明代狀元：仕途與文學(xué)創(chuàng)作的多重關(guān)系

陳文新，郭皓政

(1.武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072；2.海南師范大學(xué) 文學(xué)院，海南 571158)

2.郭皓政，山東東平人，海南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事明清文學(xué)研究。

科舉作為一項以“衡文取士”為特征的官員選拔制度，對明代士人的仕途命運和文學(xué)創(chuàng)作都有不容忽視的影響。狀元是科舉考試中的佼佼者，其仕途前景與文學(xué)成就尤為引人矚目。本文擬就明代狀元的仕途與文學(xué)創(chuàng)作及兩者之間的關(guān)系略加考論，希望借此加深對中國古代科舉社會中文人心態(tài)與文學(xué)生態(tài)的認識。

一、明代狀元的仕途

狀元本是俗稱，至明代始有定制。明代狀元的仕途路線相對固定。狀元及第后，直接進入翰林院，從修撰(從六品)起步，循序升遷，最終有望進入內(nèi)閣。同其他新科進士相比，狀元仕途起點較高，前程也更為遠大。

明代的科舉制度與翰林制度緊密接軌，后者是前者的延伸。翰林院為國家儲才之所。據(jù)黃佐《翰林記》卷一《職掌》記載：“竊惟國家置本院以來，官不必備，以待儒學(xué)之臣，必如所謂明仁義禮樂、通古今治亂，文章議論可以決疑定策、論道經(jīng)邦者，始可以處之。故洪武、永樂、宣德間，雖待詔、孔目，不輕授人，凡居是職者，咸知自重。”①翰林院中的官職大體分為三類。第一類是正官，包括：學(xué)士一人，正五品；侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士各二人，從五品；首領(lǐng)官孔目一人，未入流。第二類是屬官，包括：侍讀、侍講各二人，正六品；《五經(jīng)》博士五人，正八品；典籍二人，從八品；侍書二人，正九品；待詔六人，從九品。第三類是史官，包括修撰三人，從六品；編修四人，正七品；檢討四人，從七品。翰林官員雖然官階并不高，但職務(wù)清閑，沒有六部衙門中那些繁雜的日常事務(wù)，且與皇帝、內(nèi)閣關(guān)系密切。《明史·選舉制》稱，明代“科舉視前代為盛，翰林之盛，則前代所絕無也”。②這主要體現(xiàn)為仕途的遠大。在明代，“非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣，南、北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任”。③因為有這樣遠大的前程，士人們對翰林趨之若騖。明代一甲進士三人及第后直接供職于翰林院。此外，在二甲進士中，還會選拔少數(shù)年輕而才華出眾者進入翰林院庶吉館學(xué)習(xí)，稱為庶吉士。庶吉士學(xué)成期滿，尚須經(jīng)過考核，優(yōu)秀者方有資格留在翰林院，擔(dān)任編修、檢討等職。“而庶吉士始進之時，已群目為儲相?！雹苁可星胰绱耸艿阶放酰瑺钤圆淮?。

洪武初年，科舉尚未步入正軌，翰林官員的任用主要是通過薦舉。洪武四年(1371)，首科狀元吳伯宗僅獲授禮部員外郎之職，尚與翰林無緣。這與明太祖朱元璋重老成、輕少年的用人態(tài)度有關(guān)。明代首次開科取士的結(jié)果，在朱元璋看來并不理想，“有司所取，多后生少年，觀其文詞，若可與有為，及試用之，能以所學(xué)措諸行事者甚寡”。⑤因而，明政府一度暫?？婆e，改行察舉。洪武十五年(1382)，朱元璋下詔恢復(fù)科舉。洪武十七年(1384)，一甲三人俱授翰林院修撰。洪武二十一年(1388)，狀元授翰林院修撰(從六品)，榜眼、探花均授翰林院編修(七品)，自此成為定例。

明代朝野上下，對翰林極為重視。但翰林文人在奪目的光環(huán)下面，也掩藏著難言的寂寞?！杜砦膽椆P記》曰：“翰林官惟第一甲三人即除授，其余進士選為庶吉士者，教養(yǎng)數(shù)年而后除，遠者八九年，近者四五年，有復(fù)除他職者。雖二甲第一人及會元，或選而不與，或預(yù)而不留者，蓋重其選也。然職清務(wù)簡，優(yōu)游自如，世謂之玉堂仙。世之好事者因謂一甲三人為天生仙，余為半路修行仙，亦切喻也。”⑥翰林生活看似清閑自在，被外界視為神仙，但成為翰林并不意味著修成正果，此后還有很長的道路要走?！霸~林雖號清華，然遷轉(zhuǎn)最遲?！雹咴诤擦衷褐腥温殻w非常慢。翰林官員的升遷，名義上不經(jīng)吏部銓衡，由皇帝親擢，但必須是九年考滿，或者參與纂修書籍等活動，論功行賞。因此，還是要按資格循序升遷。初進翰林院，如果沒有機會參與修書等活動，至少要在史官的位置上，坐九年的冷板凳。而一旦獲得升遷，便有機會接近皇帝或太子，并有望進入內(nèi)閣。故當時有諺云：“翰林九年，就熱去寒?！雹嗌虻路度f歷野獲編》卷十《詞林·翰林升轉(zhuǎn)之速》：“本朝遷官故事，必九年方升二級。他官猶內(nèi)外互轉(zhuǎn)，惟詞臣不離本局，確守此制，以故有積薪之嘆?！雹嵴y(tǒng)七年(1442)壬戌科狀元劉儼用一個形象的比喻表達了自己的切身感受：“翰林之職固清高可喜，淹滯亦可嘆。譬如金水河中魚，化龍之期未可必有，而綱罟之患則可必?zé)o?！雹?/p>

翰林官員受人艷羨，當然不僅僅是因為職務(wù)清高，更重要的是前程遠大。明代翰林院與內(nèi)閣關(guān)系十分密切。供職于翰林院，是登上明代政壇頂峰成為內(nèi)閣大學(xué)士的必由之途。明代洪武十三年(1380)罷除宰相制。永樂初，成祖從翰林院官員中選解縉等七人入直文淵閣，參預(yù)機務(wù)。文淵閣在午門之內(nèi)，地處內(nèi)廷，于是被稱為“內(nèi)閣”?！叭黄鋾r，入內(nèi)閣者皆編、檢、講、讀之官，不置官屬，不得專制諸司，諸司奏事，亦不得相關(guān)白。”可見，內(nèi)閣在成立之初，尚未脫離翰林院，只是議事機構(gòu)，并無多少實權(quán)。后來，內(nèi)閣的政治權(quán)力不斷擴大，閣臣的地位也不斷提高，逐漸從翰林院獨立出來，有了自己的屬官。正德、嘉靖以后，內(nèi)閣官員“朝位班次，俱列六部之上”，其地位已相當于宰相。

成為內(nèi)閣大學(xué)士，只是狀元仕途可達到的一個目標。并非所有的狀元都能夠如愿以償。翰林院中人材濟濟，狀元三年便有一位，此外還有榜眼、探花、庶吉士，個個都是人中翹楚，而內(nèi)閣大學(xué)士空缺有限，要想從眾多競爭者中脫穎而出，談何容易！雖然狀元的起點較他人稍高，但經(jīng)過九年乃至更長時間的磨礪，狀元的優(yōu)勢已經(jīng)不那么明顯。朝中派系斗爭和政治風(fēng)云的變幻，也讓狀元的仕途充滿了變數(shù)。

明代89名狀元中，入閣輔政者有17人，分別是：永樂狀元胡廣、陳循，宣德狀元馬愉、曹鼐，正統(tǒng)狀元商輅、彭時，成化狀元謝遷、費宏，弘治狀元顧鼎臣，嘉靖狀元李春芳，萬歷狀元申時行、朱國祚、黃士俊、周延儒、錢士升，天啟狀元文震孟，崇禎狀元魏藻德。

世人往往將入閣者視同于宰相，如明人徐火勃《徐氏筆精》卷八《狀元宰相》稱：“國朝狀元為相者十四人：吳伯宗、胡廣、馬愉、曹鼐、陳循、彭時、謝遷、費宏、顧鼎臣、李春芳、申時行、朱國祚、周延儒、商輅。”其實，上述狀元中，有些是不能稱為宰相的。例如，首科狀元吳伯宗雖然官至大學(xué)士，但當時尚無內(nèi)閣，大學(xué)士地位并不尊崇，故不應(yīng)被視為宰相。

明郎瑛撰《七修類稿》卷十三《狀元入閣》對明代正德之前狀元入閣情況做了統(tǒng)計：

本朝百八十年，為龍首者六十矣，而入閣者止胡文穆公廣、曹文忠公鼐、陳文洲公循、商文毅公輅、彭文憲公時、謝文正公遷、費鵝湖公宏、顧味齋公鼎臣八人而已，可以為難矣。較宋人詠曰，“圣朝龍首四十二，身到黃扉止六人”，則又過矣。雖然，此數(shù)也，又不在于功業(yè)文章論。

根據(jù)郎瑛的統(tǒng)計，明代正德之前的60名狀元中有8人入閣，宋代前期42名狀元(宋朝共有118名狀元，)中有6人為相。郎瑛只看到絕對數(shù)字超過了宋代，其實兩者比例是差不多的，前者為13%，后者為14%，宋代還要稍高一些。不過，明中后期狀元入閣比例大大提高。崇禎時期，內(nèi)閣成員更替頻繁，有“崇禎五十相”之說?！俺绲澪迨唷敝校?人是狀元，分別為：黃士俊、周延儒、錢士升、文震孟、魏藻德。整個明代，狀元入閣比例為19%。

郎瑛指出，狀元入閣“此數(shù)也，又不在于功業(yè)文章論”。確實，狀元入閣要看機遇，帶有一定的偶然性，不能以此作為評判狀元政治、文學(xué)才能高下的標準。如康海、楊慎都才華橫溢，康海受劉瑾案牽連，楊慎受“大禮議”事件拖累，兩人都遭貶謫，終身不復(fù)起用。又如柯潛、吳寬均為士林所推重，是一時眾望所歸的入閣人選，最終卻未能入閣。相反，有些狀元雖然僥幸入閣，卻平庸無能，甚至禍國殃民，為后人所不齒，如晚明的周延儒、魏藻德。

二、文學(xué)對明代狀元仕途的影響

翰林院的文化屬性，要求狀元必須具備一定的文學(xué)才能。同時，明代翰林院是儲備政治人材的地方，文學(xué)對狀元仕途的影響較為有限。在不同時代，文學(xué)對狀元仕途的影響程度也不一樣。

“翰林”一詞，最早見于西漢揚雄《長楊賦》：“聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人?！贝宋氖沼凇段倪x》，李善注曰：“翰林，文翰之多若林也?！碧茣r始建翰林院，為儒臣文學(xué)供奉待詔之所。此后，各個朝代皆沿襲之，而文化功能始終是翰林院的基本屬性之一。明代，翰林院的文化屬性依然存在。明代翰林院的主要職能有二：一是論思獻納，綜理人文；二是作為儲才之所。兩者皆與文學(xué)相關(guān)。

洪武元年(1368)，朱元璋授予翰林學(xué)士陶安的誥詞云：“開翰林以崇文治，立學(xué)士以冠儒英。重道尊賢，莫先于爾。用是擢居宥密，俾職論思。茲特賜以寵章，用貽國典。尚其勤于獻納，贊我皇猷，綜理人文，以臻至治?！彼^“論思”、“獻納”，即充當皇帝顧問之意。而“綜理人文”，包括掌制誥、掌修書史、典試事、掌教習(xí)庶吉士等。翰林官員必須具備一定的文學(xué)才能，才能勝任這些工作。

我們注意到，朱元璋對翰林文人文學(xué)才能的要求，主要是從實用角度出發(fā)，對翰林文人傳統(tǒng)的文學(xué)弄臣的身份只字未提。翰林文人身上傳統(tǒng)的文學(xué)侍從、文學(xué)弄臣的色彩相對淡化了。明初，為適應(yīng)開國氣象，潤色鴻業(yè)，應(yīng)制詩文之風(fēng)甚盛。但明初鮮有以詩文干進者，相反，以詩文得罪者倒是屢見不鮮。永樂年間亦是如此。永樂朝的首位狀元曾棨，才華橫溢，甚得成祖寵幸。但是，曾棨的仕途一直是按部就班，并未因在文學(xué)方面受到寵幸而被破格任用。他在翰林供職28年，僅官至侍講學(xué)士兼少詹事(正四品)。據(jù)葉盛《水東日記》 卷六記載：“嘗聞曾狀元在翰林凡若干年，而后得侍講學(xué)士。太宗一日顧近臣曰：‘曾棨已與學(xué)士矣?！猹q謂其得之早也。祖宗之慎重名爵，磨礪人才如此?！痹鴹づR終之際，醉后題詩曰：“宮詹非小，六十非夭，我以為多，人以為少。易簀蓋棺，此外何求。白云青山，樂哉斯丘?！痹娭泻凶晕覍捨恐猓缺憩F(xiàn)出幾分灑脫，亦透出一絲無奈。

永樂年間，內(nèi)閣設(shè)立之后，翰林文人的政治地位有所提升，翰林院作為“儲才養(yǎng)望”之所的功能也日益凸顯。

翰林官員在翰林院中儲才養(yǎng)望，主要以德行、學(xué)問為主，文學(xué)還在其次。狀元劉儼曾經(jīng)指出：“士莫先于涵養(yǎng)，涵養(yǎng)久則德性堅定，知慮精純，言行操履，正大篤實，出而居大位，任大事，豈惟不動心哉，且有所執(zhí)而不失也。今之涵養(yǎng)，于官莫如翰林，所聞?wù)呤ベt之言，所習(xí)者圣賢之行，于凡錢谷簿書之事，機械變詐之巧，一無所動于中，而其養(yǎng)純矣。故前后自翰林出者，率非尋?？杉??！秉S佐《翰林記》認為，劉儼之說符合明初建設(shè)翰林院的本意?！肮贌o定員，凡以儲英俊也；職無專掌，凡以求通儒也；置之中秘，凡以廣器識也；列之近侍，凡以資薰陶也。然必己德既修，而后上德可成。如徒曰文藝而已矣，則所以輔導(dǎo)者先無其本，而何以為任大負重之地哉？故前輩官是院者，上體朝廷造就儲用之意，以涵養(yǎng)德器變化氣質(zhì)為先。茍以交結(jié)趨走為圓機，視圣賢學(xué)術(shù)為長物，而事業(yè)不能少自見，則雖謂之冗員可也?！鼻迦诵烨瑢W(xué)撰《翰林院題名碑記》亦云：“夫翰林為朝廷文學(xué)侍從之臣，居禁近，掌制誥，公輔之望由此其選，非可以雕蟲篆刻之才當之也?！?/p>

以上是就明代翰林制度的特點而言。具體到不同時代，文學(xué)對狀元仕途的影響也不盡相同。

明代從正統(tǒng)年間開始，館閣文人集會倡和之風(fēng)逐漸盛行。與明初不同，這一時期館閣文人的集會倡和不是為了潤色鴻業(yè)，而是以文字作為一種社交手段，表面看來沒有什么明確的政治目的，實際上卻可以結(jié)成緊密的政治圈子，為以后的仕途發(fā)展鋪平道路。在這類集會倡和中，以李東陽為首的文人社團尤為引人注目。

明代天順八年(1464)甲申科狀元為彭教，李東陽是二甲第一名，被選中庶吉士，進入翰林院繼續(xù)深造。是年，彭教27歲，李東陽年僅18歲。他們與其他幾名同在翰林院任職的同年進士結(jié)成“翰林同年會”，經(jīng)常在一起飲酒賦詩。李東陽自幼習(xí)文，4歲時便受到皇帝接見，以神童聞名天下，成為同年集會的中心人物。彭教文學(xué)才能不及李東陽。16年后，彭教英年早逝，只升過一級，官不過六品，是明代狀元中升遷最慢的一個。李東陽則飛黃騰達，官至首輔，并成為成化、弘治時期館閣文人的領(lǐng)袖。成化八年(1472)壬辰科狀元吳寬、弘治三年(1490)庚戌科狀元錢福等，都曾是李東陽的座上客。茶陵派便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。雖然這類聚會只是“談文講藝，絕口不及勢利”，但不能說與政治毫無關(guān)系?！端挠妖S叢說》卷十五載：“李西涯長于詩文，力以主張斯道為己任。后進有文者，如汪石潭、邵二泉、錢鶴灘、顧東江、儲柴墟、何燕泉輩，皆出其門。獨李空同、康滸西、何大復(fù)、徐昌谷自立門戶，不為其所牢籠，而諸人在仕路亦遂偃蹇不達?！笨禎G西即康海，乃弘治十五年(1502)壬辰科狀元，他因為文學(xué)見解與李東陽不一致，而無法融入館閣文人的圈子，在受劉瑾案牽連被免官后，終生不復(fù)起用。

應(yīng)制詩文的興衰，既與政治環(huán)境有關(guān)，也與皇帝本人的喜好有關(guān)。明初國勢強盛，太祖、成祖皆有雄才大略，館閣文人多歌功頌德之作。翻開明初狀元的別集，會發(fā)現(xiàn)其中充斥著大量的應(yīng)制詩文。這種現(xiàn)象，到了明代中后期便較為少見了。不過，嘉靖朝是一個例外。嘉靖皇帝喜好詩文，并崇信道教，閣臣多以“青詞”等詩文邀寵，其中亦不乏狀元的身影。據(jù)《萬歷野獲編》記載：“世宗初政，每于萬幾之暇喜為詩，時命大學(xué)士費弘(宏)、楊一清更定?；蛴圃姵?。令二輔臣屬和以進，一時傳為盛事。而張璁等用事，自愧不能詩，遂露章攻弘，誚其以小技希恩。上雖不詰責(zé)，而所出圣制漸希矣。”費宏是成化二十三年(1487)丁未科狀元，也是明代最年輕的狀元，20歲便中狀元，44歲便入閣，被稱為“黑頭宰相”(謂其年輕)。在“大禮議”中，費宏雖然是“護禮派”，但態(tài)度并不激烈，因而得到了世宗的好感。閑暇時，世宗經(jīng)常與費宏一起討論詩文，并多次御制詩文，命費宏和進，世宗復(fù)賜以批答。費宏編有《宸章集錄》一卷，所收即嘉靖五年世宗御賜費宏等詩文，及費宏等依韻唱和之作。張璁、桂萼等在大禮議中是“議禮派”，堅定地站在世宗一面，雖然他們對費宏極力攻擊，世宗卻始終對費宏恩禮不衰?！按蠖Y議”對明代士風(fēng)是一次沉重打擊，此后，朝廷多用軟熟之人為相。世宗在位四十五年，后期崇信道教，于是出現(xiàn)了所謂“青詞宰相”，即依靠撰寫“青詞”博得世宗青睞，而平步青云，登上相位者。青詞，亦稱“綠章”，指道教在舉行齋醮時獻給天神的奏章祝文。因?qū)懺谇嗵偌埳?，故名“青詞”。據(jù)《明史·宰輔年表》統(tǒng)計，嘉靖十七年后內(nèi)閣14輔臣中，即有9人是以撰青詞起家。正德三年(1508)戊辰科狀元顧鼎臣、嘉靖二十六年(1547)丁未科狀元李春芳等俱屬此列。明代以青詞媚主，始自顧鼎臣，《明史》卷一百九十三云，“帝好長生術(shù)，內(nèi)殿設(shè)齋醮，鼎臣進步虛詞七章，且列上壇中應(yīng)行事。帝優(yōu)詔褒答，悉從之。詞臣以青詞結(jié)主知，由鼎臣倡也”。

萬歷之后，館閣文學(xué)日益沒落，黨爭愈演愈烈，文學(xué)對狀元仕途的影響也漸趨微弱了。

三、仕途對狀元文學(xué)創(chuàng)作的影響

翰林院的文化屬性，遠大的政治前程，政治風(fēng)云的變幻，都會對狀元的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響。

《詞林典故》卷五《藝文》云：“在昔儒流，遭逢明盛，供奉清班，著作專家，汗牛充棟，故從來記翰林者不載藝文，非不載也，不勝載也。”翰林院為狀元從事文學(xué)創(chuàng)作提供了優(yōu)越條件。狀元在館閣任職期間，除了應(yīng)對日常公務(wù)之外，有大量的時間可以用于文學(xué)創(chuàng)作。

翰林院內(nèi)有文淵閣，為國家藏書之所。正統(tǒng)之前，文淵閣面向所有翰林官員(包括庶吉士)開放。翰林官員們每日退朝之后，便入文淵閣中翻檢自己未曾讀過的書?！吧w館閣無政事，以討論考校為業(yè)，故得縱觀中秘?！彼^“中秘”，即國家藏書。景泰年間，文淵閣劃歸內(nèi)閣管轄，由于編修周洪謨等人隨便出入文淵閣，引起內(nèi)閣不滿，便將文淵閣上了鎖，禁止隨便出入，讀中秘書始稍有不便。

狀元自進入翰林院之后，不再受舉業(yè)束縛，可以博覽群書，這對提升他們的文學(xué)素養(yǎng)大有裨益。天順年間，狀元柯潛在任翰林學(xué)士之時，負責(zé)教習(xí)庶吉士，教學(xué)內(nèi)容以古文詞為主，以幫助新科進士們擺脫舉業(yè)的束縛，轉(zhuǎn)化氣質(zhì)?！对~林典故》提到了當時教習(xí)庶吉士所用教材：“明學(xué)士掌教習(xí)庶吉士?！浣淌?，文用《文章正宗》，詩用《唐詩正聲》?！笨梢姡盼?、詩歌是庶吉士學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。正德年間，狀元楊慎在翰林院期間博覽群書，成為明代最博學(xué)的學(xué)者之一，這也為他卓然自立于正、嘉文壇奠定了堅實的基礎(chǔ)。

翰林院作為國家的高級文化機構(gòu)，其文風(fēng)也體現(xiàn)了國家的文化政策導(dǎo)向。狀元在翰林院任職期間，雖然擺脫了舉業(yè)的束縛，有了更多從事文學(xué)創(chuàng)作的自由空間，但其文風(fēng)依然會受國家文化政策的引導(dǎo)，以犧牲創(chuàng)作個性為代價，在一定程度上成為體現(xiàn)官方意志的文化樣本。

明代狀元擁有遠大的政治前程。他們雖然也留心于文事，但一般不把文學(xué)視為至高無上的畢生追求，其詩文創(chuàng)作往往用于怡情養(yǎng)性，或者帶有一定的功利色彩。這對狀元的文學(xué)成就無疑會產(chǎn)生一定的消極影響。

館閣為人文薈萃之地，館閣文人之間的詩文酬唱也很多。明初，這類倡和活動的主題依然是為皇帝歌功頌德，帶有濃厚的政治色彩。正統(tǒng)以后，館閣文人集會倡和的政治色彩漸淡，社交意味漸濃。在這類館閣文人的倡和活動中，狀元往往扮演著十分活躍的角色。

館閣文人有大量的文字應(yīng)酬。狀元身份特殊，文字應(yīng)酬更多。成、弘時期，文壇領(lǐng)袖李東陽視此類應(yīng)酬為館閣之“盛事”：“惟館閣以道德文字為事。”“情交而義達，喜有慶，行有餞，周旋乎禮樂，而發(fā)越乎文章，倡和聯(lián)屬，亹亹而不厭，此詞林之盛事也?！痹诤擦止賳T中，凡有奉使給假、侍親養(yǎng)疾、致事遷官、賀壽、之任南京等情形者，館閣中必推與事主交情最好的一人為序，其余皆賦詩贈之，謂之“例贈”。這些文字，往往更加側(cè)重于交際功能和實用價值，對于文學(xué)自身的思想和審美價值關(guān)注較少。

明代狀元的仕途，決定了其文學(xué)創(chuàng)作是館閣文學(xué)的一個重要組成部分。但狀元的詩文創(chuàng)作又不完全受制于館閣文學(xué)。特別是某些狀元在仕途上受到挫折后，其創(chuàng)作便呈現(xiàn)出與館閣文學(xué)完全不同的面貌。

成化十一年(1475)乙未科狀元謝遷，正德時便已官至大學(xué)士，因與權(quán)閹劉瑾不和，辭官歸里，流連于山水之間，過了一段怡情養(yǎng)性的隱居生活。至嘉靖六年(1527)，謝遷被重新召用，不久辭歸。謝遷著有《歸田稿》，其詩文帶有較多的山林之氣。

弘治十五年(1502)壬辰科狀元康海曾經(jīng)是“前七子”之一，年輕時大力提倡秦漢之文，志在扭轉(zhuǎn)庸弱的臺閣文風(fēng)。正德年間，太監(jiān)劉瑾垮臺后，康海也無辜地受到牽連，被迫遠離政治，改革館閣文風(fēng)的愿望遂成為泡影?？岛w田后，投身于散曲和雜劇創(chuàng)作，不復(fù)過問政治。

正德六年(1511)辛未科狀元楊慎身為大學(xué)士楊廷和之子，又是李東陽的門生，本來很有可能成長為新一代館閣領(lǐng)袖。然而，在嘉靖初年的“大禮議”事件中，楊慎堅定地站在護禮派一方，得罪了皇帝，被發(fā)配到云南，此后詩酒自放。

綜上所述，仕途對狀元的文學(xué)創(chuàng)作活動既有正面影響，也有負面影響。明代狀元中不乏才華橫溢者，其創(chuàng)作心態(tài)往往受到仕途左右，進而影響其文體和文風(fēng)的取向。

四、結(jié)語

從以上對明代狀元仕途與文學(xué)的考察，可以看出，明代科舉考試雖然罷除詩賦，但翰林制度在一定程度上彌補了這一缺憾。雖然新科進士中有幸成為翰林者極少，但翰林制度對整個士人階層有巨大的吸引力，使得其影響能夠幅射到整個社會。

狀元作為明代進士階層的代表，一般具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，但其文學(xué)素養(yǎng)往往作為提升從政能力的手段，未必完全在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。只有在仕途絕望的情況下，狀元才會將全部精力投放到文學(xué)創(chuàng)作中，顯示出其過人的才華，康海、楊慎均是如此。不論在仕途上遭遇挫折的狀元，還是科場失意的下層文人，決定其文學(xué)成就高下的不僅是才華，還與創(chuàng)作心態(tài)有關(guān)。

因此，對古代科舉社會的文學(xué)生態(tài)和文人心態(tài)，我們應(yīng)抱著了解與同情的態(tài)度，仔細加以辨析，充分認識其豐富性和復(fù)雜性。

注釋：

①黃佐：《翰林記》卷一《職掌》，見傅璇琮、施純德編：《翰學(xué)三書(一)》，遼寧教育出版社，2003年，第3頁。

②張廷玉等：《明史》卷七十《志第四十六·選舉二》，中華書局，1974年，第1702頁。

③同上。

④同上。

⑤《明實錄·明太祖實錄》卷七九，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所，1962年，第1443、1444頁。

⑥彭時：《彭文憲公筆記》，《叢書集成初編·北軒筆記(及其他一種)》，中華書局，1985年，第7頁。

⑦沈德符：《萬歷野獲編》卷十《詞林·詞臣遷官》，中華書局，1959年，第263頁。

⑧朱彝尊：《明詩綜》卷一百《翰林諺》，文淵閣四庫全書本。

⑨沈德符：《萬歷野獲編》卷十一《詞林·翰林升轉(zhuǎn)之速》，第259頁。

⑩參見王鴻鵬等：《中國歷代文狀元》，解放軍出版社，2003年，第277頁。