民族聲樂的教學(xué)藝術(shù)

楊曉秀

【摘 要】聲樂藝術(shù)是規(guī)律性較強(qiáng)的一門應(yīng)用科學(xué)，也是富有創(chuàng)造性的一門藝術(shù)，在我國民族聲樂的事業(yè)發(fā)展中，不但要繼承傳統(tǒng)聲樂的精華，而且要借鑒歐洲聲樂唱法及藝術(shù)的表現(xiàn)方法，進(jìn)而豐富本民族的演唱技巧。本文主要以金鐵霖教授的民族聲樂教學(xué)經(jīng)驗為前提，重點(diǎn)分析了民族聲樂教學(xué)的藝術(shù)方法，對民族聲樂的教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行全面而細(xì)致的解析。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂 教學(xué) 藝術(shù)

1 前言

中國音樂學(xué)院的金鐵霖教授為民族聲樂的教學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，本文主要對金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂教學(xué)的精華的內(nèi)容進(jìn)行分析，并對民族聲樂教學(xué)特色進(jìn)行全面的分析，從而把握我國現(xiàn)階段的民族聲樂教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向，使我們能清晰地認(rèn)識中國民族聲樂的教學(xué)藝術(shù)的重點(diǎn)及魅力所在。對民族聲樂教育實(shí)行更具體和細(xì)致的透視及客觀分析，可為各大院校的聲樂教師提供經(jīng)驗和素材，并為中國民族聲樂教學(xué)藝術(shù)在新時期內(nèi)不斷更新、發(fā)展而提供有價值的借鑒。

2 民族聲樂教學(xué)的精華

對于民族聲樂教學(xué)藝術(shù)中的精華部分，應(yīng)根據(jù)金鐵霖教授所提出來的中國民族聲樂的七字標(biāo)準(zhǔn)：聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象。這七字就是我國民旅聲樂學(xué)派中核心的內(nèi)容及美學(xué)思想的融合，包括了新時期的民族聲樂演唱藝術(shù)中的很多層面，展示出中華民族聲樂藝術(shù)審美這一特征。

2.1“聲”

聲指的是科學(xué)演唱方法及聲樂技巧，本質(zhì)就是學(xué)生需以科學(xué)藝術(shù)歌唱的嗓音技術(shù)進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練為原則。同時把科學(xué)唱法和民族聲樂聲音個性及特色結(jié)合在一起，讓科學(xué)性的技術(shù)發(fā)聲與中國民族的語言、作品風(fēng)格和表達(dá)方式等能協(xié)調(diào)，達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而契合中華民族的文化審美及大眾欣賞的習(xí)慣。

2.2“情”

情是指在演唱具體聲樂作品的過程中，感情表達(dá)比較重要。這是由于在民族聲樂作品演唱中。情感表達(dá)與鮮明民族性之間緊密聯(lián)系，尤其是演唱情感表達(dá)方式及方法與中國群眾的情感表達(dá)方式及觀眾喜好相一致。演唱者在歌唱的時候“以情動人”，聲音中充滿“感情”就能感染觀眾，打動觀眾的心。因此，在聲樂教學(xué)中一定要讓學(xué)生進(jìn)行有感情的練習(xí)。

2.3“字”

指的是藝術(shù)歌唱的語言吐字，藝術(shù)歌唱的語言咬、吐字與生活語言中咬、吐字存在區(qū)別。歌者用漢語普通話歌唱民族聲樂作品時，咬、吐字的發(fā)音必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)。如曲三絕：字清、腔純、板正；以字帶聲中“字正腔圓”“以字行控”等等經(jīng)驗理論。在民族聲樂的教學(xué)實(shí)踐時，教師解決學(xué)生咬、吐字及藝術(shù)歌唱技術(shù)發(fā)聲的矛盾，以及真正解決掉這個矛盾時，可以采用矛盾統(tǒng)一這一方法。

2.4“味”

即演唱民族聲樂作品時的風(fēng)格及韻味，歌唱者需運(yùn)用科學(xué)演唱技巧及特殊表現(xiàn)手法，唱出民族聲樂作品中獨(dú)特的風(fēng)格及韻味。這種韻味的生成是在歌者熟悉歌曲創(chuàng)作背景及音樂風(fēng)格，以及了解歌曲來自的民族地理環(huán)境、民族語言和風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，才能如此完美、準(zhǔn)確表達(dá)出民族聲樂作品中獨(dú)特的風(fēng)格及韻味。

2.5“表”

即歌唱時伴隨的表演及動作，民族聲樂也屬于表演藝術(shù)，在直面觀眾演唱時，歌者除了用自己優(yōu)美動聽的歌聲感染其以外，還要有優(yōu)的臺風(fēng)、豐富而生動的面部表情、適合的肢體語言等表達(dá)歌曲的思想感情的輔助手段，創(chuàng)造一種和諧、完美的歌唱舞臺環(huán)境。歌者的面部感情會隨著歌曲內(nèi)部情感而變化，演唱者還要學(xué)會“用眼睛說話”的藝術(shù)，用眼睛和觀眾進(jìn)行互動和交流，讓觀眾能感受到歌曲中的情感和魅力。

2.6“養(yǎng)”

即培養(yǎng)及提高歌者的文化修養(yǎng)、音樂素養(yǎng)及藝術(shù)素質(zhì)，演唱者在具備高聲樂演唱的水平的基礎(chǔ)上，還需具備豐富的文化知識，掌握樂理、中外音樂史等音樂理論的知識，以及掌握基本的繪畫、文學(xué)、書法和攝影等藝術(shù)知識，從而提高演唱者的綜合素質(zhì)，幫助演唱者更深刻地理解歌曲內(nèi)容、歌曲情感。

2.7“象”

即歌者的舞臺形象、氣質(zhì)及風(fēng)度，聲樂藝術(shù)外在需給人美的視覺享受，從而才能在歌曲歌詞、旋律及聲音中體現(xiàn)美的內(nèi)涵。因此在演唱之初，歌者必須在后臺化妝，以華美的服飾、優(yōu)雅美麗的形象、纖美的身材、無可挑剔的氣質(zhì)等展現(xiàn)在觀眾的眼前，給觀眾留下深刻的影響，讓觀眾體會一場視覺和聽覺的美的饗宴。

3 民族聲樂教學(xué)的方法

3.1歌唱基本狀態(tài)訓(xùn)練

對于民族聲樂初學(xué)者的教學(xué)，聲樂訓(xùn)練之初就需要建立良好的一個歌唱姿勢，首先是歌唱站立姿勢的培養(yǎng)，即身體稍微前傾，重心下移，挺胸收腹保持自然，展現(xiàn)出舒展和積極的狀態(tài)，站立姿勢可在音樂表演室內(nèi)進(jìn)行；其次是歌唱呼吸訓(xùn)練，歌唱呼吸需要按照歌曲內(nèi)旋律的高低、長短和強(qiáng)弱進(jìn)行調(diào)節(jié)，教師可采取“急吸緩呼”的訓(xùn)練方式進(jìn)行，讓學(xué)生把雙手置于腰腹處，呼氣放松，再很快把氣吸入，直到腰圍后背出現(xiàn)膨脹感覺，并把吸進(jìn)的氣進(jìn)行保持，讓呼和吸兩種力量能相互配合，造成對抗，在腰部附近產(chǎn)生壓力，發(fā)“嘶”音將其緩慢呼出。最后進(jìn)行開口練習(xí)，讓學(xué)生做出“打哈欠”狀態(tài)，喉嚨內(nèi)會呈現(xiàn)打開的狀態(tài)，軟腭也會隨之抬起，能使學(xué)生的聲音處于垂直、掩蓋和通暢的狀態(tài)，并運(yùn)用腰腹力量發(fā)出“嘿”音，聲音需有豎立感，放松其喉部肌肉。在發(fā)“嘿”音的過程中，注意聲母的起音、中間打開及最后歸韻，從而能建立很好的咬字和吐字基礎(chǔ)。

3.2發(fā)音訓(xùn)練

初學(xué)者的發(fā)音訓(xùn)練需采取五度連貫音訓(xùn)練方法，由自然聲區(qū)起步練習(xí)。待自然聲區(qū)穩(wěn)定后，可讓學(xué)生向上方及下方擴(kuò)展，可為學(xué)生制定出旋律下行發(fā)聲練習(xí)。發(fā)聲練習(xí)的母音選擇，可幫助學(xué)生能更好地完成其發(fā)聲訓(xùn)練，因此，不能盲目選用發(fā)音母音。初學(xué)階段可采用u、io這2個中性母音進(jìn)行搭配使用，從u唱到io其過渡比較自然，不會影響學(xué)生聲音的和諧統(tǒng)一。堅持練習(xí)小字一組d，唱至小字二組d或者e，自然聲區(qū)的訓(xùn)練就是為了實(shí)現(xiàn)真假聲的合理混合，產(chǎn)生較好的混聲效果。等到學(xué)生掌握了自然聲區(qū)后，再進(jìn)行過渡音訓(xùn)練及高聲區(qū)、低聲區(qū)拓展訓(xùn)練。過渡音訓(xùn)練可采取五度連貫音練習(xí)法，從而減少學(xué)生在過渡時由于心理或者生理上導(dǎo)致的各種問題。如民族聲樂歌曲《我和我的祖國》，高音較多，處理聲音時需柔美，并做好漸強(qiáng)及漸弱、弱高音等的處理。

另外，在學(xué)習(xí)歌唱時，經(jīng)常要求聲音達(dá)到高位置，而最能體現(xiàn)出高位置的聲音主要有“假聲”，唱“假聲”的時候保持喉嚨部處于打開、松弛的狀態(tài)，氣息不僵，上下才能連成一條比較垂直的氣柱，發(fā)出的聲音偏向柔和、圓潤、通暢和統(tǒng)一的狀態(tài)。演唱者也比較省力。根據(jù)骰聲特點(diǎn)及音色，在保持住假聲演唱時，將聲音放出去，并加上聲帶具有的張力，進(jìn)而形成混合聲的最佳效果。

3.3歌曲的選擇和表現(xiàn)

在民族聲樂歌曲作品選擇上，需將美聲唱法作為選擇的基礎(chǔ)，再按照學(xué)生嗓音的特點(diǎn)進(jìn)行選擇。教師可選擇旋律優(yōu)美、曲調(diào)簡單的民歌如《康定情歌》《蝴蝶泉邊》《走西口》等，讓學(xué)生對民歌有一定的了解。民族唱法需具備科學(xué)的發(fā)聲基礎(chǔ)，從而讓聲音有所發(fā)展，進(jìn)而勝任較大聲樂作品。另外，學(xué)生還需要對全國各地的優(yōu)秀民歌進(jìn)行詳細(xì)了解，如：內(nèi)蒙民歌《嘎達(dá)梅林》、廣西民歌《劉三姐歌曲精選》、江蘇民歌《茉莉花》等，從而掌握各民族民歌的不同風(fēng)格類唱法。歌曲表現(xiàn)上，學(xué)生在演唱民歌時，需對其進(jìn)行深入分析，才能將歌曲中表達(dá)的情感特色和思想內(nèi)容表現(xiàn)出來，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。

4 結(jié)束語

聲樂藝術(shù)的綜合性較強(qiáng)，它要求歌者在身心、理解力、文化涵養(yǎng)、音樂修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)等都具有一定的深度。而民族聲樂教育更要求歌者的歌聲中蘊(yùn)含民族的風(fēng)格和韻味，將民族特色表現(xiàn)出來。民族聲樂教育具有自身的特殊性，不僅需具備中國民族聲樂“七字標(biāo)準(zhǔn)”，即聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象，因為這七字就是我國民旅聲樂學(xué)派中核心的內(nèi)容及美學(xué)思想的融合，讓學(xué)生能在這些練習(xí)中了解民族聲樂的精髓，進(jìn)而將民族歌曲唱好，唱入骨髓。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭建民，郭兆龍，趙世蘭.中國民族聲樂教學(xué)藝術(shù)的變奏曲——王品素與金鐵霖[J].音樂生活，2010（1）：15.

[2]趙世蘭.金鐵霖及其民族聲樂教學(xué)藝術(shù)[J].中國音樂（季刊），2007（4）：232.

[3]謝衛(wèi)東.淺談民族聲樂的教學(xué)原則和訓(xùn)練方法[J].四川戲劇，2006（4）：99.

[4]陶健.對聲樂教學(xué)藝術(shù)的初探[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（1）：181.endprint