傳統(tǒng)期待視野中的非傳統(tǒng)敘事
——解讀?！ぐⅰち_賓遜的《理查德·科瑞》

秦 丹 丹

(金陵科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 211169)

傳統(tǒng)期待視野中的非傳統(tǒng)敘事
——解讀埃·阿·羅賓遜的《理查德·科瑞》

秦 丹 丹

(金陵科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 211169)

從接受美學(xué)視域探討《理查德·科瑞》一詩(shī)審美效果的生成機(jī)制。首先勾勒了詩(shī)篇運(yùn)用音律、措辭以及意象建構(gòu)出的傳統(tǒng)期待視野，緊接著考察這一傳統(tǒng)期待視野中暗含的非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件，傳統(tǒng)期待視野與非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件的碰撞造就了該詩(shī)不朽的藝術(shù)生命。

期待視野； 敘事構(gòu)件； 碰撞； 《理查德·科瑞》

《理查德·科瑞》是20世紀(jì)初美國(guó)著名詩(shī)人埃德溫·阿靈頓·羅賓遜所作的“蒂爾伯里肖像詩(shī)”(Tilbury portraits)中最知名的一篇。這篇發(fā)表于1896年的人物肖像詩(shī)，最早見(jiàn)于詩(shī)人早期詩(shī)集《黑夜的孩子們》(TheChildrenoftheNight)， 短短的四詩(shī)節(jié)共十六行詩(shī)句成功勾勒出科瑞這一令人難忘的藝術(shù)形象。他優(yōu)雅的風(fēng)度和軒昂的氣宇，他富比王侯的財(cái)富以及令人仰慕的學(xué)識(shí)，讓全鎮(zhèn)人都認(rèn)為他無(wú)所不有，“希望自己就是他”*鑒于目前還沒(méi)有一部羅賓遜的詩(shī)集被完整地譯為漢語(yǔ)，本文中所引的Richard Cory中的詩(shī)句為筆者自譯，因而所有未能標(biāo)注出處的該詩(shī)詩(shī)句均為筆者自譯或該詩(shī)原句。。然而，最后兩行詩(shī)句筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，他的結(jié)局讓人始料不及，“在一個(gè)靜寂的夏夜，理查德·科瑞回到家中，將一粒子彈射入他的頭顱”。

科林斯·布魯克斯(Cleanth Brooks)在《現(xiàn)代詩(shī)歌與傳統(tǒng)》中指出，羅賓遜對(duì)美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)既依存又悖離。埃斯泰勒·凱普蘭(Estelle Kaplan)的《埃德溫·阿靈頓·羅賓遜詩(shī)歌中的哲學(xué)》則是一部探究其詩(shī)歌在形而上層面的意義詮釋的專著。弗朗西斯·墨菲(Francis Murphy)的《埃·阿·羅賓遜：批評(píng)論文集》收集整理了羅賓遜的論文，或從社會(huì)歷史角度，或從文本分析角度，分析了羅賓遜及其作品的內(nèi)涵。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出，批評(píng)界對(duì)?！ぐⅰち_賓遜的關(guān)注主要集中在四個(gè)維度：社會(huì)背景、作家生平、作品文本和讀者反映[1]。

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)羅賓遜的研究還不夠成熟。至今尚未有一部關(guān)于他的生平或作品的專著問(wèn)世，也沒(méi)有一部羅賓遜的詩(shī)集被完整地譯為漢語(yǔ)[2]。王衛(wèi)東的《E·A·羅賓遜和他的“沉沒(méi)”》從歷史文化角度分析了羅詩(shī)的價(jià)值及其“沉沒(méi)”的原因[3]。董家修的《現(xiàn)代人的心理肖像》認(rèn)為，羅詩(shī)展示了現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，采用的卻是客觀敘事手法、戲劇表現(xiàn)手法和象征隱喻手法[4]。李楊在《痛苦與幽默的交融——艾·阿·羅賓遜詩(shī)歌賞析》中分析了羅詩(shī)中各色人物的性格特質(zhì)[5]。這些都是對(duì)羅賓遜其人或其作品進(jìn)行分析或介紹性的研究。而就《理查德·科瑞》一詩(shī)進(jìn)行專門論述的則更為有限，它們或從文體角度逐一列出詩(shī)作的文體特征，或僅限于對(duì)作品人物悲劇命運(yùn)的解讀。屈指可數(shù)的幾篇論文散見(jiàn)于《大眾文藝》《科教文匯》《科技信息》等大眾普及讀物上。

對(duì)羅賓遜詩(shī)作成體系的研究起步于對(duì)其每一首詩(shī)的穩(wěn)步扎實(shí)的研習(xí)。本文擇取羅賓遜最負(fù)盛名的人物肖像詩(shī)《理查德·科瑞》，從接受美學(xué)視角探討該詩(shī)審美效果的生成機(jī)制。首先分析了詩(shī)篇的音律、措辭以及意象，從音韻學(xué)和歷史文化角度考證了這些敘事要素，指出它們是契合讀者傳統(tǒng)期待視野的。熟悉的審美期待視野使讀者在捧讀詩(shī)歌的那一刻被打動(dòng)，然而，詩(shī)人并沒(méi)有止步于讀者能夠預(yù)期到的美學(xué)視域，讀者所熟悉的傳統(tǒng)期待視野中其實(shí)暗含著若干非傳統(tǒng)的敘事構(gòu)件。本文第二部分考察了詩(shī)作中的非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件，這些非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件否定了讀者原初的期待視野，升華了詩(shī)作的主題。詩(shī)歌所呈現(xiàn)的不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物肖像，而是世紀(jì)交替之際舊貴族的生存現(xiàn)狀。傳統(tǒng)期待視野的建構(gòu)讓讀者在熟悉的審美視閾中走近詩(shī)歌主人公，觀其所觀、感其所感，而非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件則真實(shí)反映了詩(shī)人所處時(shí)代背景下舊貴族的悲哀，非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件對(duì)傳統(tǒng)期待視野的突破造就了該詩(shī)不朽的藝術(shù)生命。正如羅伯特·弗羅斯特為羅賓遜詩(shī)集作序時(shí)指出：“羅賓遜滿足于以舊形式表達(dá)新東西。[6]”從接受美學(xué)視閾來(lái)看，弗羅斯特所指的“舊形式表達(dá)新東西”，正是羅賓遜所青睞的傳統(tǒng)期待視野和非傳統(tǒng)敘事互為參照的詩(shī)歌創(chuàng)作模式。

一、傳統(tǒng)期待視野的建構(gòu)

“期待視野”是德國(guó)康斯坦茨學(xué)派(Konstanz School in Germany)提出的一個(gè)重要理論概念，主要是指“閱讀一部作品時(shí)作者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”[7]6，這種“前結(jié)構(gòu)”既可以表現(xiàn)為讀者體驗(yàn)、接受文學(xué)作品時(shí)先行具備的文學(xué)素養(yǎng)，也可以通過(guò)作品“喚醒(讀者)以往閱讀的記憶，將讀者帶入一種特定的情感態(tài)度中[7]29”而得以建構(gòu)。在具體閱讀過(guò)程中，讀者對(duì)文本的定向性期待表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。當(dāng)審美期待被喚起以后，在隨后的閱讀過(guò)程中，“或被完整地保持下去，或被改變、重新定向，或諷刺性地獲得實(shí)現(xiàn)”[7]29?！昂玫奈膶W(xué)文本在喚起讀者期待的同時(shí)更應(yīng)否定它、打破它，而不是去證實(shí)它、實(shí)現(xiàn)它。[8]”

羅賓遜在《理查德·科瑞》一詩(shī)中，首先運(yùn)用音律、措辭以及意象成功地建構(gòu)出符合讀者傳統(tǒng)期待視野的審美取向。讀一首詩(shī)，最先對(duì)讀者感官產(chǎn)生撞擊的是詩(shī)的音律。全詩(shī)共四個(gè)詩(shī)節(jié)，十六行詩(shī)，韻腳為abab、cdcd、efef、ghgh。每個(gè)詩(shī)行有五個(gè)重音步，五個(gè)輕音步，先輕后重，是傳統(tǒng)規(guī)整的五步抑揚(yáng)格。在采用尾韻的同時(shí)，詩(shī)人還運(yùn)用了頭韻，例如：第一行whenever、went和第二行we，第二行的people、pavement， 第五行he、human，第九行和第十行行首and，以及第十三行we、waited。此外，行內(nèi)韻也頻繁出現(xiàn)，例如：第一行down和town，第七行flutter和pulse，最后一行put 和bullet。另外，長(zhǎng)元音和雙元音的使用，如第一行的/au/音和第二行的/i/音、/ei/音、/u/音，令讀者朗讀這些音時(shí)語(yǔ)速放慢。傳統(tǒng)規(guī)整、不徐不疾的格律向讀者暗示這首規(guī)范的古體韻律詩(shī)所描繪的是一位舉止優(yōu)雅、談吐和氣的具有紳士風(fēng)度的男士。

細(xì)細(xì)推敲詩(shī)歌的措辭，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的選詞偏英化(anglicized)、偏書面化(formalized)。“人行道上的我們”用英國(guó)人常用的“on the pavement”而不是美式英語(yǔ)中常用的“on the sidewalk”，“風(fēng)度翩翩”選用書卷氣濃的“clean favored”而不是口語(yǔ)中常用的“good-looking”，“瀟灑纖瘦”選用美感強(qiáng)的“slim”而不是“thin”，“衣著淡雅素凈”選用“quietly arrayed”而非“quietly dressed”，“令人欽佩的是他處處修養(yǎng)卓絕”用“admirably schooled in every grace”而非“wonderfully trained in every manner”，“總之”用“in fine”而非“in short”。偏英化、偏書卷化的表達(dá)方式正契合了讀者對(duì)博學(xué)、莊重的典型英國(guó)紳士形象的定向性期待。

詩(shī)人在塑造詩(shī)歌意象時(shí)，不僅僅通過(guò)措辭暗示理查德·科瑞上等英國(guó)紳士的派頭，詩(shī)文中對(duì)他形象、舉止、著裝以及財(cái)富的描寫也無(wú)不強(qiáng)化了這一概念?！杜＝蛟~典》對(duì)“紳士”一詞有三個(gè)定義：“男子；有教養(yǎng)、重俠義的男子；出身高貴的男子。[9]”在“我們這些街上的人”眼中，理查德·科瑞“從頭到腳都是地道的紳士，瀟灑纖瘦，風(fēng)度翩翩……淡雅素凈……文質(zhì)彬彬……光彩照人”，更重要的是“他有錢——有呵，富比王侯——”，此外還“令人欽佩地讀遍各種學(xué)說(shuō)……誰(shuí)都盼望自己就是他”。然而，科瑞先生真的是傳統(tǒng)意義上的紳士嗎?

紳士這一稱謂，既是一個(gè)政治范疇概念，更是一個(gè)道德范疇概念。從19世紀(jì)開(kāi)始，“紳士”與血統(tǒng)已沒(méi)有必然聯(lián)系，它更強(qiáng)調(diào)的是一種道德規(guī)范和按此道德規(guī)范行事的人?！凹澥匡L(fēng)度是英國(guó)社會(huì)各階層在向上流社會(huì)看齊的過(guò)程中，以貴族精神為基礎(chǔ)，摻雜了各階層的某些價(jià)值觀念融合而成的。[10]”因此，對(duì)紳士的界定既有外在形式的要求，即優(yōu)雅、禮貌、才情；又有內(nèi)在的要求，即其對(duì)道德法則的遵循和對(duì)理性的推崇。羅賓遜在《理查德·科瑞》中塑造的這位出身高貴、富可敵國(guó)、具有紳士風(fēng)度的美男子在儀表修養(yǎng)上堪稱紳士，可是他最后不聲不響飲彈自盡的行為卻完全悖離了紳士品德的實(shí)質(zhì)。詩(shī)作最后兩行對(duì)科瑞最終命運(yùn)的揭示，震撼并顛覆了讀者的傳統(tǒng)期待視野，這個(gè)外表光鮮高貴的紳士其實(shí)內(nèi)心孤獨(dú)而空虛。

二、非傳統(tǒng)敘事的構(gòu)件

羅賓遜獨(dú)特的情節(jié)設(shè)計(jì)逆轉(zhuǎn)了這首詩(shī)的主旨，詩(shī)歌的主人公不再是傳統(tǒng)題材所青睞的儀表堂堂、道德崇高、厥功甚偉的紳士，而是備感孤獨(dú)、飽受心靈創(chuàng)傷的現(xiàn)代主義的小人物。19世紀(jì)末正是美國(guó)工業(yè)化發(fā)展得如火如荼的歷史時(shí)期，對(duì)財(cái)富的追逐和日益商業(yè)化的社會(huì)鯨吞蠶食著人與人之間昔日的溫情。以人的異化和精神分裂為主題的文學(xué)作品悄然出現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會(huì)的精神荒原上，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德操守在甚囂塵上的拜金主義大潮中日漸坍塌，往日親密互助的鄰里關(guān)系在拉大的貧富鴻溝前日漸疏離。在這些終日為面包而忙碌的小鎮(zhèn)民眼中，理查德·科瑞只是一襲華美的衣裳，一抹亮麗的色彩，是富裕的標(biāo)志，是身份的象征?；钌目迫鹪谒麄冄劾锉晃镔|(zhì)化、符號(hào)化了，他們看到的只有科瑞考究的衣著、富裕的家資，對(duì)科瑞主動(dòng)發(fā)出的“早安”問(wèn)候無(wú)暇回應(yīng)，更無(wú)意關(guān)注科瑞的內(nèi)心感受。飽讀詩(shī)書、情感豐富的科瑞生活在這樣一個(gè)人情淡漠、物欲橫流的小鎮(zhèn)上，他精神孤獨(dú)、性格自閉、碌碌無(wú)為。他的階級(jí)出身和紳士頭銜決定了這個(gè)舊貴族在大工業(yè)時(shí)代的悲劇命運(yùn)。他既不愿主動(dòng)融入終日流著汗水辛勤勞作的小鎮(zhèn)民階層，讓身心的忙碌擺脫精神的空虛；又不能獨(dú)自安排好自己的生活，尋覓到屬于自己的精神家園。不能忍受靈魂孤獨(dú)的痛苦，可憐的科瑞只能在終結(jié)生命的槍聲中尋到快速無(wú)痛的解脫。紳士的表象終究未能掩蓋他空虛而怯懦的內(nèi)心。

詩(shī)作中另一非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件體現(xiàn)在敘述視角的選擇上。詩(shī)歌展示的主題是現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，采用的卻不是傳統(tǒng)的心理描寫或心理分析，而是通過(guò)第三人稱的敘述，對(duì)主人公的性格和命運(yùn)進(jìn)行戲劇化再現(xiàn)。詩(shī)歌借用第三方的敘述來(lái)描寫主人公的內(nèi)心世界。理查德·科瑞的儀態(tài)和舉止一直以來(lái)都被“我們這些街上的人”觀察并言說(shuō)。全詩(shī)十六行，共九句話，其中有六句的主語(yǔ)都是“他”或“理查德·科瑞”，另外三句的主語(yǔ)是“我們”。“我們”所崇尚的是蒂爾伯里鎮(zhèn)小鎮(zhèn)民的價(jià)值觀。在“我們”這些沒(méi)有葷食可吃、日夜勞作的小鎮(zhèn)民眼里，富貴而安逸的紳士生活是令人欽羨的。“我們”從科瑞的腳后跟直向上瞅到他那光環(huán)般的頭頂，科瑞就如同神祗那般高貴而神圣?？迫鸬囊宦暋霸绨病弊尅拔覀儭钡男呐榕橹碧??！拔覀儭闭J(rèn)為他無(wú)所不有，“我們”希望自己就是他……詩(shī)歌的前十四行沒(méi)有一句是對(duì)科瑞內(nèi)心世界的描述或暗示，詩(shī)歌共十六行沒(méi)有一句是科瑞內(nèi)心世界的直接表露。敘述主人公的內(nèi)心世界，落筆的卻是對(duì)事件表象的觀察和記錄。這一敘述目標(biāo)和敘述視角的刻意偏差在審美上使得科瑞與小鎮(zhèn)民之間的對(duì)比更加強(qiáng)烈，在不經(jīng)意間拉開(kāi)了主人公與讀者的距離，影響了讀者的價(jià)值判斷。受傳統(tǒng)期待視野的暗示，讀者在閱讀時(shí)，不知不覺(jué)認(rèn)同并內(nèi)化了敘述者的觀點(diǎn)，在不緊不慢的長(zhǎng)元音與雙元音交替的詩(shī)律中迷失了自我對(duì)事件的審查和判斷，期待著詩(shī)歌華美的高潮，期待著華美高潮中科瑞完美形象的進(jìn)一步升華，直到科瑞槍聲響起的那一刻。詩(shī)歌最后一句短暫突兀的、連續(xù)的單音節(jié)的使用讓讀者猝不及防，科瑞命喪黃泉這血淋淋的現(xiàn)實(shí)真真切切地?cái)[在讀者面前。直到此時(shí)，讀者才驚愕地發(fā)現(xiàn)理查德·科瑞明麗的外表下卻掩蓋著自殺這么一個(gè)可怕的念頭。驚愕之余，讀者不得不修正在詩(shī)歌前十四行暗示下建立起來(lái)的期待視野，反傳統(tǒng)的人物以及反傳統(tǒng)的心理描寫視角否定了此詩(shī)的傳統(tǒng)性。這則詩(shī)律嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、意象傳統(tǒng)的小詩(shī)真正表現(xiàn)的是現(xiàn)代荒原上孤吟的靈魂。正如巴納德所評(píng)論的，“詩(shī)作前十四行詩(shī)是煞費(fèi)苦心地為最后兩行詩(shī)做著鋪墊，最后兩行詩(shī)令人震驚地顛覆了傳統(tǒng)觀念”[11]。讀者不禁再次細(xì)讀詩(shī)歌，延長(zhǎng)自我的審美體驗(yàn)，從文本內(nèi)外去探求科瑞悲劇的根源，究竟是什么讓科瑞如此毅然決然地選擇飲彈自盡，究竟是什么讓科瑞不再留戀他那“無(wú)所不有”的美好生活，究竟是什么疏離了科瑞和“我們這些街上的人”。羅賓遜通過(guò)大量的伏筆和有限的視角懸置了事件背后深藏的本質(zhì)原因。非傳統(tǒng)敘事筆法造就的審美效果成就了該詩(shī)不朽的藝術(shù)生命。

三、結(jié)語(yǔ)

漢斯·羅伯特·姚斯在闡釋他的接受美學(xué)理論時(shí)，主張用作品作用于讀者期待視野時(shí)產(chǎn)生的審美距離作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品的審美價(jià)值。通俗文藝作品的接受不需要任何期待視野的變化，而那些具有不朽藝術(shù)生命的經(jīng)典作品，則在文本書寫中不斷改寫并超越讀者的期待視野?！独聿榈隆た迫稹愤@首久負(fù)盛名的小詩(shī)，以洗練考究的措辭、規(guī)整傳統(tǒng)的詩(shī)律，敘述了蒂爾伯里鎮(zhèn)民們對(duì)一個(gè)王子般棄兒遲到的認(rèn)知。科瑞雖然擁有物質(zhì)上富足的生活，但在精神世界里，他是孤獨(dú)困苦的。在這個(gè)小鎮(zhèn)上，他所擁有的只是可以寒暄的陌生人，而不是可以理解他的朋友。溝通和理解的缺失導(dǎo)致了他自殺的結(jié)局。這首堪稱羅賓遜“蒂爾伯里肖像詩(shī)”代表作的《理查德·科瑞》，揭示的正是現(xiàn)代西方人在工業(yè)社會(huì)中面臨的精神困境。對(duì)財(cái)富的追逐和拜金主義的甚囂塵上帶來(lái)的是人與人之間的冷漠、精神的空虛和對(duì)生命本真意義的懷疑?？疾煸?shī)作中傳統(tǒng)期待視野與非傳統(tǒng)敘事構(gòu)件的碰撞，解讀詩(shī)人精心構(gòu)建的審美機(jī)制，能更好地幫助讀者體味詩(shī)作經(jīng)久不衰的魅力。

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Anti-traditionalNarrativeElementsinTraditionalHorizonofExpectation——AnInterpretationofE.A.Robinson’sRichardCory

QIN Dan-dan

(Jinling Institute of Technology， Nanjing 211169， China)

The paper explores the generation of poetic beauty inRichardCoryfrom the perspective of Aesthetics of Reception. It first outlines the traditional horizon of expectation effected by the joint maneuver of rhyming， diction and central image and then examines the anti-traditional narrative elements built in the traditional horizon of expectation. The collision between the two fosters the immortal beauty of the poem.

the horizon of expectation； narrative elements； collision；RichardCory

2014-05-08

秦丹丹(1983-)，女，安徽岳西人，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

I7

A

1673-131X(2014)02-0069-04

唐銀輝)