全面認(rèn)識(shí)中國夢的科學(xué)內(nèi)涵

徐曉宗，韓樹清

（1.四川文理學(xué)院 黨委宣傳部，四川 達(dá)州635000；2.四川電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 招生就業(yè)部，四川 成都610072）

2012年11月，中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。習(xí)近平的這個(gè)論述，賦予了中國夢以“國家之夢、民族之夢、人民之夢”的崇高屬性。中國夢的偉大之處在于，它既要依靠中華民族和中國人民，也是為了中華民族和中國人民；它不是為了個(gè)別人的“家天下”和少數(shù)人的“黨天下”，而是為了中華民族和中國人民的整體利益；它不是通過中華民族和中國人民個(gè)別時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)的艱辛努力就能實(shí)現(xiàn)，而是要通過數(shù)代人前赴后繼繼往開來的接力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。只有擁有寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向的政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人才能提出這樣的奮斗目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，中國夢首先是關(guān)于中華民族和中國人民奮斗目標(biāo)的科學(xué)思想；同時(shí)，它也包含了確立奮斗目標(biāo)的歷史和現(xiàn)實(shí)根據(jù)，奮斗目標(biāo)的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的基本條件和根本保障。關(guān)于中國夢的思想體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理想與實(shí)踐、可能性與現(xiàn)實(shí)性、主觀努力與客觀條件的統(tǒng)一，形成了一個(gè)相對完整的邏輯系統(tǒng)。

一、關(guān)于中國夢形成的歷史邏輯

近代中國的國情和世情的發(fā)展變化是中國夢提出的根本原因。實(shí)現(xiàn)“中國夢”是中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線。中國夢的產(chǎn)生，發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭中西方資本主義勢力對中國封建統(tǒng)治秩序的沖擊。在此之前，生活在“中國”這片土地上的東方各民族，在數(shù)千年的文明歷史中歷經(jīng)戰(zhàn)亂與融合，卻延續(xù)著以儒家文化為主流、兼采佛道思想的中華文化的脈絡(luò)。鴉片戰(zhàn)爭不僅打破了封建的清王朝的統(tǒng)治秩序和“中央之國”的內(nèi)心優(yōu)越感，而且也使此前王朝更替過程中作為中華民族精神支柱的中華文化面臨存亡絕續(xù)的巨大危機(jī)，有識(shí)之士紛紛慨嘆中國面臨“三千年未有之奇變”。

《周易·系辭（下）》講：“窮則變，變則通，通則久?！本褪钦f，人處在難以為繼的困境時(shí)就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀以求發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭以后的中國，西方列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約，國家喪失了領(lǐng)土和主權(quán)的完整，人民也失去了自由、幸福與尊嚴(yán)，中華民族飽受“窮”的折磨而苦苦思“變”。從那時(shí)起，先進(jìn)的中國人就開始追尋著求獨(dú)立求富強(qiáng)的“中國夢”。

近代以來，中國社會(huì)各階級(jí)、階層無數(shù)志士仁人救亡圖存的探索是中國夢形成的歷史起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中國夢，面臨許多困難和挑戰(zhàn)，必須從根本上解決“向何處去”的問題，也就是解決理論指導(dǎo)、發(fā)展道路和社會(huì)制度問題。近代以來，中國社會(huì)各種政治力量，從各自利益和立場出發(fā)，為擺脫中國面臨的困境，做出了種種探索和嘗試，中國社會(huì)也發(fā)生了波瀾壯闊的政治變動(dòng)。

以林則徐、魏源為主要代表的地主階級(jí)改革派提出了“師夷長技以制夷”的主張，力推“開門通商”，強(qiáng)調(diào)必須學(xué)習(xí)西方技術(shù)和自然科學(xué)以抵御西方侵略；太平天國革命力圖建立以絕對平均主義的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體、包含近代資本主義經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)者王國；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持“中體西用”和“實(shí)業(yè)興國”的宗旨，主張?jiān)诓蛔兏锓饨ńy(tǒng)治制度和意識(shí)形態(tài)的前提下依靠興辦近代軍事和民用工業(yè)及發(fā)展近代教育來實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵；戊戌變法的根本目標(biāo)是“君主立憲”，企圖在向封建統(tǒng)治者作出妥協(xié)的條件下發(fā)展資本主義制度；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)希望同封建統(tǒng)治者一道反對帝國主義侵略；辛亥革命力圖以西方式的政黨、理念和制度為依托，使中國走上完全西方式的資本主義道路。

盡管中國人民的上述奮爭對中國歷史的發(fā)展都有一定的推動(dòng)作用，但從完成民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)這一近代革命任務(wù)來說，都失敗了。失敗的原因，與這些歷史運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量、斗爭綱領(lǐng)等主觀因素和力量對比等客觀因素有關(guān)；更重要的是，與這些運(yùn)動(dòng)所選擇的發(fā)展道路有關(guān)。它們都是力圖使中國走上資本主義獨(dú)立發(fā)展道路。歷史證明，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)改革派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派，都未能完成民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史任務(wù)。中國期待著新的社會(huì)力量和先進(jìn)理論，需要走出一條新的歷史發(fā)展道路。

真正把中國人民和中華民族帶上實(shí)現(xiàn)“中國夢”的人間正道的，是中國共產(chǎn)黨人。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理運(yùn)用于中國革命具體實(shí)際，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，成功地建立了中華人民共和國，取得了民族獨(dú)立和人民解放的輝煌勝利，為中國社會(huì)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了一條社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造相結(jié)合的過渡道路，開啟了中華民族在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)把馬克思主義普遍原理和新的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在總結(jié)建國以后建設(shè)社會(huì)主義的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)、研究借鑒世界其他國家經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。在實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列基本問題，開辟出了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，“譜寫了人類歷史上最重大的國家成就的篇章”，把中國夢推上了正確的實(shí)現(xiàn)道路，并為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的十八大閉幕后，習(xí)近平總書記對“中國夢”的內(nèi)涵第一次做了科學(xué)的闡述，明確指出實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。他強(qiáng)調(diào)，這個(gè)夢想凝聚和寄托了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是中華兒女的共同期盼。他號(hào)召全黨全國人民繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一光榮艱巨的事業(yè)付出世代接力的艱苦奮斗，這就在歷史新時(shí)期明確發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)有力的動(dòng)員令。

二、關(guān)于中國夢的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

國家民族意義上的夢想一旦成為人民群眾的思想共識(shí)和具體行動(dòng)，就會(huì)決定和引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的方向，成為不可抗拒的變革社會(huì)的巨大力量。中國夢的總目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其基本內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福。中國夢的提出，必將對凝聚民族力量共創(chuàng)偉大事業(yè)發(fā)揮巨大歷史作用。

古老的中華民族，在世界上創(chuàng)造過光輝燦爛的古代文明。中國先民作出的以四大發(fā)明為代表的貢獻(xiàn)，對于西方社會(huì)從封建社會(huì)的漫漫黑夜走向現(xiàn)代資本主義文明發(fā)揮過重大作用。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并不是簡單地復(fù)古，使中國回復(fù)到古代的某一強(qiáng)大興盛時(shí)期的狀態(tài)；也不是倡導(dǎo)狹隘的民族主義，向近代以來侵略掠奪中國的帝國主義國家報(bào)仇雪恨；也不是一般性地使中國加入發(fā)達(dá)國家的行列，［1］而是以當(dāng)今時(shí)代的先進(jìn)水平為標(biāo)準(zhǔn)，以不斷提高中華民族的綜合實(shí)力、提高中國人民的物質(zhì)文化生活水平為目的，達(dá)到國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的狀態(tài)，使中華民族對于人類文明作出較大的貢獻(xiàn)。

國家富強(qiáng)就是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力強(qiáng)大，國民生產(chǎn)總值和人均國民生產(chǎn)總值在世界上處于領(lǐng)先地位，對外貿(mào)易、財(cái)政收支處于良性運(yùn)行狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理，經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技競爭力強(qiáng)大，發(fā)展持續(xù)性強(qiáng)，發(fā)展前景良好；對世界政治經(jīng)濟(jì)秩序影響力大，國防實(shí)力強(qiáng)大，能有效維護(hù)正當(dāng)?shù)膰依婧蛧野踩?/p>

民族振興就是國家政治制度符合國情實(shí)際，人民認(rèn)同程度高，人民建設(shè)國家的積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，社會(huì)保持和諧穩(wěn)定局面；國家文化制度先進(jìn)，社會(huì)核心價(jià)值體系健全，人民創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮，人口素質(zhì)不斷提高；民族凝聚力不斷增強(qiáng)，國家統(tǒng)一局面形成并長期穩(wěn)定。

人民幸福就是社會(huì)財(cái)富分配較為合理，全體人民共同富裕原則得到充分體現(xiàn)，人民物質(zhì)文化生活基本需要得到滿足；社會(huì)公平正義得到維護(hù)，人們之間誠信友善的社會(huì)風(fēng)尚得以形成，社會(huì)矛盾比較和緩；生產(chǎn)生活與社會(huì)交往壓力較小，自然生態(tài)環(huán)境良好，人民普遍安居樂業(yè)，幸福感較強(qiáng)。

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總體目標(biāo)，中共十八大報(bào)告明確提出了在21世紀(jì)上半期的兩個(gè)階段性目標(biāo)，即在中國共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；在中華人民共和國成立一百周年之時(shí)，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十八大對全面建成小康社會(huì)目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)和民生方面作出了具體化的要求，提出要實(shí)現(xiàn)“國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”。為千方百計(jì)增加居民收入，報(bào)告還提出了“兩個(gè)同步”，即居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步。這充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的總體設(shè)計(jì)思路，體現(xiàn)了中國夢歸根到底是中國人民自己的夢，也必將激發(fā)中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢的巨大熱情和堅(jiān)定意志。

三、關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國夢的基本條件

在同一個(gè)時(shí)代，不同的國家、民族也會(huì)有不同的夢想。夢想不同，實(shí)現(xiàn)夢想的途徑也會(huì)不同。在世界上具有廣泛影響的“美國夢”，在國家意義上意味著主張國與國之間自由競爭，強(qiáng)國可以追求支配弱小國家的霸權(quán)地位；個(gè)人意義上的美國夢意味著個(gè)人與個(gè)人之間在法律范圍內(nèi)的自由競爭，個(gè)人以金錢財(cái)富、權(quán)力地位、個(gè)性自由為奮斗目標(biāo)，等等。美國夢在一定程度上有利于激發(fā)社會(huì)成員積極向上的進(jìn)取精神，但“從邏輯上說，美國夢永遠(yuǎn)只能是‘某些人’的夢，而不可能是‘所有人’的夢，美國夢的深層意義就是一個(gè)粉碎他人的夢想而成就自己夢想的夢”。［2］120它不是也不可能是國家持久繁榮、人民共同富裕的幸福夢，不可能成為世界各國人民共同追求的目標(biāo)。

中國夢以中華民族偉大復(fù)興為根本目標(biāo)，以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本內(nèi)涵，是國家之夢、民族之夢、人民之夢，也是與世界各國人民協(xié)調(diào)合作、互利共贏的夢想。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。這“三個(gè)必須”，集中地概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要遵循和基本條件。中國道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的最佳途徑，中國精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在靈魂，中國力量是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力源泉。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)定不移走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路的總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面是相互促進(jìn)的?！拔逦灰惑w”的總體布局，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人民群眾根本利益的統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國精神源自中華民族幾千年的文明傳統(tǒng)，迸發(fā)于近代以來中華民族救亡圖存、追夢復(fù)興的艱辛歷程，彰顯于改革開放以來中國快速崛起的實(shí)踐，具有很強(qiáng)的民族凝聚、動(dòng)員與感召效應(yīng)，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱和巨大動(dòng)力源泉。［2］166愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。團(tuán)結(jié)在愛國主義的旗幟下，個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)休戚與共，滴水之微才能匯聚成無堅(jiān)不摧的磅礴力量。國家盛則個(gè)人榮，國家衰則個(gè)人恥。改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，站在新起點(diǎn)的中國，要不斷沖破思想觀念障礙，打破利益固化藩籬，破解發(fā)展難題，釋放改革紅利，都必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，才能贏得更加光明的的美好前景。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。實(shí)現(xiàn)中國夢，靠的是集體的力量，團(tuán)結(jié)的力量。今天中華民族復(fù)興面臨百年難遇的歷史契機(jī)，要把民族振興的偉大事業(yè)推向新的光輝勝利，必須更加堅(jiān)定地依靠中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。凝聚中國力量，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上必須堅(jiān)持共同富裕的總體方向，確保人們共享改革發(fā)展成果；在政治建設(shè)上必須維護(hù)社會(huì)公平正義，捍衛(wèi)人民正當(dāng)合法權(quán)利，實(shí)現(xiàn)所得與應(yīng)得的一致；在文化建設(shè)上必須培育誠信友愛社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高民族素質(zhì)；在社會(huì)建設(shè)上必須著力改善民生，積極化解社會(huì)矛盾，維護(hù)和諧穩(wěn)定；在生態(tài)文明建設(shè)上必須改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗家園；在國防建設(shè)上必須建設(shè)強(qiáng)大國防，捍衛(wèi)國家利益和民族尊嚴(yán)。有數(shù)千年文明歷史的中華民族真正團(tuán)結(jié)一心，就能夠創(chuàng)造出舉世罕見的人間奇跡，為人類文明作出新的巨大貢獻(xiàn)。

四、關(guān)于中國夢的本質(zhì)屬性

中國夢是為誰設(shè)計(jì)的夢，這是一個(gè)關(guān)系到夢想本質(zhì)屬性的問題。習(xí)近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！边@就明確解釋了中國夢的本質(zhì)屬性在于它是人民夢，是既要“依靠人民”更是“為了人民”而規(guī)劃的理想目標(biāo)。堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。人民是財(cái)富創(chuàng)造主體，也應(yīng)當(dāng)成為成果享受主體。最廣大人民群眾就是中國夢的最終受益者，而不僅僅是少數(shù)人或特殊利益集團(tuán)實(shí)現(xiàn)狹隘利益的工具或手段。人民對美好生活的向往和追求，就是中國夢的終極目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨是代表中國工人階級(jí)和最廣大人民群眾利益的黨，它沒有不同于人民利益的特殊利益。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)，無不是依靠廣大人民群眾共同奮斗而取得，同時(shí)也是為了中國人民能夠站起來、富起來、強(qiáng)起來而作出的不懈努力。人民群眾的理解、支持和參與是中國共產(chǎn)黨的根本力量所在。中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠群眾。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)地位，決定了中國夢必須是、一定是為人民群眾謀幸福的夢。

中國夢作為人民夢的本質(zhì)屬性要求執(zhí)政者必須促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是馬克思和恩格斯關(guān)于未來新社會(huì)的理想目標(biāo)。人的全面發(fā)展程度是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步的核心標(biāo)志，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的價(jià)值追求。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國夢，既要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，也要以人的全面發(fā)展為條件。人越全面發(fā)展，人的積極性和能力越能得到充分發(fā)揮，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富創(chuàng)造得越多，人民的生活越能得到改善，社會(huì)就越是和諧進(jìn)步。

中國夢作為人民夢的本質(zhì)屬性要求執(zhí)政者必須不斷保障和改善民生。在現(xiàn)階段，人民群眾對美好生活的向往和追求，可以概括為“五有”：學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居?！拔逵小笔求w現(xiàn)社會(huì)公平正義和維持和諧穩(wěn)定的必然要求，也是黨和政府對人民的鄭重承諾。

中國夢作為人民夢的本質(zhì)屬性要求執(zhí)政者必須堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民。以人為本，就是要維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利、尊重人的價(jià)值。堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民是踐行黨的性質(zhì)和宗旨、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性的必然要求；是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢的必然要求；是提高黨的執(zhí)政能力、完成黨的執(zhí)政使命的必然要求。［3］中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民就要堅(jiān)持把維護(hù)和增進(jìn)人民群眾利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；就要依靠人民、尊重人民；就要關(guān)注民生，排解民憂，保證人人共享社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的成果。中國共產(chǎn)黨只要堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，克服自身消極腐敗現(xiàn)象，保持為民、務(wù)實(shí)、清廉的品質(zhì)，就會(huì)有無往不利的戰(zhàn)斗力。

五、關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保障

馬克思曾經(jīng)說過，一步實(shí)際行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)。沒有成熟的理論武裝，行動(dòng)將會(huì)變得盲目；而有了正確的綱領(lǐng)，沒有扎實(shí)的行動(dòng)，一切也將變成空談。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，以往的一切哲學(xué)家們最大的弊病就是只善于以不同的方式解釋世界，而哲學(xué)的根本問題在于改造世界。改造世界才是解釋世界的根本目的。中國魏晉時(shí)期以何晏、王弼為代表的官僚、貴族名士崇尚不切實(shí)際的玄學(xué)漫談，甚至把討論國家大事貶斥為趨炎附勢。在他們的帶動(dòng)下，官員們不專于政務(wù)，而是把精力放在虛無縹緲的玄學(xué)討論上，致使官場效率低下，國家政務(wù)荒廢。［2］276兩晉的滅亡正是對空談?wù)`國的最好詮釋。

中國夢為中國人民描繪了追求幸福生活的美好圖景，但它離不開全體中華兒女的共同奮斗。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”

實(shí)干興邦是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保障。在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，解決現(xiàn)實(shí)問題尤其需要真抓實(shí)干的精神和工作作風(fēng)。對一些社會(huì)問題必然會(huì)有不同意見的爭論，但不能成為工作上無所作為的借口，而應(yīng)該像鄧小平提倡的那樣，要大膽地試，大膽地闖，“對的就堅(jiān)持，不對的趕快改”。［4］時(shí)間不等人，停留在理論問題的爭論而止步不前，我們現(xiàn)代化的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)，機(jī)會(huì)就會(huì)白白錯(cuò)過。

堅(jiān)持實(shí)干興邦要求必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。我們的理論研究要多務(wù)實(shí)少務(wù)虛，要探討現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問題，多研究怎樣把實(shí)際工作做好做扎實(shí)。［5］個(gè)別抽象的理論問題，可以由少數(shù)人去做研究，但國家的主要理論研究力量應(yīng)該突出對現(xiàn)實(shí)問題的研究，要努力找出能解決實(shí)際問題的措施辦法來，避免被極左和極右的纏斗爭論所干擾。

堅(jiān)持實(shí)干興邦必須提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政治鑒別力、工作推動(dòng)能力、自我提升能力和持續(xù)創(chuàng)新能力。用實(shí)干托起中國夢，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的落實(shí)能力是關(guān)鍵。［2］281

堅(jiān)持實(shí)干興邦必須反對和克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)?！八娘L(fēng)”脫離實(shí)際，脫離群眾，做表面文章，謀個(gè)人私利，嚴(yán)重?fù)p害黨的形象和黨群關(guān)系，嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，對推進(jìn)黨的事業(yè)有害無益。

［1］張榮臣，謝英芬.道路自信理論自信制度自信學(xué)習(xí)讀本［M］.北京：國家行政學(xué)院出版社，2013：236.

［2］王英梅，王晉京.中國夢 黨員干部讀本［M］.北京：研究出版社，2013.

［3］郄軍席.中國夢 黨員干部讀本［M］.北京：紅旗出版社，2013：53－54.

［4］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：372.

［5］祝玉峰，韓小敏，鄒 祥.中國特色社會(huì)主義理論自信和“中國夢”［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（6）：1.