美華文學(xué)研究綜述

陳學(xué)芬

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南商丘476000)

關(guān)于美華文學(xué)的研究可謂汗牛充棟，各種研究模式、文學(xué)理論都派上用場(chǎng)，從文學(xué)研究到文化研究，從中國(guó)的思想文化、文論到西方的哲學(xué)、文藝?yán)碚?，美華文學(xué)這塊沃土成為古今中外各種新舊文學(xué)研究武器的練兵場(chǎng)。還出現(xiàn)了多學(xué)科共同開發(fā)的現(xiàn)象，從外國(guó)文學(xué)專業(yè)的英美文學(xué)中的美國(guó)華裔文學(xué)研究，到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的海外華文文學(xué)研究，再到比較文學(xué)中的跨文明、跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科研究，美華文學(xué)受到各專業(yè)研究者的垂青，成為各學(xué)科爭(zhēng)搶的基地。因此，要作全面的、一無遺漏的現(xiàn)狀綜述，幾乎是不可能的，只能擇要概述，以窺一斑。

一、華裔美國(guó)英語(yǔ)文學(xué)研究概述

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，華裔美國(guó)文學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新階段，涌現(xiàn)了一批很有建樹的專家學(xué)者和文學(xué)批評(píng)專著。比較有影響的有黃秀玲的《從必需到奢侈:解讀亞裔美國(guó)文學(xué)》［1］，她在序言中提出建構(gòu)亞裔美國(guó)文學(xué)文本同盟。她在該書中側(cè)重亞裔美國(guó)文學(xué)的主題研究，注重語(yǔ)境和互文:以亞裔美國(guó)作家運(yùn)用有關(guān)食物的意象來探討經(jīng)濟(jì)和文化生存問題的幾種不同方式;分析類我或第二自我與種族同化的關(guān)系;遷徙的政治，毫無拘束的流動(dòng)性的“主流”神話，并不適用于亞裔美國(guó)人，因?yàn)闅v史上他們?cè)诜珊蜕鐣?huì)自由方面一直受限制，每個(gè)亞裔作家都拓展出不同的象征策略來處理這個(gè)自由問題;盡管亞裔美國(guó)作家對(duì)“游戲的”和看似沒有必要的藝術(shù)創(chuàng)造感興趣，但并沒有推行純凈的審美主義，而是“置身事內(nèi)的超然”，對(duì)自己的社團(tuán)負(fù)責(zé)，同時(shí)又渴望擁有實(shí)踐藝術(shù)創(chuàng)造的空間。必需和奢侈代表了兩種對(duì)立的生存和生活模式，貫穿了四個(gè)母題。

美國(guó)著名華裔文學(xué)研究專家尹曉煌的《美國(guó)華裔文學(xué)史》［2］從社會(huì)與歷史的角度對(duì)用中文和英文創(chuàng)作的美國(guó)華裔文學(xué)進(jìn)行了研究，解讀文學(xué)作品如何反映美國(guó)華裔的經(jīng)歷。通過對(duì)19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)90年代之間的美國(guó)華裔創(chuàng)作的文學(xué)作品的考證，追溯美國(guó)華裔文學(xué)的起源與發(fā)展，論證其社會(huì)意義與文化背景，探討美國(guó)華裔社會(huì)文學(xué)景觀的風(fēng)格和主題的多樣化。

美國(guó)凌津奇的《敘述民族主義:亞裔美國(guó)文學(xué)中的意識(shí)形態(tài)與形式》［3］通過對(duì)五部亞裔美國(guó)文學(xué)作品的解讀，將其中的意識(shí)形態(tài)關(guān)注與形式關(guān)注結(jié)合在一起。通過對(duì)文本意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的形式特征的分析，糾正亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)中盛行的偏重內(nèi)容的分析方法，把20世紀(jì)80年代后期的亞裔美國(guó)文學(xué)話語(yǔ)作為一種文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)的歷史過程來加以研究。

國(guó)內(nèi)，吳冰主編的《華裔美國(guó)作家研究》［4］系統(tǒng)地評(píng)介華裔美國(guó)作家和作品。吳冰在《導(dǎo)言》中提到近年來博士論文和文章中使用的批評(píng)理論更加多樣化，種族、身份、性別政治，東方主義、后殖民主義，反敘事策略，對(duì)抗記憶，文化研究，流/離散研究，第三度空間，全球化，去國(guó)家化，希望在運(yùn)用外國(guó)理論分析作品時(shí)能寫得通俗易懂，水乳交融。目前似乎還沒有，或很少用中國(guó)的文藝?yán)碚撗芯客鈬?guó)文學(xué)的。寫導(dǎo)言時(shí)還是2008年。程愛民主編的《美國(guó)華裔文學(xué)研究》也是論文集，收錄了一些很有見地的華裔美國(guó)文學(xué)評(píng)論。李貴蒼《文化的重量:解讀當(dāng)代華裔美國(guó)文學(xué)》以當(dāng)代華裔美國(guó)文學(xué)中華裔身份的文化認(rèn)同的形成及多樣性為主題，通過作品分析，探討華裔文化認(rèn)同的三種視角:生民視角、民族視角和離散視角。

此外大批博士生投入華裔美國(guó)文學(xué)的研究中，文學(xué)批評(píng)與文化研究相結(jié)合，涉及到的文藝思想從中國(guó)的儒家思想到西方的文藝?yán)碚?儒家倫理思想、族裔理論、身份認(rèn)同、后殖民理論、女性主義等。

由于華裔美國(guó)文學(xué)中的作者及小說主人公處于中西夾縫中的獨(dú)特身份，從族裔、身份角度展開文學(xué)批評(píng)的很多。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想也派上用場(chǎng)。金學(xué)品的博士論文《呈現(xiàn)與解構(gòu)——論華裔美國(guó)文學(xué)中的儒家思想》(華東師范大學(xué)，2010)借鑒后現(xiàn)代理論中的差異政治觀，結(jié)合斯圖亞特·霍爾關(guān)于文化身份生成性的后殖民理論，探討華裔美國(guó)文學(xué)中族裔文化身份的異質(zhì)性、雜揉性和多樣性的特點(diǎn)，同時(shí)分析儒家思想在這種身份變化中呈現(xiàn)和解構(gòu)的多元圖景。采用語(yǔ)境化和文本細(xì)讀的方法，通過對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)作品的分析，呈現(xiàn)儒家思想在華裔美國(guó)人文化身份重建過程中遭遇的文化沖突，以期為中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代面臨的轉(zhuǎn)型提供有益的參考和借鑒。鄒建軍的博士學(xué)位論文《“和”的正向與反向——譚恩美長(zhǎng)篇小說中的倫理思想研究》(華中師范大學(xué)，2008)從倫理的角度對(duì)當(dāng)代美國(guó)華裔作家譚恩美的五部長(zhǎng)篇小說中的母女關(guān)系進(jìn)行深入剖析，提出“和”正是譚恩美長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作所探討的倫理思想的核心。不過，她小說中所呈現(xiàn)的不僅有“和”的正向，也有“和”的反向:正是正向與反向的共存，讓其小說產(chǎn)生了一種引人關(guān)注的情感與思想張力。母女的沖突與和解體現(xiàn)了作家的獨(dú)立的審美理想與倫理指向:母女之間的和解是一種美好的情感共鳴，民族文化之間的相互理解也是人類的最高目標(biāo)——和解與和平的實(shí)現(xiàn)。陸薇的博士論文《滲透中的解構(gòu)與重構(gòu):后殖民理論視野中的華裔美國(guó)文學(xué)》(北京語(yǔ)言大學(xué)，2005)從20世紀(jì)70年代末興起的后殖民理論的視角對(duì)20世紀(jì)40年代至90年代的華裔美國(guó)文學(xué)進(jìn)行了文學(xué)與文化研究相結(jié)合的分析。美國(guó)是一個(gè)經(jīng)歷了殖民與后殖民兩個(gè)社會(huì)形態(tài)和階段的新帝國(guó)主義國(guó)家，它對(duì)國(guó)內(nèi)的少數(shù)族裔進(jìn)行的是與殖民主義相似的種族主義、東方主義的壓迫，華裔美國(guó)文學(xué)中的少數(shù)族裔對(duì)主流文化霸權(quán)實(shí)施了一系列抵抗策略。薛玉鳳在博士論文基礎(chǔ)上補(bǔ)充修改的論著《華裔美國(guó)文學(xué)之文化研究》運(yùn)用斯圖亞特·霍爾的“文化身份”理論及文化研究的相關(guān)成果，結(jié)合社群主義的個(gè)人觀，審視華裔美國(guó)文學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化在唐人街內(nèi)外的延續(xù)與斷裂，探索華裔美國(guó)文化與華人文化身份的源流，以闡明長(zhǎng)達(dá)百年的華人“單身漢社會(huì)”是美國(guó)唐人街社群文化的起源，是華裔美國(guó)文化與華人文化身份形成和發(fā)展的源泉。華人認(rèn)同的既不是中國(guó)文化，也不是美國(guó)白人主流文化，而是一個(gè)“第三度空間”——華裔美國(guó)文化——美國(guó)多元文化的有機(jī)組成部分。這個(gè)第三度空間的形成既有中美文化以及種族、性別、階級(jí)等范疇的影響，更有社群及地域因素的影響。

從族裔的角度進(jìn)行研究的有蒲若茜的博士學(xué)位論文《族裔經(jīng)驗(yàn)與文化想像——華裔美國(guó)小說典型母題研究》(暨南大學(xué)，2005)，通過對(duì)“唐人街”“母與女”“父與子”三個(gè)典型母題的剖析，對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)特有的族裔經(jīng)驗(yàn)的書寫，對(duì)混合的文學(xué)傳統(tǒng)和文化想像方式進(jìn)行了系統(tǒng)的挖掘和展示，突破了研究者內(nèi)部的歧見，從而使華裔美國(guó)文學(xué)的界定和認(rèn)同更加明晰化。劉增美的博士學(xué)位論文《族裔性與文學(xué)性之間——美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)研究》(南京大學(xué)，2011)梳理了美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)的軌跡，提出超越二元對(duì)立的思維范式，從族裔性與文學(xué)性融合的角度出發(fā)，美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)才能不斷拓寬研究視野，避免走入“唯文化批評(píng)”的誤區(qū)，回歸文學(xué)批評(píng)的本來面目。

從身份認(rèn)同的角度研究的有很多，如呂紅的博士學(xué)位論文《追索與建構(gòu):論海外華人文學(xué)的身份認(rèn)同》(華中師范大學(xué)，2009)從身份認(rèn)同這個(gè)角度切入，以個(gè)體的現(xiàn)實(shí)身份、群體的族裔身份、性別身份、語(yǔ)言身份和藝術(shù)身份等幾方面來透析海外華人文學(xué)的特點(diǎn)及成就;闡釋移民作家的個(gè)性特征、群體與流派之形成、發(fā)展與影響，其作品主題、風(fēng)格之變化等等。通過對(duì)海外移民作家作品的觀照，結(jié)合傳統(tǒng)文本細(xì)讀批評(píng)和文化研究的方法，分析在多元文化語(yǔ)境中的身份建構(gòu)之意義。張卓的博士學(xué)位論文《美國(guó)華裔文學(xué)中的社會(huì)性別身份建構(gòu)》(蘇州大學(xué)，2006)以黃玉雪、朱路易、湯亭亭、趙健秀和譚恩美等美國(guó)華裔作家的作品為研究對(duì)象，探討美國(guó)華裔作家如何以英語(yǔ)文本與美國(guó)主流社會(huì)的歷史、知識(shí)和記憶對(duì)抗，借助文學(xué)的影響力努力消除美國(guó)主流社會(huì)強(qiáng)加給華裔的刻板形象，建構(gòu)美國(guó)華裔的主體性。于秀娟的博士學(xué)位論文《反東方主義面具后的東方主義——譚恩美作品敘事模式分析》(南開大學(xué)，2009)從敘事學(xué)的角度剖析譚恩美作品中的東方主義閱讀感受的形成因素。譚恩美的東方主義敘事模式形成的藝術(shù)效果是東方主義與反東方主義并存，表現(xiàn)了具有雙重身份的作者的雙重寫作態(tài)度。侯金萍的博士論文《華裔美國(guó)小說成長(zhǎng)主題》(暨南大學(xué)，2010)梳理了華裔美國(guó)小說成長(zhǎng)主題的三種基本模式:社會(huì)化成長(zhǎng)、族裔化成長(zhǎng)及個(gè)體化成長(zhǎng)，探討華裔美國(guó)作家筆下的少數(shù)族裔主人公在美國(guó)多元文化社會(huì)中如何建構(gòu)獨(dú)立自我，確立自我身份的成長(zhǎng)過程。

集中于女性小說，進(jìn)行女性主義文學(xué)研究的有:董美含的博士學(xué)位論文《90年代后美國(guó)華裔女性小說研究》(吉林大學(xué)，2011)以鄺麗莎、張嵐，以及大膽突破倫理底線的第三代美國(guó)華裔作家黃錦蓮和伍美琴為研究對(duì)象，從探尋華裔作品的文學(xué)性和美學(xué)價(jià)值出發(fā)，挖掘20世紀(jì)90年代后，新一代美國(guó)華裔女性小說中的普遍性和特殊性。肖薇的博士學(xué)位論文《異質(zhì)文化語(yǔ)境下的女性書寫——海外華人女性寫作比較研究》(四川大學(xué)，2002)從性別、族裔與文化身份的角度展開對(duì)以美國(guó)為中心的海外華人女性寫作的研究。師彥靈的博士學(xué)位論文《美國(guó)當(dāng)代華裔女性文學(xué)創(chuàng)傷敘事研究》(蘭州大學(xué)，2012)以創(chuàng)傷理論為理論基礎(chǔ)，從一個(gè)全新的角度闡釋美國(guó)華裔女性文學(xué)。美國(guó)華裔女性遭受性別、父權(quán)、種族等的壓迫和歧視，承載著無數(shù)創(chuàng)傷。創(chuàng)傷的存在破壞了美國(guó)華裔女性的自我意識(shí)，深刻影響了她們的情感和心理健康。她們要從這些沉重的創(chuàng)傷中復(fù)原，首先需要將創(chuàng)傷講述出來，以見證這些創(chuàng)傷;也需要家人和他人對(duì)其創(chuàng)傷的認(rèn)同和理解;但華裔女性自身也需要積極應(yīng)對(duì)，而身體的不斷遷徙，就是華裔女性與各種壓迫力量對(duì)抗、協(xié)商，為走出跨界創(chuàng)傷主動(dòng)采取的策略。陳曉暉的博士學(xué)位論文《當(dāng)代美國(guó)華人文學(xué)中的“她”寫作:對(duì)湯亭亭、譚恩美、嚴(yán)歌苓等華人女作家的多面分析》(福建師范大學(xué)，2003)通過對(duì)湯亭亭、譚恩美、任璧蓮和嚴(yán)歌苓等幾位當(dāng)代美國(guó)華人女作家的文本細(xì)讀分析和比較，尋求這些來自不同華人文化背景和華人族裔構(gòu)成背景的女性寫作者之間在文學(xué)表征和文化表征上的細(xì)微差異，分析當(dāng)代美國(guó)華人女性文學(xué)中所存在的多元寫作及蘊(yùn)藏的族群文化發(fā)展形態(tài)。劉心蓮的博士學(xué)位論文《性別、種族、文化——美國(guó)華裔女性寫作探析》(華東師范大學(xué)，2004)圍繞美國(guó)華裔女性文本中的性別、種族和文化之間的互動(dòng)關(guān)系，分析了美國(guó)華裔女性主體的多元建構(gòu)以及與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，闡明了其對(duì)于西方經(jīng)典女性主義和文化批評(píng)的建設(shè)性意義。

關(guān)合鳳的博士學(xué)位論文《東西方文化碰撞中的身份尋求:美國(guó)華裔女性文學(xué)研究》(河南大學(xué)，2002)通過對(duì)湯亭亭、譚恩美作品的細(xì)讀，揭示出深嵌于美國(guó)華裔女性作家作品之中的社會(huì)及文化結(jié)構(gòu)，以理解將這些作品塑造成型的敘事和藝術(shù)實(shí)踐，并最終闡明美國(guó)華裔女性作家筆下的身份尋求過程之中的混同與融合趨勢(shì)，處于種族和性別雙重邊緣的美國(guó)華裔婦女如何探尋她們的族裔身份和性別身份。蔡青的博士學(xué)位論文《后殖民語(yǔ)境下美國(guó)華裔女性文學(xué)中的疾病書寫分析》(東北師范大學(xué)，2010)指出華裔女作家從自身經(jīng)歷出發(fā)，在文本中以描寫疾病為載體，折射出創(chuàng)作主體對(duì)歷史、文化以及人類生存狀態(tài)等多方面的反思，揭示處在男權(quán)社會(huì)與主流文化雙重壓迫下的華裔女性所受到的身心摧殘與傷害，并試圖沖出重圍，尋求行之有效的療治方法，以此顛覆二元對(duì)立的單一身份認(rèn)同。這不僅體現(xiàn)了華裔女性對(duì)種族歧視和性別歧視的雙重反抗意識(shí)，更展現(xiàn)了后學(xué)語(yǔ)境下女性對(duì)自我身份超越性別、超越階級(jí)、超越種族的執(zhí)著探尋。

從以上文獻(xiàn)綜述可以看出，華裔美國(guó)文學(xué)的研究中以身份研究居多，有種族、性別、文化身份等;批評(píng)理論多樣化，以西方現(xiàn)代理論為主，雜以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理思想。那么，美國(guó)華文文學(xué)研究現(xiàn)狀又如何呢?

二、美國(guó)華文文學(xué)研究概觀

饒芃子、楊匡漢主編的《海外華文文學(xué)概論》［5］里提出跨文化比較研究、“形象學(xué)”研究、“身份”批評(píng)和文學(xué)的審美研究等方法。楊匡漢的《中華文化母題與海外華文文學(xué)》［6］歸納了海外華文文學(xué)中的八大文化母題:鄉(xiāng)愁、放逐、火浴、山水、圍城、適性、因果、圓缺母題，論述了母題的藝術(shù)變奏與跨界敘說。朱立立《身份認(rèn)同與華文文學(xué)研究》以身份認(rèn)同的問題意識(shí)貫穿海外華文文學(xué)研究。

由于美國(guó)華文文學(xué)的階段性特征，于是有了不同作家群的比較研究。黃萬華《在“旅行中”“拒絕旅行”:華人新生代和新華僑華人作家的比較研究》對(duì)新生代和新移民從文化取向、原型群落、形象內(nèi)質(zhì)、審美情趣等方面的異同展開了比較，分析了他們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、中心與邊緣、國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同、族群性與人類性、多元化與跨文化等重要?jiǎng)?chuàng)作話題上的異同，并對(duì)某些作家進(jìn)行了個(gè)案和專題研究。60年代臺(tái)港留學(xué)生作家群與80年代后大陸新移民文群有著不同的藝術(shù)特征，李亞萍的博士學(xué)位論文《20世紀(jì)中后期美國(guó)華文文學(xué)的主題比較研究》(暨南大學(xué)，2004)通過對(duì)兩大作家群的比較發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣作家更多從彷徨走向歸根，新移民作家則在艱難的融入過程中，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種差異與移民群體所處的地域、時(shí)代背景相關(guān)，從中也可看出海外華人在不同歷史時(shí)期生存策略選擇和文化認(rèn)同的相異性，也不同程度地反映了中國(guó)與世界互動(dòng)關(guān)系的發(fā)展和變化。解孝娟的博士學(xué)位論文《20世紀(jì)五六十年代旅外作家與八九十年代“新移民作家”小說比較研究》(山東大學(xué)，2008)對(duì)這兩個(gè)作家群進(jìn)行比較研究，指出這兩個(gè)作家群在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的位置，揭示這種比較研究對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的重要意義。

張卓的博士學(xué)位論文《跨文化交流與當(dāng)代留學(xué)生文學(xué)研究》(吉林大學(xué)，2010)指出留學(xué)生文學(xué)作為跨文化交流的產(chǎn)物，大體可以劃分為三個(gè)階段:從“夾縫中求生存”的痛苦的邊緣人，到“試圖在兩種文化中找尋平衡點(diǎn)”的積極的國(guó)際人，再到“體驗(yàn)著游走在兩種文化中的快樂，由被動(dòng)的生存移民到主動(dòng)的生命移植”的清醒的世界公民，留學(xué)生文學(xué)體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的嶄新氣息。身處東西兩種文化交界的留學(xué)生文學(xué)記錄了留學(xué)生們對(duì)精神家園的迷失與找尋，展現(xiàn)著時(shí)代變革中跨文化語(yǔ)境下中國(guó)人的精神軌跡。豐云的博士學(xué)位論文《論華人新移民作家的飛散寫作》(山東大學(xué)，2007)在飛散的框架中解讀華人新移民文學(xué)和新移民作家，探究其中的文化意蘊(yùn)、審美表征和文化價(jià)值。

陳涵平的博士學(xué)位論文《詩(shī)學(xué)視野中的北美新華文文學(xué)的文化進(jìn)程》(暨南大學(xué)，2004)從詩(shī)學(xué)的角度對(duì)北美新華文文學(xué)的文化進(jìn)程進(jìn)行分析。北美新華文文學(xué)發(fā)展分四個(gè)階段，每一階段都具有某種特別的詩(shī)學(xué)特征。倪立秋的博士學(xué)位論文《新移民小說研究——以嚴(yán)歌苓、高行健、虹影為例》(復(fù)旦大學(xué)，2008)對(duì)新移民小說展開論述，把新移民小說作家作品與早期移民小說作家作品、中國(guó)本土同期小說作家作品加以比較，探索新移民小說所顯現(xiàn)出的文學(xué)特質(zhì)、取得的文學(xué)成就與其應(yīng)享有的文學(xué)史地位。蒙星宇的博士學(xué)位論文《北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年研究(1988—2008)》(暨南大學(xué)，2010)梳理北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年發(fā)展歷程，論述北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中三個(gè)時(shí)期及主要特色。歸納與論述北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三種典型寫作模式:“自足寫作”“開放寫作”“網(wǎng)紙兩棲寫作”，論述北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的三種新精神的表現(xiàn)及內(nèi)涵，論證北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源自海外、反哺中國(guó)的總體特點(diǎn)，并對(duì)北美華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了總結(jié)和反思。

姚曉南的博士學(xué)位論文《學(xué)術(shù)史視野中的臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究——以歷屆世界華文文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)及典例與個(gè)案為對(duì)象》(暨南大學(xué)，2009)屬于學(xué)術(shù)史范疇的研究，具體形式為學(xué)術(shù)史性質(zhì)的評(píng)述。以學(xué)術(shù)史的視角，選取歷屆世界華文文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)及其論文集、臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)的代表性研究成果、本學(xué)科代表性學(xué)者個(gè)案等為主要研究對(duì)象，梳理評(píng)述臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究近30年來的發(fā)展軌跡和主要學(xué)術(shù)問題，重在展示學(xué)科發(fā)展歷史。

在海外華文文學(xué)研究中，著名小說家的個(gè)案研究也很多，嚴(yán)歌苓的小說研究是新近一大熱點(diǎn)，而她的文化身份被屢屢提及，成為熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。趙愛華的博士學(xué)位論文《論嚴(yán)歌苓多元、開放、平等的女性身份觀的展示》(南京師范大學(xué)，2007)論述了嚴(yán)歌荃在其作品中表達(dá)出的多元、開放、平等的文化身份觀及其獨(dú)特的展示策略。邢楠的博士學(xué)位論文《嚴(yán)歌苓小說研究》(東北師范大學(xué)，2009)對(duì)嚴(yán)歌苓小說的主題、方式、意義進(jìn)行闡述。運(yùn)用文化理論梳理嚴(yán)歌苓在中西文化間的文化身份及其對(duì)她作家身份的影響，然后分析嚴(yán)歌苓作品中的文化認(rèn)同與文化疏離現(xiàn)象;運(yùn)用女性主義理論分析嚴(yán)歌苓筆下的女性形象;從行文風(fēng)格、敘述視角、意象設(shè)置來解讀嚴(yán)歌苓作品，力求對(duì)嚴(yán)歌苓的美學(xué)訴求作宏觀把握。張棟輝的博士學(xué)位論文《論嚴(yán)歌苓新移民小說的跨域書寫》(山東大學(xué)，2011)從文化身份的建構(gòu)探討新移民文學(xué)代表作家嚴(yán)歌苓在異質(zhì)文化語(yǔ)境中的跨域?qū)懽鳌?/p>

從以上美國(guó)華文文學(xué)的研究中可以看出，文化身份仍然是一研究熱點(diǎn)，美華作家的身份認(rèn)同與作品有著密切的關(guān)系。不同時(shí)期或不同地域的華文文學(xué)比較也是選題之一。

三、美華文學(xué)形象學(xué)研究綜述

西方文學(xué)中流行的中國(guó)形象有“哲人王”“中國(guó)佬約翰”“異教徒中國(guó)佬”“付滿洲”“陳查理”“功夫”等刻板形象，同樣，我們常用“大鼻子”、“洋鬼子”指西方人，中國(guó)文學(xué)中也常常出現(xiàn)對(duì)美國(guó)的模式化的想象，在一段時(shí)期內(nèi)是人剝削人的資本主義的人間地獄，另一段時(shí)間又似乎是代表著人類文明發(fā)展方向的遍地黃金的人間天堂，這也就是所謂的美國(guó)夢(mèng)。所以有許多人漂洋過海，來到美國(guó)“淘金”，有相當(dāng)一部分人歷盡艱辛留下來，成了美籍華人。美國(guó)華裔作家以自身特殊的身份、經(jīng)歷描繪他們心目中的中國(guó)形象和美國(guó)形象，這些形象既不同于西方文學(xué)，也不同于中國(guó)文學(xué)，而是有著自身的獨(dú)特性。雖然大多數(shù)華裔作家主要著墨于對(duì)故國(guó)的想象，對(duì)華裔命運(yùn)的關(guān)注，但想象中必然有一個(gè)參照，這就是處身其中的美國(guó)形象，無論作家是否意識(shí)到，美國(guó)形象都是客觀存在的。

美國(guó)華裔文學(xué)研究領(lǐng)域中，研究作品中的華人形象或中國(guó)形象屢見不鮮。單德興《重建美國(guó)文學(xué)史》［7］中有一節(jié)《想象故國(guó):美國(guó)華裔文學(xué)里的中國(guó)形象》討論具有代表性的六位美國(guó)華裔作家如何書寫他們想象中的故國(guó)形象。宋偉杰的《中國(guó)·文學(xué)·美國(guó):美國(guó)小說戲劇中的中國(guó)形象》一書從異國(guó)想象、知識(shí)譜系和殖民欲望方面分析美國(guó)小說、戲劇中的中國(guó)想象。以作者分類:白人作家和華人作家，而后者又分為華僑作家與華裔作家。胡勇在《文化的鄉(xiāng)愁》中分析了不同的美國(guó)華裔作家對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同差異。

還有一系列的博士論文寫到中國(guó)形象，如衛(wèi)景宜在《西方語(yǔ)境的中國(guó)故事:論美國(guó)華裔英語(yǔ)文學(xué)的中國(guó)文化書寫》(暨南大學(xué)，2001)中梳理了美國(guó)主流話語(yǔ)中的“華人形象”，早期華裔寫作可謂是對(duì)“華人形象”的隱性的辯白，而六七十年代崛起的當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)則公開質(zhì)疑、抗?fàn)?。湯亭亭運(yùn)用中國(guó)故事重塑華裔英雄形象，寓言式地描述了華人移民經(jīng)驗(yàn)的種種狀況，并以“西方梨園”的雜化意象表述她對(duì)華裔文化身份的構(gòu)想。美國(guó)華裔文學(xué)的中國(guó)文化書寫形成跨文化對(duì)話的空間，展示了中國(guó)文化在西方語(yǔ)境的書寫態(tài)勢(shì)及調(diào)適策略。高小剛在《北美華人寫作中的故國(guó)想象》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，2003)的博士論文中闡述了北美華人作家對(duì)故國(guó)的想象。高鴻《跨文化的中國(guó)敘事》(福建師范大學(xué)，2004)中以比較文學(xué)形象學(xué)方法探討賽珍珠、林語(yǔ)堂、湯亭亭等的一組跨文化的中國(guó)敘事作品所塑造的中國(guó)形象的不同特點(diǎn)，并以文化人類學(xué)的視域和后殖民批評(píng)方法看待這些作品所表現(xiàn)出的文化身份與敘事策略以及文化利用問題。南平《永遠(yuǎn)的“他者”:跨文化視野中的金山客形象》(蘇州大學(xué)，2006)著重研究赴美筑路的華工的“他者”形象:在國(guó)內(nèi)家鄉(xiāng)被稱為金山客(guest of the Golden Mountain)，在美國(guó)則被稱為“中國(guó)佬”(Chinaman)，無論在中國(guó)還是在美國(guó)，都處于一種邊緣化與他者化的狀態(tài)，作為第一代移民的金山客成為“永遠(yuǎn)的他者”。鄒濤《美國(guó)華人商文學(xué):跨文明比較研究》(四川大學(xué)，2007)以比較文學(xué)跨文明比較研究的方法，聚焦于美國(guó)華人文學(xué)中的華商形象，填補(bǔ)了商文學(xué)研究的一個(gè)空白，為海外華人文學(xué)研究開辟了一個(gè)新的視角，對(duì)華人學(xué)研究是一個(gè)有益補(bǔ)充，從實(shí)踐上和理論上促進(jìn)了比較文學(xué)跨文明研究的發(fā)展。詹喬在博士論文《論華裔美國(guó)英語(yǔ)敘事文本中的中國(guó)形象》(暨南大學(xué)，2007)中運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)的研究方法，對(duì)華裔美國(guó)英語(yǔ)敘事文本中的中國(guó)形象進(jìn)行了梳理，進(jìn)而分析了其產(chǎn)生的政治、歷史原因，以及由此折射出的華裔美國(guó)作家的文化身份認(rèn)同。蓋建平在《早期美國(guó)華人文學(xué)研究:歷史經(jīng)驗(yàn)的重勘與當(dāng)代意義的呈現(xiàn)》(復(fù)旦大學(xué)，2010)中分析早期美國(guó)華人文學(xué)的代表作品《金山篇》《逐客篇》《苦社會(huì)》和“木屋詩(shī)”，展開早期美國(guó)華人生存經(jīng)驗(yàn)的文史互證與華人形象的正面呈現(xiàn)。唐海東的博士學(xué)位論文《異域情調(diào)·故國(guó)想像·原鄉(xiāng)記憶——美國(guó)英語(yǔ)文學(xué)中的中國(guó)形象》(復(fù)旦大學(xué)，2010)以美國(guó)英語(yǔ)文學(xué)中的中國(guó)題材作品為主要論述對(duì)象，探討其中國(guó)形象的流變史、形成機(jī)制和傳播效用。以“異域情調(diào)”“故國(guó)想像”和“原鄉(xiāng)記憶”概括了白人作家、華裔作家和中國(guó)移民作家創(chuàng)作的中國(guó)題材作品，及作品中傳達(dá)的中國(guó)形象。寫作語(yǔ)言及其蘊(yùn)含的目標(biāo)讀者的期待視野、作品創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境以及作者身份這三點(diǎn)是決定某個(gè)特定中國(guó)形象的最主要的原因。某一時(shí)期的中國(guó)形象既反映了美國(guó)文化內(nèi)部的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，又在一定程度上反映了中國(guó)的某些真實(shí)信息，中國(guó)形象的演變是中國(guó)自身事實(shí)上存在的歷史性變化和作為形象制作者的美國(guó)自身文化結(jié)構(gòu)的變化之間的聯(lián)合作用和互動(dòng)的結(jié)果。楊華《二十世紀(jì)美國(guó)華人文學(xué)中的中國(guó)形象》(山東大學(xué)，2012)以20世紀(jì)美國(guó)華人文學(xué)作為研究對(duì)象，進(jìn)行了跨文化形象學(xué)研究，歸納出四種“中國(guó)形象”類型:倫理中國(guó)、草根中國(guó)、詩(shī)性中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)，并分析了成因。

與汗牛充棟的中國(guó)形象研究相比，美華文學(xué)中的美國(guó)形象研究寥寥無幾。向憶秋在其博士論文《想象美國(guó):旅美華人文學(xué)的美國(guó)形象》(山東大學(xué)，2009)中詳細(xì)描述了旅美華人作家形形色色的美國(guó)想象并探析原因。蔣金運(yùn)發(fā)表在期刊上的《北美華人英文文學(xué)中的美國(guó)形象》一文闡述了北美華裔作家在雙重文化背景下以自身特有的華裔美國(guó)人的雙重的他者身份，構(gòu)建了他們心目中的美國(guó)形象:金元之國(guó)、海洋之國(guó)、年輕之國(guó)、交融之國(guó)和刺激之地。朱耀龍的碩士論文《論嚴(yán)歌苓漢語(yǔ)寫作中的美國(guó)形象》(暨南大學(xué)，2004)論述了美國(guó)形象在漢語(yǔ)文學(xué)中的淵源及其演變及嚴(yán)歌苓漢語(yǔ)寫作中的美國(guó)形象的本原化特性及其構(gòu)成與成因。自由與理性的美國(guó)形象的成因在于嚴(yán)歌苓對(duì)自我身份的超越。

與中國(guó)形象和美國(guó)形象的各自研究相比，在文中同時(shí)綜述中美形象的就更少。周穎菁的博士學(xué)位論文《近三十年中國(guó)大陸背景女作家的跨文化寫作》(武漢大學(xué)，2010年)論述了西方的“他者”形象與中國(guó)的“自我”形象，同時(shí)涉及跨文化寫作中的身份、女性和語(yǔ)言問題，但研究范圍局限于近30年中國(guó)大陸背景的女作家的跨文化寫作。陳學(xué)芬的博士學(xué)位論文《自我與他者:當(dāng)代美華移民小說中的中美形象》(河南大學(xué)，2013)對(duì)20世紀(jì)50年代以來的美國(guó)華人移民小說中的中美形象同時(shí)展開論述，并聯(lián)系作家的人生經(jīng)歷、文化身份，創(chuàng)作的時(shí)代背景和社會(huì)歷史語(yǔ)境等，探討形象的產(chǎn)生機(jī)制。通過對(duì)美華文學(xué)三大作家群移民小說中的中美形象的比較，深入剖析其中的深層文化內(nèi)涵，如作家個(gè)人生活經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作，作家的身份認(rèn)同，中美文化沖突與融合。

從以上綜述中可以看出，用形象學(xué)的方法研究美華文學(xué)的并不少，其中中國(guó)形象的研究較多，而美國(guó)形象研究較少，系統(tǒng)的中美形象的比較與匯總更少，尤其是20世紀(jì)50年代以來的中美形象。之所以出現(xiàn)這種研究狀況，我想是因?yàn)槊廊A文學(xué)自身的特點(diǎn)所致。美國(guó)華文文學(xué)因?yàn)樽骷业囊泼裆矸荩嗟仃P(guān)注華人移民，書寫自己熟悉的人物。而美國(guó)華裔文學(xué)由于作家的華裔身份，從小深受漢文化的熏陶，對(duì)遙遠(yuǎn)的故國(guó)充滿想象，生活在熟悉的中國(guó)人中，深諳家族移民歷史，自然在小說中著力于中國(guó)形象的塑造而不是美國(guó)形象的塑造，導(dǎo)致中國(guó)形象凸顯，而美國(guó)形象隱蔽。與之相關(guān)的批評(píng)研究自然也呈現(xiàn)出相似的風(fēng)貌。

［1］(美)黃秀玲．從必需到奢侈——解讀亞裔美國(guó)文學(xué)［M］．詹喬，等，譯．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007．

［2］(美)尹曉煌．美國(guó)華裔文學(xué)史［M］．徐穎果，主譯．天津:南開大學(xué)出版社，2006．

［3］(美)凌津奇．?dāng)⑹雒褡逯髁x——亞裔美國(guó)文學(xué)中的意識(shí)形態(tài)與形式［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006．

［4］吳冰，王立禮．美國(guó)華裔作家研究［M］．天津:南開大學(xué)出版社，2009．

［5］饒芃子，楊匡漢．海外華文文學(xué)教程［M］．廣州:暨南大學(xué)出版社，2009．

［6］楊匡漢．中華文化母題與海外華文文學(xué)［M］．武漢:長(zhǎng)江文藝出版社，2008．

［7］單德興．重建美國(guó)文學(xué)史［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2006．