用勞動和愛情悉心培育的土豆
——論《春播》和《親親土豆》人文精神與藝術的共通性

鄭丹燕

(集美大學 外國語學院,福建 廈門 361021)

用勞動和愛情悉心培育的土豆
——論《春播》和《親親土豆》人文精神與藝術的共通性

鄭丹燕

(集美大學 外國語學院,福建 廈門 361021)

土豆是愛爾蘭現(xiàn)代作家利亞姆·歐弗拉厄提(Liam O’Flaherty)的《春播》和中國當代女作家遲子建《親親土豆》這兩篇短篇小說的關鍵詞，兩位作家探索了人類在種植培育土豆中展現(xiàn)的勤勞誠實的勞動品質以及忠誠無私的愛情等傳統(tǒng)人文精神，藝術上同樣有著詩意的美學追求，體現(xiàn)了創(chuàng)作上人文精神和藝術上的互通與互補。

《春播》；《親親土豆》；土豆；愛情；共通性

自16世紀從美洲引進歐洲乃至全世界以來，土豆以其高產(chǎn)和營養(yǎng)豐富成為窮苦百姓活命的救星。愛爾蘭農(nóng)民在英格蘭殖民奴役下只能擁有狹窄貧瘠的土地，但由于土豆易于成活，且深埋在地里躲過士兵搶掠，才得以存活。中國東北黑色凍土下的土豆同樣是農(nóng)民養(yǎng)家糊口的農(nóng)作物。世界畫廊里法國米勒的《晚禱》和《播種者》，荷蘭梵高的《吃土豆的人們》都展現(xiàn)了種植土豆的艱辛和勞動的誠實可貴。在他們的畫筆下，種植土豆的過程即人類培養(yǎng)高貴勞動品質的歷史。這種題材在文學家的筆下也有體現(xiàn)：愛爾蘭現(xiàn)代作家利亞姆·歐弗拉厄提(Liam O’Flaherty)在短篇小說《春播》中截取了瑪麗和馬丁這對20世紀初愛爾蘭新婚夫妻首次春播的場景。中國當代女作家遲子建是兩次“魯迅文學獎”的得主，《親親土豆》中20世紀末東北禮鎮(zhèn)種植土豆的中年農(nóng)民秦山不幸身患絕癥去世，妻子李愛杰以土豆代替煤渣在冰天雪地里為丈夫下葬。春播與冬葬，象征著勞動婚姻生活的起點和勞動者生命的終點。以土豆為契機，筆者對這兩部作品進行研究，可以發(fā)現(xiàn)兩位作家對勤勞自律、忠貞愛情等人類精神價值共同的體認和藝術上的詩意追求，從而揭示了它們在人文精神和藝術上的互通與互補。

一、《春播》：播下勞動與愛情的土豆種子

選擇瑪麗和馬丁婚后首次春播來展現(xiàn)主題證明了《春播》作者不同凡響的寫作眼光。這個他們“期盼已久，又愛又怕且為之精心準備的大事”[1]35有幾層特殊的意義：(1)標志著勞動和婚姻生活的起點，因為從這天起，他倆就要一起耕地，播下生活的希望和勞動的信念。(2)它將檢驗他們是否能自食其力。第一次形成的勞動習慣和品性將定下未來的基調。去年秋天舉行的婚禮并不意味著他們已成家立業(yè)，春播的成功與否，勞動品質和成果是否受到村里長輩和同輩們的尊重與信任，才是另一種意義上的成人禮。(3)考驗他們是否能相互配合完成各自勞動和家庭責任，以忠貞不渝的愛，相互扶持走完人生。

他們將遭遇惡劣的自然條件和貧窮的物質生活雙重夾擊。要挖開尚未解凍的凍土只能倚仗鐵鍬這種簡陋的傳統(tǒng)農(nóng)具。馬丁干活時抵御春寒的只有家紡粗布縫制的白襯衫，而瑪麗披著披肩，手指已凍僵。干著繁重的農(nóng)活，卻只能吃到茶、面包和黃油這樣的粗茶淡飯。首次獨立完成這么繁重的農(nóng)活，對看起來還不到結婚年齡的毛頭小伙馬丁和看起來還像女孩的新嫁娘瑪麗來說，在體力耐力和經(jīng)驗上都是嚴峻的挑戰(zhàn)。在這場看似無法勢均力敵的對抗賽中，這對愛爾蘭年輕夫婦以強烈的責任感、勤勞自律的精神，以及相互的愛與關懷共同贏得了人生首次春播的勝利。

首先，“早起”這一舉動，對新婚夫婦來說比揮舞鐵鍬更考驗意志力和自律能力，他們沒有向惰性投降，而是一起邁出了春播堅實而重要的一步。他們遵循內心的律令，冷冽的清晨，愛人和被窩的溫柔鄉(xiāng)，新婚夫婦的床笫之歡都沒有阻止農(nóng)活的時令節(jié)氣這一起床號的吹響。到地里時，馬丁那一句“我們最先到”是自豪的獨立宣言。在接下來的田間勞動中以男子漢氣概證明了他配當一家之主。他用鐵鍬翻開凍土不亞于一場與土地你死我活的戰(zhàn)役，每一鍬都是向妻子驕傲地證明他是可以養(yǎng)家糊口的男人?，旣愐沧C明了自己是當之無愧的農(nóng)活幫手。她主要任務是播下土豆種子，這也需要細心和耐心，因為撒在壟邊上，苗株會從田壟兩邊旁逸斜出。作為主婦，瑪麗還要承擔準備一日三餐，送午餐到地頭給丈夫，收工后照料家禽等繁瑣的家務活。由于在家務方面還是生手，她手忙腳亂,煽動裙擺鼓風，眼睛被煙熏得睜不開，如此狼狽不堪，只為了讓在地里干活的丈夫盡快吃上午飯。一路小跑，一點也不落在同村有經(jīng)驗的女人后面。即使忙得自己胃口全失，也要盡到支持丈夫的責任。緊張而高強度的勞動結束時，馬丁腰背和手腕疼痛，而瑪麗覺得脖子要斷了。生活在第一天就向他們下了馬威，然而五壟“像鋼條一樣筆直”[1]38的地，是他們用頑強的意志力向全村乃至世界提交的一份完美答卷，他們對家庭的責任感、踏實自律的勞動、夫妻默契的合作獲得了以他們爺爺為代表的村里長輩的首肯。

徒有優(yōu)秀的勞動品質，并不能保證土豆種子成活，愛情蘊含的忠誠與責任，理解與同情，關愛與體貼等，這些和風細雨與溫暖陽光般的人類情感和精神創(chuàng)造性活動才能滋潤和照拂土豆的成長，保證物質和精神意義上土豆的豐收。勞動者的愛情不僅是兩情相悅的你儂我儂，花前月下的山盟海誓，它更落實在雙方樸素而切實的行動上。馬丁的愛情表現(xiàn)得陽剛氣十足。作為將來生活的頂梁柱，他把愛轉化成對家庭的責任感。新婚夫妻難免如膠似漆，但是他在倉房和地頭兩次佯裝粗魯?shù)赝崎_瑪麗溫柔的擁抱，并非拒絕妻子的愛撫，嫌她礙手礙腳，只因為這樣的卿卿我我，會耽誤農(nóng)時。而在地里播種前再擁抱纏綿會被村里人看成“缺心眼的軟蛋，早晚會餓死的廢物”。[1]36在馬丁的愛情觀里，如果在春播這樣重大的農(nóng)活開始之際，還如此兒女情長，秋天將顆粒無收，以后會成為不勞而獲、好吃懶做之徒。因此他首次春播比村里別的男人干得都多，戰(zhàn)績驕人，這是誠摯愛情的明證，比起信誓旦旦和鉆戒、項鏈、房產(chǎn)這些現(xiàn)代愛情信物來得更加金貴。馬丁不僅在行動上證明愛的力量，而且用贊許和感激的話語和舉動給予年輕妻子精神和情感的支持。午休時他盡情享受著妻子辛苦準備的粗茶淡飯，為有這樣的老婆感到驕傲。他選擇用拉手而不是擁抱表示對妻子無聲的愛和感激，使本來壓在瑪麗心頭的憂慮一掃而空?！皟扇耸掷郑邼兀o靜地坐著，不知道該說些什么，對自己此刻的脈脈含情感到不好意思”。[1]37此時無聲勝有聲，農(nóng)民的愛情表達雖然樸素內斂，卻是心領神會的精神交流。勞動結束時馬丁不忘真心贊美妻子的功勞，瑪麗所有的不滿和疲勞感都煙消云散。通過緊張勞動和相互配合，小兩口跨越了動輒擁抱親吻初期的浪漫張揚而進入心靈相通的愛情。

瑪麗的愛情更具女性的陰柔特性，其心理發(fā)展細膩豐富，跌宕起伏，與馬丁粗線條的情感描寫相映成趣。春播前瑪麗以其精明的女人頭腦，女性特有的多愁善感，想到女人一生會遇到的種種事情，如艱苦勞動、家務纏身、懷孕生子等，感到沮喪和擔憂。緊接著在昏暗的倉房里拿工具種子時，馬丁睡意朦朧中不慎被小籃子絆倒，再加上對即將開始的春播憂心忡忡，覺得出師不利，不禁開口詛咒命運。是瑪麗摟住他的腰，把臉貼過去，用溫存和理解的擁抱及時制止了夫妻一開始的相互慪氣。在春寒料峭的清晨，夫妻的擁抱相互取暖，抵御煩惱和困倦，預示著兩人會用愛情來戰(zhàn)勝將來勞動婚姻生活中的挫折和風浪。

如果說第一次擁抱是瑪麗用女性的溫柔體貼，成為丈夫焦躁火氣的消防員，那么春播開始前在地里的第二次擁抱馬丁,則是主動要求共同開啟人生第一鍬土，與丈夫同甘共苦的愛情誓言。然而她能否正確理解兩次主動擁抱最后都被丈夫假裝粗魯?shù)赝崎_，完全沒有新婚伊始對她的纏綿。她能否經(jīng)受愛情的考驗，對于愛情的成熟至關重要。第一次被拒絕，她還能理解丈夫的責任心，并且為成為最早開始春播的新婚夫婦而喜悅與自豪。第二次被拒絕使她心生恐懼，然而她的愛情心理在此過程中獲得了成長。首先因為丈夫用兇猛而嚴厲的目光盯著土地，對她的似水柔情視而不見，她意識到自己在丈夫眼中地位的隕落，短暫的浪漫愛情一去不復返，她的新角色是丈夫耕地的幫手。繾綣柔情不再是愛情主題，堅強面對生活困苦，努力勞作，互相支持才是主旋律。其次是由于丈夫的拒絕讓她看清了殘酷無情的土地的真實一面?！巴恋厥寝r(nóng)民的奴隸主，它將一輩子把她牢牢拴在艱辛的勞動和貧困上，直至她再次躺入它的懷抱”。[1]36這是瑪麗認識人生的重要時刻，它既有輕松浪漫的一面，又有嚴峻冷酷的一面。勞動者須以堅韌和勇氣、責任與自律來面對。作為新嫁娘被丈夫關注疼愛的天堂生活就要讓位于和丈夫腳踏實地的凡俗生活。

通過兩次被丈夫假裝推開擁抱，瑪麗開始愛情和勞動觀念的蛻變，她的成長很好地詮釋了埃里克·弗洛姆所說的愛的主動特征：“是給予而不是接納?！盵2]20會接受愛，更重要是給予愛，這才是成熟愛情的標志。她為了不讓茶飯涼了，還用法蘭絨裹著錫罐，為勞累半天的丈夫付出女性的溫存和體貼。結束一天的勞作后，瑪麗想到回家后還要承擔一堆家務，不禁想要抗拒和逃避作為農(nóng)婦繁重的勞役。然而并肩與丈夫欣賞他們共同耕種的土地，她感到由衷的舒暢。即使將來每年春天他們都要彎腰播種，直至手和骨頭因關節(jié)炎變形了，所有艱難都不會使他們恐懼，愛情將燭照前行的黑暗與艱辛。至此瑪麗不再躲避在丈夫羽翼的蔭護下，成為了女性勞動和愛情自治領的領主。春播既是兩人勞動品質的考驗，也是愛情的催化劑，是真正的成人禮。從某種意義說，馬丁和瑪麗象征著《圣經(jīng)》里被逐出伊甸園的人類始祖，首次春播的過程即人類世世代代勞動與愛情的歷史。他們雖被詛咒在土地流血滴汗一生，卻以誠實的勞動和愛情獲得了與上帝分庭抗禮的尊嚴。

二、《親親土豆》：用勞動與愛情的果實舉行的土豆葬禮

馬丁和瑪麗春天里以勞動與愛情種下的種子是否生根發(fā)芽，在人生的秋天收獲敦敦實實的土豆？在《春播》里并沒有給出答案。從某種意義上說，《春播》的結束正是《親親土豆》的開始，它跨越時空對這個問題做出肯定回答。瑪麗面臨的是無情的自然和貧寒生活的嚴峻考驗，那么《親親土豆》里土豆種植大戶秦山和李愛杰這對中年夫婦則要因為丈夫身患肺癌早逝而接受生死考驗。他們借以戰(zhàn)勝死神的同樣是勞動品質和堅貞愛情。

秦山和李愛杰仿佛是人到中年的馬丁和瑪麗，擁有全村最多的三畝土豆地，證明了夫婦每年春播的辛勞。秋收挖土豆碰到秋雨連綿，就會成為泥猴子。秦山對辛勤勞動換來的果實珍惜但不吝嗇，用故意的咳嗽聲給來他地里偷土豆吃的饞嘴小孩當逃脫信號，其善良和慷慨可見一斑。住院治病還記掛著秋收，對勞動成果強烈的責任感使他覺得自己種的地自己收才有意思。

人到中年的愛情雖沒有馬丁瑪麗那樣情意綿綿的擁抱拉手，但在勞動基礎上建立的患難與共的夫妻真情在苦難的顯影液下得到真切呈現(xiàn)。第一次進城去看病，秦山在夫妻的玩笑話中表達自己的愛情誓言：“就是成了地主，也娶你一個，咱喜歡正宮娘娘?！盵3]157秦山病情加重，第二次進城看病時，三個反問句“誰會再來擁抱她溫潤光滑的身體？誰來幫她照顧粉萍？誰來幫她伺候那一大片土豆地？”[3]157表達了他為自己病入膏肓無法繼續(xù)盡到丈夫父親責任的傷感。秦山抱定決心，若是絕癥就出院，把治療費留給妻女生活。他抱病為妻子買小米粥做早飯，用被子捂著等妻子。他眷戀妻子身上土豆花特殊的香味，妻子不在身邊就睡不踏實。臨終前幾乎不能進食，卻癡迷地望著妻子。細微之處男子漢對妻子的鐵血柔情足以打動人心。

然而秦山為妻女留下兩份愛與責任的遺產(chǎn)更讓人唏噓不已，窺見愛情的無私與偉大。第一份遺產(chǎn)是當他猜知絕癥纏身，毅然中斷治療，拖著病體為妻女收獲人生最后一季土豆。這是愛情和忠誠最樸素然也是最偉大的表達。身陷死亡這個“巨大的人生陷阱”[3]157并沒有使這個又黑又瘦、夏天喜歡赤腳親近土地的農(nóng)民喪失勇氣和尊嚴，沒有讓他像同一病房里癱瘓的丈夫把病痛和死亡的恐懼轉嫁到可憐的妻子身上，沒有讓他指天罵地埋怨命運不公，或自私自利地遁入佛門，或到教堂尋求靈魂的拯救，更沒有自尋短路，拋下妻女孤苦無助。凝聚在每個土豆的都是他對妻女的愛與責任。另外一份遺產(chǎn)是他犧牲男子漢的尊嚴換取妻女將來的幸福生活，因此更彌足珍貴。妻子本來以為他用賣土豆的錢去買水果補身子，卻被他用來買下一件寶石藍的旗袍，在不久人世前，送給妻子好讓她明年夏天“穿給別人看”。[3]157這樣的遺言里別有深意，其實是希望妻子改嫁，而“亮堂”的旗袍就是新嫁衣，能幫助妻子褪去新寡的晦氣，以嫵媚獲得新丈夫的歡心。其原因一是擔心妻子中年守寡，后半生凄涼孤寂；二是為女兒找個繼父，能幫忙妻子照顧女兒，讓孩子繼續(xù)享受父愛；三是土豆地里繁重的農(nóng)活也需要壯實的勞動力支撐。他選擇獨自默默肩荷起苦難的閘門，放妻女繼續(xù)過光明的生活。偉大的饋贈意識使秦山在死神面前頂天立地，顯示人的高貴與尊嚴。

李愛杰同樣用愛情來回報丈夫兩份愛的禮物。她找最好最貴的醫(yī)院努力為丈夫治療。丈夫被確診為不治之癥，她強顏歡笑，偷摘花送給丈夫，以掩飾病情。住院時陪他輸液，和他說著溫暖話解憂。她和丈夫共同安閑面對死亡，平靜地為他“做飯，洗衣，鋪床，同枕共眠”，[3]157因為她了解比起打針輸液化療等科學但卻冰冷的醫(yī)療手段，妻子溫柔鎮(zhèn)定的陪伴更能增添他面對死亡的勇氣。

對丈夫贈予的旗袍，她前后三次表達了對愛情的矢志不渝。第一次拒絕穿是因為開長衩的旗袍會給丈夫丟人。第二次理解了秦山叫她改嫁的良苦用心，她大哭撲倒在丈夫懷里，向愛人表明心志：“不愿意讓別人看我的腿?！盵3]157前兩次死活不愿穿旗袍的李愛杰卻穿起旗袍為丈夫整夜守靈，直到出殯那天才換下。她身著旗袍的風情萬種、千嬌百媚也只為丈夫欣賞，最后一次借旗袍這個特殊的愛情遺物宣布從肉體到靈魂只屬于丈夫。

對丈夫拼著最后一口氣，搶在死神到來前為她收獲的最后一季土豆，李愛杰舉行了一場別出心裁的土豆葬禮以謝夫君恩情。她不能容許丈夫遺體與齷齪的煤渣為伴。土豆是高潔的勞動品質化身，也是夫妻心心相印的“虎符”，丈夫的魂魄會循著土豆花的香氣找到自家土豆地。相互饋贈，相互忠誠和“心靈的追憶”，[4]170對永不會逝去愛情的追念是這對土豆夫婦超越死亡的阻隔，戰(zhàn)勝死神的心靈兵器。

三、詩意：《春播》與《親親土豆》共同的藝術追求

相對于政治宣傳和道德家居高臨下、頤指氣使的姿態(tài)，兩部小說均以溫暖而詩意的方式軟化人們的心靈刺猬，脫下戒備的冰冷鎧甲，使珍貴的人文價值觀念得以薪火相傳。

在《春播》里作者對愛爾蘭年輕夫妻勞動和愛情描寫使人感受到了生活與勞動的詩性存在。勞動和愛情場景構成了兩幅生氣盎然的春播圖。第一幅畫里作者先用工筆細膩描摹馬丁和瑪麗的勞動場面，再用寫意筆法展現(xiàn)村里個個拼命干活的男人和撒種的女人，白色的襯衣點綴著常春藤覆蓋的小山谷，綠白相間，對比鮮明。在乍暖還寒的初春，“初升的太陽沒有一絲熱氣，清晨稀薄的空氣寒氣逼人，可男人們個個用勁蹬住鐵鍬翻地”，[1]36大自然也派來小鳥從土里奪食，這是人類奮力勞動、戰(zhàn)天斗地的圖景。第二幅畫則描繪了勞動者午休時享受春日寧靜和愛情的場景。作者仿佛采用現(xiàn)代電影的拍攝手法，先聚焦瑪麗和馬丁脈脈含情手拉手坐在小山丘眺望遠方，憧憬未來生活，然后把廣角鏡頭往他們周圍推去，坐在各自土丘上休息的農(nóng)民——男人、女人、孩子，同樣是白色襯衫點綴著綠色山丘。而正午耀眼的陽光穿梭于白云間，山谷一片靜謐。人們默默相互鼓勵，對播下種子的希望與祈禱，對自然的感恩，一切盡在不言中。偉大而樸素的愛情被賦予詩意，動人心弦。色彩鮮明、動靜分明的兩幅春播圖相映成趣，充滿詩情畫意。

詩性魅力同樣體現(xiàn)在《親親土豆》中塑造的夫妻，他們在苦難與不幸中崛起的詩性精神，即可貴的勞動品質和忠誠無私的愛情，是對苦難現(xiàn)實發(fā)難的主動精神，不妥協(xié)的詩性訴求?！霸娦跃褪侨诵陨顚訉θ松驹葱院椭C境界的共通性向往，是對現(xiàn)實人生的自覺提升和轉化，使之趨向人生理想化狀態(tài)的人生智慧和審美旨向”，[5]53是嚴酷生活的一種超拔精神。

首先，李愛杰仿佛是在家務活上成長起來的瑪麗，用愛情和親情把全家人共同喜愛的簡單吃食——土豆做出了像“新娘子袖口上的流蘇”[3]154一樣花樣繁多的名堂，貧寒的生活由于愛情而有滋有味，情意盎然。

其次，在住院的同一病室里，面對丈夫身患絕癥共同的不幸，李愛杰和王秋萍同病相憐，互相安慰和幫助。而李愛杰回鄉(xiāng)尋夫，臨別時把還很新的毛料褲子送給經(jīng)常遭受生病丈夫打罵挑剔的王秋萍，因為她在愛以貌取人的城里找活干更需要它。樸素真誠的姐妹情誼讓王秋萍把褲子哭濕了。體現(xiàn)了苦難面前人們互相同情、慷慨相助的詩性精神。

最后，秦山和李愛杰夫妻體悟愛情的真諦在于忠誠與無私，借樸實無華的土豆超越生死，抵達詩化人生的最高境界。一方面小說至始至終彌漫著土豆花香，是秦山前世曾悉心培育過愛情花朵散發(fā)的芳菲之氣；另一方面李愛杰用土豆這一勞動與愛情的果實為丈夫下葬，使蕭瑟的墳堆充盈著物質和愛情雙重意義的豐收氣息，墳頂上那個土豆墜下滾著去跟李愛杰的腳，“仿佛受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛的親昵”。[3]172被作者賦予小精靈般的靈性土豆是夫妻情深意篤的詩意呈現(xiàn)，恒久愛情超越了陰陽兩隔，永遠散發(fā)著愛的芬芳，結出愛的果實。盡管現(xiàn)實人生總是風刀雪劍嚴相逼，兩部小說中兩對異國夫婦以其勞動和愛情詩意地棲居在大地上，他們的生存成為有價值的精神存在。

四、結 語

盡管現(xiàn)代人欲壑難填，好逸惡勞，見利忘義，情場上的斤斤計較，量入為出，糾結于“非誠勿擾”，精神患上失魂落魄和軟骨病，然而還是有一些中外作家守護著人文精神家園，提升著人的精神存在境界，滋潤著人們的心靈，捍衛(wèi)著詩意生存的一方圣土?！洞翰ァ泛汀队H親土豆》中的兩位作家截取了勞動者不同時期土豆種植和培育的不同片段，展現(xiàn)了人類克己自律、勤勞堅韌以及無私忠誠的愛情，無論是在共同守護和傳承人文精神的核心價值，還是創(chuàng)作上的詩意追求都存在著相通之處。嘗盡美味珍饈、腦滿腸肥的當代人在餐桌和精神食譜都應該擺上一道用勞動和愛情精心培育的土豆做成的菜肴，來補充人文精神的元氣。

[1]楊立民.現(xiàn)代大學英語:精讀：4[M].2版.北京：外語教學與研究出版社，2012：35.

[2]弗洛姆.愛的藝術[M].康革爾,譯.北京：華夏出版社,1987:20.

[3]遲子建.親親土豆[M]//遲子建短篇小說編年:1992-1996.北京：人民文學出版社, 2011:157.

[4]蘇霍姆林斯基.愛情的教育[M].世敏，寒薇,譯.北京：教育科學出版社,1985:170.

[5]席建彬.詩意的探尋——中國現(xiàn)當代抒情小說研究[M].北京:中國社會科學出版社,2012:53.

(責任編輯 陳蒙腰)

The Potatoes Cultivated by Labor and Love: On the Similarities BetweenSpringSowingandBelovedPotatoesin the Humanistic Spirits and Art

ZHENG Dan-Yan

(Foreign Languages Institute，Jimei University，Xiamen 361021,China)

In presenting fine qualities of labor and love, short storiesSpringSowingby Irish modern writer Liam O’Flaherty andBelovedPotatoesby Chinese contemporary female writer Chi Zijian share some kinship in humanistic spirits and art.

SpringSowing;BelovedPotatoes; potatoes; love, similarities

2014-01-19

2014-03-10

福建省教育廳A類社會科學研究項目(JA13186S)

鄭丹燕(1972—)，女，福建漳州人，副教授，碩士，主要從事英美文學研究。

I 106.4

A

1008-889X(2014)04-78-05