一直以來(lái)被許多教師和學(xué)生認(rèn)為是最難教和最難學(xué)的課程，這與傳統(tǒng)的教學(xué)思想和落后的教學(xué)手段有關(guān)。制圖教學(xué)要做到教學(xué)做合一，除了要了解學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，注意學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的立體感和空間感知能力，更要做到教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，踐行“以學(xué)生為中心，以能力為本位”的教學(xué)理念，加強(qiáng)制圖課程的實(shí)用性和實(shí)踐性，讓教師在做中教，讓學(xué)生在做中學(xué)。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)好制圖課程。

傳統(tǒng)的制圖教學(xué)普遍存在“滿堂灌”、“填鴨式”的現(xiàn)象，方法單調(diào)，仍然沿用模具加掛圖的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重視課本知識(shí)的教學(xué)，與生產(chǎn)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，這些嚴(yán)重束縛了素質(zhì)教育的全面實(shí)施。只有“教法適應(yīng)學(xué)法，學(xué)法適應(yīng)做法”，才能將學(xué)生從束縛中解脫出來(lái)，把教學(xué)轉(zhuǎn)到重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用活的知識(shí)、有行動(dòng)能力、有感知能力、有創(chuàng)造能力的軌道上來(lái)。否則，教師真的就是“死教書(shū)，教死書(shū)，教書(shū)死”了，學(xué)生也真的就是“死讀書(shū)，讀死書(shū)，書(shū)讀死”了，制圖教學(xué)模式的改革就是一紙空談。下面筆者就制圖教學(xué)談一些看法。

教學(xué)做合一，要注重教師教的方法

傳統(tǒng)的教育與“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想背道而馳，忽視手腦結(jié)合的能力培養(yǎng)，違背了人的全面發(fā)展規(guī)律和因材施教的原則。這種現(xiàn)象在目前的制圖教學(xué)中仍然存在。所以，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手和積極參與，使他們由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從平面上升到空間，從而使學(xué)生由被動(dòng)接受教師傳授知識(shí)向主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索和應(yīng)用知識(shí)的方向轉(zhuǎn)化，最終將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

陶行知先生認(rèn)為：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”課堂教學(xué)首先應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律入手，掌握學(xué)生接受知識(shí)的特點(diǎn)。職業(yè)院校學(xué)生每節(jié)課能堅(jiān)持聽(tīng)課的時(shí)間在25分鐘左右。那么，這就要求教師在25分鐘以內(nèi)把重點(diǎn)內(nèi)容采用靈活多變的形式加以表現(xiàn)，剩下時(shí)間可以練習(xí)、溝通、引導(dǎo)思考。再者，對(duì)制圖題目來(lái)說(shuō)，思考大約占七成時(shí)間，而做只用三成即可完成，做是建立在思考的基礎(chǔ)上。制圖理論的核心就是“三等”、“六位”關(guān)系，即長(zhǎng)對(duì)正、寬相等、高平齊的“三等”和上、下、左、右、前、后的“六位”。教會(huì)學(xué)生思考，把投影規(guī)律和方位關(guān)系靈活運(yùn)用于形體，才能真正成為自己的東西，這是制圖學(xué)習(xí)的靈魂和精髓。

當(dāng)然，知識(shí)的獲取不僅局限于書(shū)本上，制圖更需要掌握的是形象思維的建立。這種思維更多是在生活中、在課外無(wú)限的空間里逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。教師應(yīng)該“導(dǎo)而不堵，引而不駐”。我們的學(xué)生是有潛力的，就看教師如何引導(dǎo)思維、啟迪心智。

教學(xué)做合一，要注重學(xué)生學(xué)的興趣

陶行知先生說(shuō)“事該怎樣做便該怎樣學(xué)，該怎樣學(xué)便該怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以‘做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！敝挥袑W(xué)好才能做好，要想學(xué)好必須有興趣。然而，在教學(xué)中我們卻往往忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。有些教師只管教，不管學(xué)生是否有興趣，這樣做的后果必然是把學(xué)生變成一只“填鴨”。

“興趣是最好的老師”。如果在課堂教學(xué)之初激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，課堂教學(xué)的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了一半。那么，如何激發(fā)學(xué)生的這種欲望呢？針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們要采用不同的激趣方法。如在講解制圖課程“公差”部分時(shí)，這種內(nèi)容看似與制圖課程沒(méi)太大聯(lián)系，但卻是讀圖和機(jī)械加工的重要組成部分。為了激起學(xué)生的興趣，筆者采用學(xué)生最感興趣的就業(yè)問(wèn)題作為切入點(diǎn)。將一張招聘啟事展示給學(xué)生，明確現(xiàn)在的用工形勢(shì)及招聘特點(diǎn)。招聘單位一般都明確要求能熟練操作，熟悉圖紙，能把握形位公差的技術(shù)要求，能進(jìn)行形位誤差的檢測(cè)等。讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)公差內(nèi)容的重要性，以及公差內(nèi)容在實(shí)際工作中運(yùn)用的廣泛性。這樣，學(xué)生從內(nèi)心想要學(xué)習(xí)，會(huì)帶著學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師利用多媒體展示機(jī)械加工中公差知識(shí)的應(yīng)用，以及各工種公差知識(shí)的異同點(diǎn)，因“工種”施教，讓學(xué)生在多種情境中擺脫厭學(xué)感，達(dá)到事半功倍的效果。這就達(dá)到了陶行知先生所說(shuō)的“事該怎樣學(xué)便該怎樣教”的要求。

這里的“學(xué)”還有另外一個(gè)層面，即教師的學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“先生不但要拿他教的法子與學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的?，F(xiàn)在教育界的通病，就是各人拿從前所學(xué)的抄襲過(guò)來(lái)，傳為學(xué)生?！笨鬃右舱f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，說(shuō)的也是一樣的道理。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)是不斷更新的。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，教師的知識(shí)只有緊跟科學(xué)發(fā)展前沿，才能教給學(xué)生最新最實(shí)用的內(nèi)容。不僅只是知識(shí)的更新，教育觀念和教學(xué)方法也要更新。只有掌握了學(xué)生實(shí)際及時(shí)代脈搏，才能用更新的觀念指導(dǎo)我們的教學(xué)。

教學(xué)做合一，要突出制圖學(xué)習(xí)的過(guò)程性和實(shí)踐意義

“做” 實(shí)際上伴隨著教與學(xué)的整個(gè)過(guò)程。教師也想把課堂交給學(xué)生，但又怕“放得出去，收不回來(lái)”，這是許多教師的困惑。筆者的做法是借鑒國(guó)外的“小班授課制”，把大班變小班，即把學(xué)生分為A、B、C類。A類學(xué)生成績(jī)好，自制力強(qiáng)，綜合素質(zhì)高；B類學(xué)生成績(jī)一般，有上進(jìn)心，有一定的自我約束力；C類學(xué)生成績(jī)較差，不服從管理，缺乏自我約束力。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)混合編班，以優(yōu)帶差，充分發(fā)揮班干部的管理和帶頭作用，特別差的學(xué)生留給教師，這樣反而大大減輕了教師的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，這也受到現(xiàn)有資源的制約，只能采用課上與課下相結(jié)合的方式進(jìn)行。所有這些都是建立在對(duì)學(xué)生有充分了解的基礎(chǔ)上。所以，教師不僅要教好課，還要對(duì)學(xué)生充分了解，這樣才能做到“放得出去，收得回來(lái)”。

制圖是機(jī)械行業(yè)的通用語(yǔ)言，那么，學(xué)生就應(yīng)該掌握運(yùn)用好這門(mén)“語(yǔ)言”。因此，在制圖教學(xué)中，教師的“教”要圍繞學(xué)生的“學(xué)”來(lái)進(jìn)行，而“教和學(xué)”都要以“做”為中心。制圖教學(xué)要把重點(diǎn)放在教會(huì)學(xué)生在實(shí)際生活和工作中運(yùn)用這種語(yǔ)言，因?yàn)檫@才是制圖教學(xué)的最終目的。只有達(dá)到“教學(xué)做合一”，才能實(shí)現(xiàn)制圖教學(xué)的最終目標(biāo)。endprint

例如，讓學(xué)生畫(huà)裝配圖時(shí)，剛開(kāi)始都不知道從哪兒入手，在標(biāo)注公差時(shí)，不知道該標(biāo)什么，許多成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生也提出同樣的問(wèn)題。平時(shí)教師教得很好，學(xué)生學(xué)得也不錯(cuò)。這究竟是為什么呢？歸根結(jié)底是缺乏實(shí)踐，課堂理論知識(shí)是相對(duì)獨(dú)立的，而工作實(shí)踐是綜合的。我們只有在實(shí)踐中把所學(xué)知識(shí)融為一體、相互貫通，運(yùn)用時(shí)才會(huì)得于心而應(yīng)于手。

實(shí)踐不僅是理論知識(shí)的鞏固途徑，而且學(xué)生還能在實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神、團(tuán)隊(duì)精神，為今后走向工作崗位打下基礎(chǔ)。例如，在零件測(cè)繪時(shí)，有測(cè)量，有繪圖，有記錄，有讀數(shù)，大家各司其職。初時(shí)可能不默契，隨著對(duì)過(guò)程和彼此的熟悉，大家的配合會(huì)越來(lái)越好，沒(méi)有了制圖的枯燥感，體會(huì)到了充實(shí)和快樂(lè)。通過(guò)實(shí)踐體會(huì)“實(shí)踐出真知”的內(nèi)涵，學(xué)生自己親身實(shí)踐的東西是永生難忘的。

教學(xué)做合一，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

創(chuàng)造是教、學(xué)、做的最高境界，也是教、學(xué)、做的最終目的。陶行知先生明確指出：“中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！彼€說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)?！边@些論述為我們制圖教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力指明了方向，要求我們?cè)谥茍D教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。那么，如何在制圖教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？那就要講究民主，形成和諧、愉快的教學(xué)氛圍，需要有充分的“營(yíng)養(yǎng)”、良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們要實(shí)行“六大解放”，即解放學(xué)生的腦，使他能想；解放學(xué)生的雙手，使他能干；解放學(xué)生的眼睛，使他能看；解放學(xué)生的嘴，使他能說(shuō)；解放學(xué)生的空間，使他能到大自然中去獲取豐富的學(xué)問(wèn)；解放學(xué)生的時(shí)間，讓他有空閑去消化他所學(xué)的知識(shí)。因此，在制圖教學(xué)中要充分注意知識(shí)學(xué)習(xí)的拓展和延伸，讓學(xué)生充分把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。只有實(shí)踐才能出真知，只有實(shí)踐才能有創(chuàng)造。

最后需要指出的是，一部分人認(rèn)為“教”、“學(xué)”和“做”都屬于理論范疇，都是課堂上的工作；而另一部分人認(rèn)為都屬于實(shí)踐范疇，一個(gè)是教師的實(shí)踐，一個(gè)是學(xué)生的實(shí)踐。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，陶先生闡釋得更加深入：“教學(xué)做是一件事不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！敝链耍敖虒W(xué)做合一”的思想達(dá)到了統(tǒng)一。

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。作為社會(huì)生活本質(zhì)的實(shí)踐，指人類所特有的改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)或感性活動(dòng)。它包括兩層含義：第一層含義指實(shí)踐是人類所特有的存在和生活方式，包括人類所特有的各種特征，如有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的自主性，能動(dòng)的創(chuàng)造性，與人的社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)歷史性等，與動(dòng)物自然的、本能的對(duì)象性活動(dòng)相區(qū)別。第二層含義指實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式，即把實(shí)踐作為人以物質(zhì)的力量或感性的方式把握客體的活動(dòng)，用以區(qū)別人以精神的、觀念的方式把握客體的活動(dòng)，如認(rèn)識(shí)、理論活動(dòng)等。在第二層含義里，實(shí)踐與非實(shí)踐具有相對(duì)性。教學(xué)中的“教”與“學(xué)”，如果從“教師如何教，學(xué)生如何學(xué)”的角度看，“教”、“學(xué)”、“做”都屬于教育理論研究的對(duì)象，屬于教學(xué)理論的實(shí)踐；如果從“教師教什么，學(xué)生學(xué)什么”的角度看，則屬于知識(shí)領(lǐng)域（理論），亦即教師和學(xué)生通過(guò)概念、范疇、邏輯、推理等精神活動(dòng)去體會(huì)和把握已有的認(rèn)識(shí)或理論。本文正是從這個(gè)角度來(lái)分析教學(xué)活動(dòng)中的理論與實(shí)踐的，并在此基礎(chǔ)上立論。

總之，教學(xué)做是相輔相成的，關(guān)系密切。要真正做到“教學(xué)做合一”，就要把一切工作圍繞“做”的目的來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生在做中學(xué)，讓教師在做中教，讓課堂真正動(dòng)起來(lái)。讓教學(xué)情境具有生活性、情趣性、具體性、真實(shí)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主探索、協(xié)作學(xué)習(xí)，并把所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)踐中去。這樣才能達(dá)到學(xué)習(xí)制圖的真正目的。

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（責(zé)任編輯：楊在良）endprint