教育管理視野下隱性課程育人功效研究

隱性課程具有重要的育人功效，應當引起教育管理者的高度重視。隱性課程在育人功效發(fā)揮上具有非強制性、感知性、創(chuàng)造性、彌補性、持久性等特點，教育管理者應當從隱性課程的地位認識、校園精神文化、制度文化、物質文化的構建，以及整合顯性與隱性兩種課程方面入手，促進隱性課程育人功效的充分發(fā)揮。

隱性課程 教育管理 育人功效

自從美國教育社會學家杰克遜（P·W Jackson）于1968年在其著作《班級生活》（Lifein Classroom）中首次正式提出“隱性課程”（Hidden Curriculum，也譯為“隱蔽課程”、“潛在課程”等）這一概念以來，隱性課程便成為課程研究領域的熱門課題，逐漸形成了結構功能論、現(xiàn)象詮釋學、社會批判理論等流派，并由課程論的研究課題逐漸擴展到社會學、心理學、德育學、教育哲學等研究范疇。從教育管理的角度來看，重視并發(fā)揮隱性課程的育人功能，對教育管理的改革與創(chuàng)新大有裨益。

一、隱性課程的特點

首先，隱性課程具有非常大的彈性。隱性課程是相對于顯性課程而言的。顯性課程即我們常規(guī)理解的“教學課程”，是由專業(yè)計劃、學生培養(yǎng)方案所明確規(guī)定的，通過學期課程表所體現(xiàn)出來的、由教師按照教學標準講授或者指導的規(guī)范性課程，教材、課時、練習、考試、成績評定等是其明確的標志。而隱性課程則不具備這些特點，它不僅可能沒有被明確地規(guī)定進學生培養(yǎng)方案，而且也不是通過周期性的教學活動和考試對學生進行培養(yǎng)和要求的。

其次，隱性課程具有廣泛性。這也可以說是相對于顯性課程的有限性而言的。隱性課程不受限于學校的課程設置方案，它不是“有數”的，而是存在于學校的一切物質與非物質環(huán)境之中。而且，以物質方式體現(xiàn)的學校教學與生活設施、校園環(huán)境，以非物質方式體現(xiàn)的校園文化、學校精神、學生在?；顒印⒌谝徽n堂的氛圍等，其本身的廣泛性和影響的廣泛性都是顯性課程所難以相比的。

第三，隱性課程對學生的影響具有不確定性。這種不確定性由兩個方面所決定：一是學校的物質環(huán)境和非物質環(huán)境是處于變化之中的，可能在某一階段所體現(xiàn)出的氛圍與前一階段有較大的不同，從而對學生產生不確定的影響；二是即使學校物質環(huán)境與非物質環(huán)境處于不變之中，基于學生的個體性格與心理差異，其對接收到的信息的“譯碼”結果也是有差別的。因此，對隱性課程的管理與引導是有著較大難度的。

第四，隱性課程容易被忽視。因為隱性課程是學校情境中以間接的、內隱的方式發(fā)揮作用的課程，又沒有體現(xiàn)在課程表上，教育活動的主導者——教師及學校管理者，對學校的環(huán)境氛圍早已經習以為常，容易產生“環(huán)境也就是環(huán)境而已”的觀點，難以將其上升到“課程”的地位來認識，使隱性課程容易被忽視從而不能充分發(fā)揮出育人的作用。

二、隱性課程的育人功效

首先，隱性課程是“非強制性”育人。這是其首要的育人功能特色。學生尤其是中學高級階段和大學生，其人生觀、世界觀、價值觀都在形成之中，往往喜歡從自身認識的角度接受或者排斥教育者提供的教育內容和教育行為。在此過程中，一旦被學生認為是被強制性地、因為要完成學業(yè)、獲得成績而必須接受的某方面教育，在其心理上就會產生反感甚至抗拒。在教育實踐活動中，學生因為厭學某一門或某一類課程而逃課甚至不能畢業(yè)的現(xiàn)象是不少的。而隱性課程則是從“非強制性”的角度，提供一種或多種讓學生受教育的方式。就算要學生參與，也是“引導性”的，不會讓學生產生先入為主的逆反心理。這樣的育人方式，效果是很好的。

其次，隱性課程是“感知性”育人。其感知性從兩個方面而來：一是學生接觸到校園物質環(huán)境形成的感知性，如學校的大門、道路、教學樓、學生宿舍、教室設施、操場、餐廳、商店、綠化等，這些物質性事物的顏色、形狀、材料、結構、數量、規(guī)模等無不在向學生傳遞著教育信息。這些信息或表達著儉樸，或表達著先進，或表達著人性化，或表達著管理精細化，都會在學生的認識上打下印記。二是學生接觸到校園的非物質環(huán)境所形成的感知性，如對學校校風學風的認識，在課堂上對老師的教學感知，在宿舍和餐廳對工作人員的服務感知，在學校辦事時對管理的感知，參加或者主持學生活動時對活動和規(guī)則的感知等，都會讓學生受到潛移默化的影響和教育。這種感知性的教育，是難以用標準規(guī)范來衡量的，但對學生的影響卻是非常重要的。

第三，隱性課程是“創(chuàng)造性”育人。對學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)是教育的重要目標，顯性課程重視學生的創(chuàng)造性，但其對知識傳遞的要求及考核更突出一些，且其對創(chuàng)造性能力的驗證多停留在文字表達層面。而隱性課程則可對學生的創(chuàng)造性進行集中培養(yǎng)與訓練。如學生在組織校園文體活動時，從調研、策劃、組織、實施、總結等各個環(huán)節(jié)，無不是對學生創(chuàng)造性的教育，尤其是一些年度周期性的學生活動，如運動會、辯論賽、“五四”紀念等，組織者們都以“創(chuàng)新”為最重要的要求，一年年積累下來，創(chuàng)新出的方式會讓學生受益匪淺。而且關鍵在于學生的這些活動基本上都是自愿性的活動，是在最能夠激發(fā)學生創(chuàng)造性愿望的環(huán)境下開展的，且都是實踐性和驗證性非常強的。創(chuàng)新是否科學，是否符合客觀需要，很快便能得到驗證，這些驗證過程時刻給學生上著生動的課。

第四，隱性課程是“彌補性”育人。之所以稱其有“彌補性”，在于其能夠使相當部分學生在其他方面競爭失利而心理產生不平衡甚至障礙時，通過隱性課程可以得到適當的心理補償。常見的是學生在顯性課程中如果處于失利的狀態(tài)，如考試成績不理想，就可以通過參加隱性課程的活動展示自己其他方面如體育、文藝、組織能力等方面的特長，獲得隱性課程參與群體的承認與尊重，由此平衡心態(tài)。更進一步而言，學生通過參加隱性課程的活動，可能會發(fā)掘出自己的其他特長或潛能，為自己的人生發(fā)展打開另一扇窗戶，這樣的例子可以說不勝枚舉。

第五，隱性課程是“持久性”育人。這表現(xiàn)在兩個方面：一是學生在校學習期間隱性課程的持久性。因為學生在教室上課的時間是有限的，接受某一門課的教學時間也是有限的，但校園物質和非物質環(huán)境是時刻存在的，是隨時隨地影響著學生的。二是學生在畢業(yè)后，仍然受到隱性課程的影響。學生畢業(yè)后，其所學的知識會在一定的時期內重新更新或者淡忘，顯性課程所產生的效果逐漸減弱甚至消失，但隱性課程的育人效果卻會持久存在，如對某位老師教學風格的學習，對學校某次活動組織的記憶，對校園環(huán)境校舍的深刻印象等，這在學生召開畢業(yè)若干年紀念聚會時，特別能反映出隱性課程的持久育人效果。

三、重視教育管理，促進隱性課程育人功效的更好實現(xiàn)

因為隱性課程本身的特點及其在育人方面的特色，教育管理者應當高度重視其功效的實現(xiàn)，使其與顯性課程一道，共同形成對學生有益的培育環(huán)境，筆者認為應當從以下幾方面入手。

首先，要在全校形成對隱性課程重要性的統(tǒng)一認識。對隱性課程重要性的認識是讓隱性課程育人功能更好發(fā)揮的重中之重。如果這方面的認識沒有到位，隱性課程的作用是難以有效果的。隱性課程是無處不在的，它既存在于校園環(huán)境中，也存在于論文指導中，存在于師生關系中，還存在于專業(yè)與培養(yǎng)方案的設置方式，甚至是要求學生的著裝等方面。學校的管理者尤其是決策者們，應當樹立起隱性課程的“課程”概念，要像重視顯性課程一樣重視隱性課程，將隱性課程納入學校管理和育人規(guī)劃，并通過各種方式向全校教師和職工傳授隱性課程的基本知識，必要時可通過全校教職工的大討論，明確隱性課程在本校實施的措施，鼓勵教職工提出發(fā)揮隱性課程作用的創(chuàng)造性方案。當然，在此過程中除了非常必要的情況下，一般不組織學生參加這樣的討論和學習，以免產生負面作用。

其次，努力培育富有特色的健康積極的校園精神文化。校園精神文化是一種觀念文化，以物質文化、行為文化等為基礎，包括學校的文化傳統(tǒng)、育人理念、價值追求等，以校史、校訓、校歌、特色活動等形式表現(xiàn)出來，也通過學校的民主管理與治學方式、工作作風、師生的精神面貌等表現(xiàn)出來，富含育德因素。校園精神文化是經過長期的歷史積淀形成的，它反映一所學校的人文精神和科學精神，具有恒久的凝聚力和長遠的影響力。富有個性的健康向上的校園精神文化，對大學生理想信念教育、健全人格、批判與創(chuàng)新精神培養(yǎng)等，是“潤物細無聲”式的漸進長遠的教育。大學精神文化的建設，首先要根據大學的歷史與現(xiàn)狀，營造富有特色的健康、高雅、文明的文化氛圍和精神氛圍。其次，努力把握并用富有特色的校園文化激發(fā)學生的道德需求。如用作為學校辦學思想理念、內在精神和文化傳統(tǒng)集中體現(xiàn)的校訓校風來激發(fā)學生自強求索精神、敬業(yè)奉獻精神、求真務實精神、團結協(xié)作精神、開拓創(chuàng)新精神等，并使其成為學生自覺遵循的行為準則。再次，抓好隱性教育載體建設。隱性教育載體，就是指課堂等顯性教育載體以外的承載著教育內容尤其是德育內容的環(huán)境、氛圍、活動等形式。如舉行升旗儀式、校慶典禮、青年節(jié)慶典、學術競賽、辯論賽等豐富多彩、活潑高雅的活動，使教育痕跡不外漏，把教育意向蘊含在相關的形式中，對學生進行暗示和啟迪。通過學生無意識的心理反應機制來施加教育影響，不知不覺地實現(xiàn)思想政治教育的目的。

第三，加強科學規(guī)范的校園制度文化建設。校園文化建設要遵循辦學規(guī)律，我們通常說要“以文化人”，其中一個要義就是要從“文化”的角度來加強制度建設。教育應該是培育人的自由個性而展開的活動，那么教育管理就應該注重人的價值關懷、道德理性和人文精神。培育校園制度文化，應從以下幾方面入手：首先，要注重制度文化的倫理價值導向。制度總是與教育管理相關，但我們不能忽視教育管理制度是社會生活的一部分，是一種隱性課程，對學生的成長有重要影響。因此，應充分正視校園制度尤其是德育制度的合理性問題，要有利于喚起人的德性意識，不能過分強調剛性約束，要以制度的改革和創(chuàng)新來體現(xiàn)人文關懷的“柔性管理”，使制度既能起強制作用，又能起激勵規(guī)范作用。在教育管理倫理視角下制定的制度，才能讓學生享有自尊，實現(xiàn)自我價值。其次，要提高制度建設的民主化程度。英國學者Kenneth Sike曾探討了教育權威與民主的關系問題，認為教育管理應該有民主理念。制度建設要體現(xiàn)隱性教育的意圖，就應使制定制度的過程成為師生民主參與、民主討論的過程，要反映學生的自主要求，尊重學生的權利。第三，制度建設要堅持以人為本的原則，充分體現(xiàn)人文關懷，融入人本管理理念，尊重教育規(guī)律，發(fā)揮學生積極性和創(chuàng)造性，著眼于學生的全面發(fā)展和自由發(fā)展，形成和諧的有魅力的校園制度文化。

第四，優(yōu)化學校物質文化環(huán)境。學校物質環(huán)境是進行教育的空間，物質空間的設計和建設，具有道德熏陶、規(guī)范和養(yǎng)成的功能。物質文化環(huán)境對人成長和成才的潛在影響，被很多教育學家提及。蘇霍姆林斯基曾說，“讓每一塊墻壁都會說話”，因為校園物質環(huán)境蘊含著潛在的豐富的涉及政治、歷史、倫理、美學等諸多教育因素。這些教育因素的重要功能是能有效地凝聚師生的向心力，陶冶人的性情，喚起學生對母校、自然、社會的關心和熱愛，喚起作為主人翁的自豪感、責任感和使命感?？傊@物質文化環(huán)境要力求體現(xiàn)學校的價值日標和審美意向，做到人格化，內涵豐富又品位高雅。

第五，要有效整合顯性課程和隱性課程兩種資源，切實提高隱性課程的育人實效?！岸喾N顯性教學與隱性教學共同產生教學的準備性價值，只重視正規(guī)教學，保證不了正規(guī)教學會釋放出非正式、非正規(guī)教學中潛在教學價值生長”。要有效整合，應做到以下幾點：首先，要整合人的資源。教育者要樹立全員育人、全程育人、全方位育人的理念，不能僅僅把教師、實驗室視為育人的場所，不能認為育人工作僅僅是政工隊伍、思想政治理論課教師的職責，每一名教職工都應積極主動地配合隱性教育活動的實施。其次，要發(fā)掘和整合各類隱性課程資源，如除教學活動之外自然環(huán)境、制度環(huán)境、活動環(huán)境、文化環(huán)境等，使它們自然形成一體，對學生的知識、意志、情感、態(tài)度、行為等產生整體的感染與熏陶作用。再次，要有機整合學校、家庭、社會等各方面的資源，發(fā)揮隱性教育的綜合效應。因為學校雖然是實施教育的主陣地，但家庭對學生能力培養(yǎng)、品德陶冶和個性形成，社會對學生思想、品德、性格、才智的形成和發(fā)展，都具有各自不同的作用，隱性課程的育人方式要隨著環(huán)境的變化而不斷調整。

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參考文獻

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[4]趙新燕.淺析高校德育顯性課程和隱性課程的和諧.黑河學刊，2011（12）.

[作者：茍朝莉（1967-），女，四川瀘州人，西南大學教育學院2011級博士研究生。]

【責任編輯 張茂林】