《紅色手推車(chē)》的象似性解析

曹 原

(集美大學(xué) 誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

《紅色手推車(chē)》的象似性解析

曹 原

(集美大學(xué) 誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

象似性指的是語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間的自然聯(lián)系。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要理論，象似性的研究不僅存在于詞匯、句法層面， 還存在于篇章層面。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)， 利用語(yǔ)言對(duì)客觀世界的映射, 從語(yǔ)音象似、圖形象似、數(shù)量象似、順序象似、距離象似和心理象似六方面重新審視并詳細(xì)解析《紅色手推車(chē)》一詩(shī)，力證象似性研究在詩(shī)歌寫(xiě)作和賞析層面有著非凡的實(shí)踐意義。

象似性；語(yǔ)言符號(hào)；映射；《紅色手推車(chē)》

一、引 言

《紅色手推車(chē)》(TheRedWheelbarrow)是美國(guó)詩(shī)人William Carlos Williams的名作， 以其簡(jiǎn)潔的選詞、勻稱(chēng)的形式、鮮明的意象備受推崇并成為美國(guó)意象派詩(shī)歌的代表作。對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言而言，象似性是其規(guī)則，是“制約詩(shī)歌篇章結(jié)構(gòu)的原則之一”。[1]“詩(shī)歌關(guān)心象似性勝于真理。 它致力于創(chuàng)造辭格,使其語(yǔ)言富有色彩,將其轉(zhuǎn)化為意境和場(chǎng)景,轉(zhuǎn)化為一種活生生的、會(huì)說(shuō)話的圖畫(huà)”。[2]本文擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，利用象似性原則詳細(xì)解析《紅色手推車(chē)》。

二、象似性原則的概念界定與劃分

語(yǔ)言，作為一種符號(hào)系統(tǒng)，具有任意性(Arbitrariness)和象似性(Iconicity)兩種屬性。語(yǔ)言符號(hào)的象似性是相對(duì)于任意性而言的，是指語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間，即語(yǔ)言的聲音形象、形式等與語(yǔ)言所反映事物的概念內(nèi)容之間有一種自然的聯(lián)系，兩者之間的關(guān)系是可以論證的，是有理可據(jù)的。[3]從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)講，語(yǔ)言的形式或結(jié)構(gòu)映射著人類(lèi)所認(rèn)知的概念結(jié)構(gòu)， 而人類(lèi)所認(rèn)知的概念結(jié)構(gòu)映射著客觀世界及其結(jié)構(gòu)?？偠灾Z(yǔ)言映射著客觀世界。

語(yǔ)言的象似性研究與美國(guó)哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人之一 C.S.Peirce的符號(hào)三分法(Trichotomy)的理論密切相關(guān)。Peirce把符號(hào)(Sign)分為三類(lèi):圖像(Icon)、標(biāo)記(Index)和象征(Symbol)；[4]我們所討論的是和圖像有直接對(duì)應(yīng)關(guān)系的象似：擬象象似(Diagrammatical Iconicity)、意象象似(Imagic Iconicity)和隱喻象似(Metaphorical Iconicity)。Haiman[5]對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性所作的研究最為系統(tǒng)和詳盡：他把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的象似性分成兩類(lèi):成分象似與關(guān)系象似，前者是指語(yǔ)言符號(hào)與其所指意義之間的對(duì)應(yīng)現(xiàn)象；而后者是指語(yǔ)言符號(hào)以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系映射了現(xiàn)實(shí)或者概念結(jié)構(gòu)中的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)言的象似性就是指語(yǔ)言符號(hào)在語(yǔ)音、語(yǔ)形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映射性象似的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)語(yǔ)言的象似性從詞匯、句法到篇章、語(yǔ)用等作了更進(jìn)一步的研究，如Waugh[6]、Givn[7]、王寅[8]等，象似性又可進(jìn)一步劃分為語(yǔ)音象似、圖形象似、數(shù)量象似、順序象似、距離象似、心理象似、標(biāo)記象似等。

為了便于研究和理解，我們將以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為視角，分別從語(yǔ)音層面、詞匯層面、句法層面和篇章層面，用象似性重新審視并解析詩(shī)歌《紅色手推車(chē)》。

《紅色手推車(chē)》全詩(shī)如下：

TheRedWheelbarrow

By William Carlos Williams

so much depends

upon

a red wheel

barrow

glazed with rain

water

beside the white

chickens

需要指出的是，由于隱喻象似研究涉及范圍廣，理論探索龐雜，隱喻象似不在本文的研究范圍之內(nèi)。

三、用單一象似性原則解讀《紅色手推車(chē)》

(一)語(yǔ)音象似(Iconicity of Phonology)

語(yǔ)言象似在語(yǔ)音層面上主要表現(xiàn)為音與義在某種程度上的對(duì)應(yīng)，不僅包含模仿人類(lèi)、動(dòng)物和自然界聲響而產(chǎn)生的擬聲詞，例如moo(模仿牛哞)，hiccup(模仿人氣息不由自主突然間停頓而產(chǎn)生的急而短促的打嗝聲)，splash(模仿水花飛濺的聲音)，還包含語(yǔ)音聯(lián)覺(jué)(Phonaesthesia)，即某個(gè)音或者音組具有模糊的含義，能夠使人聯(lián)想起它們強(qiáng)烈的象征內(nèi)涵。[9]例如，不少語(yǔ)言中/i/, 發(fā)聲時(shí)的一個(gè)物理過(guò)程經(jīng)過(guò)生理感受的自然運(yùn)用產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)或聯(lián)想，于是便有了“小、輕、近距離”的含義，如英語(yǔ)中的tiny,little,slim,piglet,teeny等。

本詩(shī)中出現(xiàn)的“glazed”，從語(yǔ)音象似角度來(lái)看，英語(yǔ)中有許多以gl-形式開(kāi)頭的詞均與視覺(jué)有關(guān): glaze, glint, gleam, glitter, glossy, glaze, glisten；gl-還可以表示不動(dòng)的光，如glare, gloat, gloom, glimmer，gloaming。 本詩(shī)中間位置所使用的“glazed”意為 “給……上光，使……表面光滑，光亮”，上述提到的兩種含義在本詩(shī)的意境下同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)： 讀者便不自覺(jué)的聯(lián)系到雨后初霽，烏云尚未退去，天空裂隙中散落出來(lái)的縷縷金色的陽(yáng)光映射“glaze”在手推車(chē)上，手推車(chē)上殘留的點(diǎn)點(diǎn)雨滴閃閃發(fā)亮“glazed”，熠熠生輝。 這種賦予車(chē)以光亮的質(zhì)感“glazed”讓人耳目一新，仿佛時(shí)間和空間都靜止了，點(diǎn)滴的光亮也給人以足夠的信心，“繩鋸木斷，水滴石穿”“星星之火，可以燎原”，再厚重的烏云，也會(huì)在推車(chē)人的不懈努力前行下，獲得再見(jiàn)曙光的契機(jī)。

此外，本詩(shī)突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌韻律及音節(jié)數(shù)量方面的限制, 短小精悍的16詞的一首詩(shī), 里面爆破音竟出現(xiàn)了12次，分別是/d/5次，/p/、/t/和/b/各出現(xiàn)2次，/k/1次。爆破音發(fā)音時(shí)需要雙唇合攏形成阻塞，然后讓氣流沖決阻礙，爆破而生音。從聽(tīng)覺(jué)感受方面看, 相較于其他發(fā)音而言，爆破音發(fā)音更為受阻， 語(yǔ)音象似利用這種阻礙力求表現(xiàn)出手推車(chē)前行過(guò)程中阻礙重重，顛簸之聲此起彼伏， 此乃其一。 若按照本詩(shī)獨(dú)特的排版和停頓來(lái)進(jìn)行誦讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中的停頓非常之多：“so much depends ? upon ? a red wheel ? barrow ? glazed with rain ? water ? beside the white ? chickens”, 共計(jì)7次停頓(?代表停頓之處)；相比之下，若是正常一句話“so much depends upon a red wheel barrow ? glazed with rain water(?) beside the white chickens”, 可能只會(huì)有1-2次停頓。這種停頓和上述爆破音的出現(xiàn)有異曲同工之妙， 本來(lái)清晰流暢的話語(yǔ)按照本詩(shī)的停頓竟然變得詰屈聱牙，語(yǔ)音象似又一次利用這種停頓使人聯(lián)想到手推車(chē)行進(jìn)之顛簸，推車(chē)人之氣喘吁吁、大汗淋漓，在展現(xiàn)了一副極具動(dòng)態(tài)的畫(huà)面的同時(shí)也仿佛展現(xiàn)著人生的起起落落與推車(chē)人的堅(jiān)持不懈, 此為其二。從語(yǔ)音象似來(lái)解析本詩(shī)，更容易使讀者理解并欣賞詩(shī)歌中音與意的完美融合。

(二)數(shù)量象似(Iconicity of Quantity)

數(shù)量象似指“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的復(fù)雜冗繁度映照其描述概念結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度”。[10]從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)言成分越冗繁、形式越多樣、結(jié)構(gòu)越復(fù)雜會(huì)更多地引起人們的關(guān)注，傳遞的信息量也越大，反之亦然。本詩(shī)共計(jì)16詞，從數(shù)量象似角度來(lái)看，如此簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的文字描述的概念結(jié)構(gòu)應(yīng)為不重要或是所傳遞信息不完整。 然而詩(shī)中手推車(chē)“wheelbarrow”、雨水“rainwater”和白雞“white chickens”的簡(jiǎn)單堆砌，使人不自覺(jué)中忽略了時(shí)間的流動(dòng)、空間的轉(zhuǎn)換，將所有的一切都定格在這雨過(guò)天晴院落一角，廣闊無(wú)垠的世界濃縮成手推車(chē)、雨水和白雞：白色的雛雞依偎在紅色的手推車(chē)旁，零落的雨水依舊閃亮。大千世界被濃縮于手推車(chē)、雨水和白雞，瞬間“一花一世界， 一葉一菩提”的感受在心中升起。讀者仿佛看到，每個(gè)生命前行的道路都會(huì)充滿艱難險(xiǎn)阻(雨)，但克服之后卻可以重獲明朗，生命的價(jià)值就會(huì)呈現(xiàn)(閃亮)。 本詩(shī)利用數(shù)量象似刻意營(yíng)造的殘缺的信息和有限的空間使其內(nèi)涵充分展現(xiàn)，簡(jiǎn)單中透露著復(fù)雜， 平凡中蘊(yùn)育著神奇。

(三)心理象似(Iconicity of Psychology)

文學(xué)創(chuàng)作中, 通過(guò)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言形式之間的關(guān)系映射心理現(xiàn)象的例子屢見(jiàn)不鮮。例如描寫(xiě)人的意識(shí)活動(dòng), 體現(xiàn)人的思維的無(wú)序性、混亂性及流動(dòng)性的意識(shí)流小說(shuō)。筆者認(rèn)為，依照人物心理, 通過(guò)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言形式之間的關(guān)系映射心理現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生一定的心理效果，便是對(duì)心理象似原則的有意運(yùn)用。(1)本詩(shī)中的唯一動(dòng)詞“depends”:“depend”釋義為“懸， 掛，吊”，現(xiàn)代英語(yǔ)中,其后必須跟賓語(yǔ)“depend upon/on”方能構(gòu)成一個(gè)完整的語(yǔ)義“依賴(lài),依靠”。本詩(shī)中“depends”和“upon”被刻意分開(kāi)，“upon”單獨(dú)成行，讀者閱讀至此時(shí)被迫中斷。東西如此之多，依靠著手推車(chē)的承載和支撐，“upon”單獨(dú)成行成為心理上的支撐點(diǎn)，突出了其承載和負(fù)擔(dān)的心理象似含義。(2)本詩(shī)中的“wheel”和“barrow”也是被拆分成兩行，讀者閱讀至此時(shí)又被打斷；思維中斷的同時(shí)，心中也在暗忖：到底是個(gè)什么樣的“wheelbarrow”？從心理象似角度來(lái)看，聯(lián)想到前面的東西(so much),這原來(lái)是手推車(chē)的兩個(gè)部分的分別展現(xiàn)：一個(gè)為車(chē)身(barrow)，另一個(gè)為車(chē)輪(wheel)；車(chē)身中裝滿了東西，車(chē)輪之上壓負(fù)了重?fù)?dān)，一大一小，一重一輕，一上一下的感覺(jué)慢慢涌出，是否人生也像手推車(chē)一樣，要承載很多？(3)詩(shī)中的“rain”和“water”也被分成兩行，讀者的思緒又再次被打斷。雨水(rainwater)從天而降，天地間茫茫一片雨簾；裝載著東西的手推車(chē)在雨中不時(shí)遭遇到雨水的撞擊，于是形成飛濺的一片一片 “rain”“water”；雨后初霽時(shí)，手推車(chē)上暫存的零落的“rain”“water”在太陽(yáng)照射下閃閃發(fā)亮。這里 “rain”和“water”被分割成兩行，從心理上象似水滴的飛濺和零落姿態(tài)，給人一種動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。

(四)順序象似(Iconicity of Sequence)

順序象似在句法和篇章層面都有體現(xiàn)。從句法來(lái)看，“句法成分的排列順序映照它們所表達(dá)的實(shí)際狀態(tài)或事件發(fā)生的先后順序”。[11]這便是句法層面的順序象似。同理，篇章中的順序象似存在于其篇章中語(yǔ)言成分的排列順序，即其概念的排列順序映照其所指對(duì)象間的邏輯順序或時(shí)間、空間順序。本詩(shī)中，空間的順序象似展現(xiàn)由上至下：如此多的東西(so much)壓在紅色手推車(chē)上(a red wheel barrow),車(chē)旁邊有幾只白雞(white chickens)。東西之所以出現(xiàn)在第一詩(shī)行是因?yàn)樗谡自?shī)所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)立體空間中位置最高，其次是處于中間位置的承載著重量的手推車(chē)，而雞排列在詩(shī)篇的最后一行是因?yàn)槠湓诂F(xiàn)實(shí)立體空間中位置較低，是在推車(chē)下方一側(cè)。這種順序象似在空間上呈線性由上至下排列，既符合實(shí)體東西、手推車(chē)和雞在事實(shí)空間里的排列順序，又符合人類(lèi)視覺(jué)感知事物由上至下的認(rèn)知順序，即先看到東西，再看到手推車(chē)，最后看到手推車(chē)旁邊的雞，原本平面的詩(shī)歌立刻擁有了不同的角度和不同的維度。這種組合排列的順序象似,使語(yǔ)言具備了臨摹客觀事物空間序列的修辭作用，但其對(duì)空間事物的描寫(xiě)，也會(huì)受到人自身經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知的制約和影響。

(五)圖形象似(Iconicity of Diagram)

閱讀《紅色手推車(chē)》一詩(shī)時(shí)，我們很容易發(fā)現(xiàn)本詩(shī)在篇章上呈現(xiàn)的獨(dú)特性：本詩(shī)由奇數(shù)行3個(gè)單詞、偶數(shù)行2個(gè)單詞、奇偶共三組組成，在視覺(jué)上呈現(xiàn)為獨(dú)特的重疊的“之”字圖形；奇數(shù)行長(zhǎng)，偶數(shù)行短，形成了長(zhǎng)短—長(zhǎng)短—長(zhǎng)短的格局。 我們以認(rèn)知學(xué)為基礎(chǔ)，從圖形象似的角度來(lái)看，這首詩(shī)本身的大小、形狀等其他外在圖形特征是對(duì)某概念近似的關(guān)聯(lián)、聯(lián)想或模仿，可以在視覺(jué)上引人注目并給讀者以顯現(xiàn)之感。如本詩(shī)利用圖形“之”字象似手推車(chē)由于各種顛簸，車(chē)輪已無(wú)法順暢前移，在推車(chē)人跌跌撞撞的努力下，車(chē)輪避開(kāi)了諸如石子土塊之類(lèi)的障礙，在視覺(jué)上有一個(gè)凸顯，形成了“之”字的運(yùn)動(dòng)軌跡。 細(xì)心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)，本詩(shī)未遵循英文文體的書(shū)寫(xiě)格式將首字母“s”大寫(xiě)； “so”和詩(shī)中的其他單詞一樣，都是小寫(xiě)，視覺(jué)上沒(méi)有任何突兀之感， 和其他單詞一起融入到長(zhǎng)短—長(zhǎng)短—長(zhǎng)短的詩(shī)篇格局中，給予讀者對(duì)稱(chēng)美的視覺(jué)享受的同時(shí)還利用詩(shī)行長(zhǎng)短交錯(cuò)的格局象似展現(xiàn)推車(chē)人前進(jìn)時(shí)的順暢與受阻。 這種圖形象似將紙張上有限的圖形在讀者的意識(shí)中映射出無(wú)限的想象和體會(huì)的空間，仿佛是推車(chē)人和手推車(chē)負(fù)重前行的軌跡，無(wú)論一路暢通還是坎坷叢生，都躍然紙上、生動(dòng)入神。

(六)距離象似(Iconicity of Distance)

距離象似是指“認(rèn)知或概念上相接近的實(shí)體,其語(yǔ)言形式在時(shí)空上也相近”，[11]即語(yǔ)言成分間的距離與其客觀世界所呈現(xiàn)概念間的距離相對(duì)應(yīng)。例如，從篇章上看，本詩(shī)的東西(so much)、手推車(chē)(wheel barrow)和雞 (chickens)在詩(shī)篇中彼此相距的距離就體現(xiàn)了距離象似：東西置于推車(chē)之上，或許和推車(chē)直接接觸，所以“so much” 和“wheel barrow”在詩(shī)行中的距離最近；雞在推車(chē)底部一側(cè)，與推車(chē)距離較近，與東西則距離較遠(yuǎn)，所以詩(shī)行中“chickens”和“wheel barrow”距離較近，而“chickens”和“so much” 距離最遠(yuǎn)，分別位于詩(shī)行的最末端和最首端。這種距離的象似也在一定程度上小范圍地展現(xiàn)了一個(gè)空間，將東西、手推車(chē)和雞三個(gè)意象無(wú)限放大，這也許便是“一花一世界，一葉一菩提”中的那朵“花”或那片“葉”吧。

四、結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言能夠以各種象似性方式映射現(xiàn)實(shí)。 從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，利用象似性原則解析《紅色手推車(chē)》時(shí),可以語(yǔ)音象似為抓手,從語(yǔ)音層面對(duì)之加以微觀分析；同時(shí)，輔之以順序象似、圖形象似和距離象似進(jìn)行分析，從句法和布局謀篇的宏觀層面對(duì)該詩(shī)歌進(jìn)行解讀，從而使該詩(shī)歌在讀者心中出現(xiàn)多角度、多維度，動(dòng)靜結(jié)合、時(shí)空互動(dòng)的美麗映像。

對(duì)于本詩(shī)，不僅可以利用單一的象似性原則進(jìn)行分析，還可以同時(shí)利用多種象似性原則進(jìn)行互動(dòng)化解讀。例如，我們可以同時(shí)利用語(yǔ)音象似和圖形象似進(jìn)行分析：由語(yǔ)音上的爆破與停頓形成的聽(tīng)覺(jué)效果與視覺(jué)獨(dú)特的“之”字相互呼應(yīng)，如使讀者身臨其境地感受到了手推車(chē)的負(fù)重前行、顛簸勞頓的景象：車(chē)子吱吱呀呀作響，推車(chē)人奮力向前，不進(jìn)則退。這實(shí)際上映射了面對(duì)著人生的曲折之路，推車(chē)人具有的“百舸爭(zhēng)流千帆進(jìn)，波濤在后岸在前”的豪邁情懷。毫無(wú)疑問(wèn)，象似性猶如唐詩(shī)中的“合仄押韻”，以其獨(dú)特的作用，成為“英漢詩(shī)歌創(chuàng)作的重要修辭手段和方式， 象似修辭的運(yùn)用有助于詩(shī)歌音美和形美的構(gòu)建”。[2]

這種復(fù)合型的象似性分析，更具有良好的修辭效果。如，將順序象似、距離象似和心理象似 “三結(jié)合”，對(duì)本詩(shī)進(jìn)行認(rèn)知學(xué)角度的解析，則更顯得韻味豐厚：從天而降的雨水先是落在如此多的東西(so much)上， 然后流向紅色手推車(chē)(a red wheel barrow), 最后澆在白雞(white chickens)上，散落成一滴或者幾滴(rain water)……場(chǎng)景錯(cuò)落有致，不僅有從天到地、從上到下的空間感，又有東西(so much)、手推車(chē)(wheel barrow)和雞 (chickens)擺放的距離感， 還有從心理上帶來(lái)的飛濺的一片一片雨水(rain water)的動(dòng)感。這種從認(rèn)知上帶來(lái)的啟迪，不僅使讀者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的想象空間大大增加，甚至在觸覺(jué)和直覺(jué)上，隱約感受到了不同角度和維度帶來(lái)的強(qiáng)大藝術(shù)張力，使得語(yǔ)言的形式與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合得到最大限度的升華，讀者仿佛身臨其境，融入詩(shī)文之中。

總而言之，象似性原則能夠從認(rèn)知角度激發(fā)人們的感受能力，使得語(yǔ)言的形式與結(jié)構(gòu)在表達(dá)意義的過(guò)程中，所起到的作用凸顯出詩(shī)歌的感染力。在通過(guò)象似性解析的詩(shī)歌世界里，語(yǔ)言不再是晦澀的文字、平白的闡述，而是從平面成為立體，從紙面飛躍到生活，進(jìn)而使讀者在心理上，從旁觀者轉(zhuǎn)化為親歷者。象似性對(duì)于增強(qiáng)詩(shī)歌的美感更具有無(wú)可替代的作用，這對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作的進(jìn)化和賞析標(biāo)準(zhǔn)，具有非凡的實(shí)踐意義和良好的示范意義。

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(責(zé)任編輯 陳蒙腰)

An Iconic Study of “The Red Wheelbarrow”

CAO Yuan

(Chengyi College, Jimei University, Xiamen 361021, China)

Iconicity refers to the natural connection between “the signifier” and “the signified” of linguistic signs. As an essential theory in the field of cognitive linguistics, iconicity studies exist not only in lexicon and syntax, but also in text. Since language mirrors and maps the world, the present paper re-examines and makes a thorough analysis of the poem “The Red Wheelbarrow” in terms of Iconicity of Phonology, Iconicity of Diagram, Iconicity of Quantity, Iconicity of Sequence, Iconicity of Distance and Iconicity of Psychology from a cognitive linguistic stand, proving a positive and practical significance of applying iconicity to the creation and appreciation of poems.

iconicity; linguistic signs; mapping; “The Red Wheelbarrow”

2013-12-19

2014-04-01

曹 原(1983—)，女，吉林安圖人，講師，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究。

I 106.2

A

1008-889X(2014)04-83-05