張君瑞先生之《李白精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)特征
——天真》一文指瑕

孟丹

（四川師范大學(xué)文學(xué)院，四川 成都 610068）

張君瑞先生之《李白精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)特征
——天真》一文指瑕

孟丹

（四川師范大學(xué)文學(xué)院，四川 成都 610068）

“李白一斗詩百篇”[1]22（《飲中八仙歌》），然而其詩文有散失，雖然歷代文人不斷搜集其散失的作品，并錄入其集，但仍有許多詩文不確定為李白之作，需要加以考證的。如唐代古文家獨孤及的《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》一文就因為各種原因誤入李白集，致使今人誤用。郁賢皓先生在《黃錫珪〈李太白年譜〉附錄散文辨?zhèn)巍芬晃闹袑ｉT論述過這個問題，但張君瑞先生在《李白精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)特征—天真》一文中仍將此文作為李白之作加以引用，故而筆者在此對先生此文的小瑕疵做出指正。

《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》；李白；獨孤及

李白是盛唐詩壇的代表，是詩的天地中的大鵬。作為一個浪漫主義詩人，他是偉大的，更是典型的。李白本人以及他文學(xué)作品的藝術(shù)魅力吸引了一輩又一輩學(xué)者從各個角度對其進行研究，研究成果豐碩喜人。

“飄逸”一詞無疑是廣大學(xué)者對李白詩風的總括，杜甫《春日憶李白》：“白也詩無敵，飄然思不群”[2]52，豪放詞人蘇東坡在《書學(xué)太白詩》中說：“太白詩飄逸絕塵”[3]2098，嚴羽在《滄浪詩話》中則評：“子美不能為太白之飄逸”[4]697?，F(xiàn)代學(xué)者則從更多的視角來分析李白的人格以及他的作品，因而使得人們對李白作品的風格有了更新更深的把握。今人張君瑞先生采用“天真”一詞來概括李白的詩歌精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)，用“天真”的角度來審視李白，對研究李白具有重要的啟發(fā)意義。

細讀《李白精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)特征—天真》[5]53-58，不難看出，張先生從詩人的自我本性、思想觀、行為活動等方面全面的闡釋了李白的“天真”，并就“天真”在其創(chuàng)作上的獨特表現(xiàn)做了細致入微的分析。在與李賀、蘇軾的對比分析中，張先生更是體會出李白的“天真”是主客觀的統(tǒng)一，思想與其作品渾然天成，達到文學(xué)創(chuàng)作的最高領(lǐng)域。

在《李白精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)特征—天真》中，張先生講到：“李白推崇雅頌，也因其古樸自然。他希望精思入神，如運斤成風。他認為詩歌所表達的感情應(yīng)該真率自然，不能虛假造作。《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》記載了他和朋友詩酒相歡、把筆揮毫的盛況：‘聲同而形體相望，道契而機事不入，是以有會高遠，危言浩歌，或心愜清機，寓興于物；或語及陳跡，盱衡而笑。于是初筵而惠好修，中飲而意氣接，既醉而是非遣。夫彭澤采菊，隱侯臨風，謂之盛也矣。況高城古臺，深夜朗月，芳樽良友，佳境勝事，今夕何夕，八者俱并，盍亦偕賦，于此視乎二三子之志。’不難看出，與尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)他人的創(chuàng)作經(jīng)驗相比，李白更主張尊重詩人的創(chuàng)作個性，相信詩人的創(chuàng)作活力，認為只有真性情的詩歌才是真正的好詩?！盵5]56此段文章，張先生用《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》來論證李白有這樣的文學(xué)思想：“詩歌所表達的感情應(yīng)該真率自然”、“更主張尊重詩人的創(chuàng)作個性，相信詩人的創(chuàng)作活力”[5]56。

這段文字很流暢，但是我讀后有兩點疑問，試提出就教于先生。

第一，從論證的角度看。我認為先生此處闡述似乎不夠，論據(jù)與論點之間銜接不夠緊密，不能夠達到相互支撐的效果?！多嵖h劉少府兄宅月夜登臺宴集序》確實記述了作者與朋友把酒相歡，暢談古今，各抒其志的盛況，但是細讀所引用的文字，此處闡述似乎不夠，論據(jù)不能更有效的支撐“李白更主張尊重詩人的創(chuàng)作個性，相信詩人的創(chuàng)作活力”[5]56這個論點，張先生此處可能存在過度論證的弊端。

第二，從論據(jù)本身來看，《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》并不是李白的作品，而為唐代古文家獨孤及之作，張先生所用的證據(jù)不能充分支撐其有關(guān)李白文學(xué)思想“更主張尊重詩人的創(chuàng)作個性，相信詩人的創(chuàng)作活力”[5]56的論點。這個問題，在我看來，才是張先生文章最大的問題所在，是先生文章最大的瑕疵。

查閱清代董誥等編的《全唐文》第4冊，《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》[6]3931一文收錄在獨孤及的作品中，而未收錄于李白之作品中。

《文淵閣四庫全書·集部·別集類》第358冊唐代獨孤及之《毗陵集》卷十四收錄了《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》[7]88?！段臏Y閣四庫全書·集部·別集類》第355冊輯錄的《李太白文集》[8]446-448、《李太白分類補注》[9]586-590、《李太白集注》[10]808-814中均未收錄《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》。

《文苑英華》[11]第5冊在目錄中《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》的標題下標注有獨孤及，而在正文（第3666頁）的標題下作者闕名，未注作者獨孤及。李白作品中未見此文。

《四庫全書》第1072冊中獨孤及之《毗陵集》卷十四收錄了《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》[12]270，在《四庫全書》第1066冊和第1067冊所輯錄的李白的作品中則未見此文。

《四部叢刊·初編·集部》第112冊中獨孤及之《毗陵集》卷第十四收錄了《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》[13]。

《李白的作品》[14]一書影印的是宋刊本《李太白文集》三十卷，此刊本是流傳至今的李白的文集中，印刷時間最早、精度最高、內(nèi)容最豐富的版本。其中未收錄《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》。作者平岡武夫在《李太白文集》序說的第三個部分——“關(guān)于此影印本”中還專門說到黃錫珪氏的《李太白年譜》，作者直接指出：“他抱著很大的激動和夸耀，提出了‘前人未知的李白逸文三篇’。但是，實際上這三篇都是獨孤及的作品，而非李白之作。致誤的根本原因，是刊本《文苑英華》有脫誤，而黃氏未在《四六法海》、《圖書集成》中繼續(xù)追究出典，也不能說是科學(xué)的?！盵14]9-10

影印宋蜀刻本《李太白文集》[15]中未見收錄《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》。清人王琦注《李太白全集》[16]（中華書局1977年?。┦珍洝多嵖h劉少府兄宅月夜登臺宴集序》，并注明“從《圖書集成·臺部》抄出”[16]1440。而中華書局一九七七年版《李太白全集》在二零零八年再次印刷出版時則已將《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》刪去。

瞿蛻園、朱金城校注的《李白集校注》[17]收錄了《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》，并在文后校：“此篇見《古今圖書集成考工典臺部》。黃錫珪《李太白年譜》謂作於天寶七年。”[17]1741但在“凡例”中提到：“所錄《建丑月十五日虎丘山夜宴序》、《冬夜裴郎中薛侍御置酒宴集序》、《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》三篇乃獨孤及文，為黃錫珪《李太白年譜》所誤輯，擬刪去”。[17]4可能由于瞿蛻園、朱金城校注以王琦注本為底本，因而《李白集校注》正文沒刪去《建丑月十五日虎丘山夜宴序》、《冬夜裴郎中薛侍御置酒宴集序》、《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》三篇文章。

安旗主編的《李白全集編年注釋》[18]未收錄《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》，并在“凡例”中明確說明：“中華書局一九七七年版王本據(jù)黃錫珪《李太白年譜》所輯之《建丑月十五日虎丘山夜宴序》、《冬夜裴郎中薛侍御置酒宴集序》、《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》為獨孤及所作，本書已刪去。”[18]3

詹锳的《李白詩文系年》[19]、《李白全集校注匯釋集評》[20]，以及《中國古代名家詩文集·卷二·李白集》[21]均未收錄此文。

以上列舉諸書是我們較為常用的，除一九七七年由中華書局出版的《李太白全集》未明確指出疑惑或錯誤，其余諸書均告知《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》不是李白之作，為獨孤及之文。張先生把此文作為李白之文加以引用顯然是有失考證了，這也提醒我們在引用作品時，一定要嚴謹，查閱各種版本著錄，對文章加強考證，確定無疑再使用。

清人黃錫珪的《李太白年譜》[22]是研究李白生平的一本重要參考書，在清人王琦作注的《李太白全集》[16]（1977年中華書局版）收錄了《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》，并在題目下注明：“從《圖書集成·臺部》抄出”[16]1440。在《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》一文后附錄了黃錫珪在《李太白年譜》中為感得到此文而作的一段感慨：“宋本《太白集》，雜著共六十六篇。國朝錢塘王琢崖先生，從《茅山志》采出《漢東紫陽先生碑銘》一篇，間有殘缺，而大致可辨。今於《圖書集成》內(nèi)，搜出此篇；又從《四六法?！凡赊阂粸椤督ǔ笤率迦栈⑶鹕揭寡缧颉?，一為《冬夜裴郎中薛侍御置酒宴集序》；三篇皆無意得之，的系太白真作，無可疑者。因思北宋諸賢，搜求極博，俱未曾目睹此三篇。而元明以來，及國朝諸名人，博極群書，箋註太白詩文不遺余力，而三篇之文，亦未曾齒及。今余何幸而得此歟？抑太白之精靈呵護，俾千馀年后，三篇文晦而復(fù)顯，散而復(fù)聚，不致湮滅于來世，待時而出者歟？雖然，余之于太白，可謂曠世百代以相感，謂有功于太白也可。丙年秋八月望后，禹謨謹識。”[16]1441黃錫珪的欣喜之情溢于言表，我們也可以看到學(xué)者們對李白的不懈探究和對李白作品收集整理所作出的努力。然而黃錫珪對此文的收錄顯然是失考了，而他這一錯誤在此后的許多著作和研究論文中沿用，造成此文作者的混亂。

為何黃錫珪會將獨孤及之文誤入李白文集呢？前面平岡武夫先生已初步談及，郁賢皓先生在《黃錫珪〈李太白年譜〉附錄散文辨?zhèn)巍芬晃闹袆t已將其原因詳細講解：“按《文苑英華》卷七一零收錄此三《序》，其前后編排次序為：《春夜宴諸從弟桃園序》，署名‘李白’；《夏日諸從弟登汝州龍興閣序》，題下闕名；《冬夜裴郎中薛侍御置酒宴集序》，題下闕名；《華山黃神谷宴臨汝裴明府序》，署名‘前人’；《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》，署名‘前人’（見明隆慶閩中刊本，1966年中華書局影印本同）。很明顯，由于《文苑英華》在《冬夜裴郎中薛侍御置酒宴集序》題下漏列獨孤及之名，《四六法海》和《圖書集成》就誤以為上述諸篇都是李白所作?！盵23]333并批評“明清人編書粗枝大葉，于此亦可見一斑?！盵23]333這提醒我們不能拘于一部著作，要盡可能查閱更多權(quán)威版本，對于作品與作者之間存在疑問的要解決之后再使用。同時，全面了解最新的學(xué)術(shù)成果對我們也是極為有益的。

郁賢皓先生不僅在《黃錫珪〈李太白年譜〉附錄散文辨?zhèn)巍芬晃闹性敿氷U述了黃錫珪致誤的原因，他還提供了充足的證據(jù)來證明《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》一文不是李白的作品，而是獨孤及之作。他在《黃錫珪〈李太白年譜〉附錄散文辨?zhèn)巍分兄赋觯骸瓣P(guān)于《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》，黃錫珪在《李太白年譜·天寶七年》下云：‘又有《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》……蓋六月初旬，白由梁苑往穎陽，途徑雍丘、鄭縣之作也。’他把鄭縣看作在穎陽與雍丘之間，那是指唐代的鄭州?？純伞短茣さ乩碇尽?，鄭州無鄭縣。據(jù)《元和郡縣志》卷二記載：華州管縣三：鄭、華陰、下邽?？芍拼泥嵖h，屬于華州，是‘鄭桓公始封之邑’，在今陜西省華縣，介于華陰縣和渭南縣之間。黃錫珪在這里顯然又把地理搞錯了?！盵23]329-330

郁賢浩先生又云：“所謂鄭縣劉少府，考李白交游中無此人。而在《毗陵集》中，鄭縣劉少府卻多次出現(xiàn)。獨孤及有《海上懷華中舊游寄鄭縣劉少府造渭南王少府崟》詩，可知這位劉少府名造。詩中夾注云：‘王任鄭縣日，于成角筑小臺號涼風臺，每與數(shù)公置酒登臨，望二華云月?！芍寄衔就鯈曇苍温氞嵖h。此詩題中云‘海上’，當是在越中之作。獨孤及另有《自東都還濠州奉酬王八諫議見贈》詩云：‘關(guān)西仕時俱稚容，彪彪之鬢始相逢。天地變化縣城改，……’句下注云：‘天寶中，及尉華陰、鄭縣，別后經(jīng)祿山之亂，鄭縣殘破，城移于州西。’可知獨孤及也曾當過鄭縣尉。此王八諫議當即王崟，此詩作于大歷年間獨孤及為濠州刺史時，距天寶末已隔十五年，渭南尉王崟已當了諫議大夫（岑仲勉先生在《唐人行第錄》中謂王八諫議‘名未詳’，說未允）。獨孤及還有《江寧酬鄭縣劉少府兄贈別作》云：‘往年脫縫掖，接武仕關(guān)西。結(jié)綬腰章并，趨階手阪齊?！篇毠录澳颂鞂毮┤稳A陰尉、鄭縣尉時的故交，是獨孤及的重要交游之一。”[23]330

再云：“此《序》中提到參加宴集的有‘功曹隴西李華、參軍滎陽鄭洵卿、瑯琊王休、河?xùn)|裴貺、鄭尉京兆韋造’。考獨孤及《趙郡李公（華）中集序》：李華‘開元二十三年舉進士，天寶二年舉博學(xué)宏詞’，‘由南和尉擢秘書省校書郎，八年歷伊闕尉’，‘十一年拜監(jiān)察御史……為奸黨所嫉，不容于御史府，除右補闕’，‘祿地之難，……為盜所獲。二京既復(fù)，坐謫杭州司功參軍’。所謂‘功曹隴西李華’，當指李華為杭州司功參軍而言?！锻ǖ洹ぢ毠偈濉罚骸竟④姡簝蓾h有功曹史，主選署功勞。北齊諸州有功曹參軍，隋亦然。及罷郡置州，以曹為名者改曰司?！筇聘脑凰竟④??！纱俗C知，《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》亦當作于至德二載十一月兩京收復(fù)以后。所謂‘參軍……河?xùn)|裴貺’，據(jù)《新唐書·宰相世系表一上》，乃開元中尚書左丞相、天寶初尚書左仆射裴耀卿之孫，梁州都督裴泛之子，事跡不詳。又鄭尉京兆韋造，考《元和姓纂》卷二‘京兆諸房韋氏’及《新唐書·宰相世系表四上》韋氏龍門公房：韋造乃商州刺史韋弼之孫，倉部郎中、北都副留守韋伯陽之第三子，秘書監(jiān)韋建之弟，官終大理評事。劉長卿有《客舍贈別韋九建赴任河南韋十七造赴任鄭縣就便覲省》詩，韋造亦可能于天寶末為鄭縣尉者。黃錫珪以此《序》為天寶七年的作品，也是毫無根據(jù)的?！盵23]330-331

從郁賢皓先生給出的證據(jù)來看，無論是從作者交友，還是寫作時間上來分析，《鄭縣劉少府兄宅月夜登臺宴集序》都不可能是李白的作品。且此文為獨孤及之文可為定論，但目前在一些著作中,仍有不吸收這一訂正之新成果,卻仍援據(jù)舊的不準確資料而為說者。故此，做出指正,以免繼續(xù)以訛傳訛。張君瑞先生的《李白精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)特征—天真》雖然有一處小瑕疵，但是瑕不掩瑜，此文從“天真”這一新視角來審視李白，對于研究李白打開了新的一扇窗戶，對于今后全方面研究李白更是具有重要意義。

［1］錢謙益.錢注杜詩·上冊［M］．上海：上海古籍出版社,1958.

［2］仇兆鰲.杜詩詳注(第一冊)［M］．北京：中華書局出版社,1979.

［3］蘇軾,蘇軾文集(第五冊)［M］．孔凡禮點校.北京：中華書局出版社,1986.

［4］何文煥.歷代詩話·下冊［M］．北京：中華書局出版社,1981.

［5］張君瑞，李白精神與詩歌藝術(shù)的本質(zhì)特征——天真［J］．中國古代·近代文學(xué)研究，2006,（4）.

［6］董誥,等編.全唐文(第四冊)［M］．北京：中華書局出版社,1983.

［7］獨孤及.毗陵集［C］.//文淵閣四庫全書(第358冊).北京：商務(wù)印書館[影印].

［8］李白.李太白文集［M］.//文淵閣四庫全書(第355冊).北京：商務(wù)印書館[影印].

［9］楊齊賢集注.李太白分類補注.蕭士赟補注［M］//文淵閣四庫全書（第355冊）.北京：商務(wù)印書館[影印].

［10］王琦.李太白集注［M］.//文淵閣四庫全書(第355冊).北京：商務(wù)印書館[影印].

［11］李昉,等編.文苑英華［M］.北京：中華書局出版社,1966.

［12］獨孤及.毗陵集［M］.//四庫全書(第1072冊).上海：上海古籍出版社.

［13］獨孤及.毗陵集［M］.//四部叢刊·初編(第112冊).北京：商務(wù)印刷館,1926.

［14］平岡武夫.李白的作品［M］．上海：上海古籍出版社，1989.

［15］李白.李太白文集［M］．[宋]宋敏求,曾鞏,等編.成都：巴蜀書社,1986.

［16］李白.李太白全集［M］．王琦注.北京：中華書局出版社,1977.

［17］瞿蛻園,朱金城.李白集校注［M］．上海：上海古籍出版社,1980.

［18］安旗,主編.李白全集編年注釋［M］．成都：巴蜀書社,1990.

［19］詹锳.李白詩文系年［M］．北京：人民文學(xué)出版社,1984.

［20］詹锳.李白全集校注匯釋集評［M］．天津：百花文藝出版社,1996.

［21］李白.中國古代名家詩文集(卷二)李白集［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社,2005.

［22］黃錫珪.李太白年譜［M］．北京：作家出版社,1958.

［23］郁賢皓.李白與唐代文史考論［M］．南京：南京師范大學(xué)出版社,2008.

On the Errors of The Essence of Libai’s Spirit and His Poetry——Innocence by Zhang Junrui

MENG Dan
(Faculty of Arts, Sichuan Normal University, Chengdu Sichuan 610068)

There are many poems made by Libai, but there are still many lost. Though many scholars collected his poems lost and added them in Libai’s .poetry anthology, many poems are uncertainly written by Libai and a textual research is needed. For example, The Poem of .Having Dinner with Liu Brother in Zheng County by Dugu Ji in Tang Dynasty is in Libai’s poetry anthology by mistake, and it is still quoted nowadays. Correction the poems of Libai by Huang Xigui by Yu Xianhao is concerned exclusively with this problem, but in The Essence of Libai’s Spirit and His Poetry———Innocence by Zhang Junrui, this poem is still quoted as the poem of Libai. Thus, the paper points out the errors in this article.

The Poem of .Having Dinner with Liu Brother in Zheng County; Libai; Dugu Ji

I206

A

1672-2094(2014)06-0054-04

責任編輯：周哲良

2014-09-10

孟 丹（1991-），女，四川遂寧人，四川師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：中國古代文學(xué)。