當代中國古典舞審美轉(zhuǎn)向的社會生態(tài)批判

鄧捷

（三明學院 教育與音樂學院，福建 三明 365004）

當代中國古典舞審美轉(zhuǎn)向的社會生態(tài)批判

鄧捷

（三明學院 教育與音樂學院，福建 三明 365004）

當代中國古典舞已經(jīng)歷了半個多世紀的發(fā)展,來自外部的社會文化生態(tài)環(huán)境直接影響著當代中國古典舞的審美，造成了當代中國古典舞在審美中表現(xiàn)出媚俗與玄幻的傾向性。實際上，這是對藝術(shù)市場的一種妥協(xié)。為了適應當代中國古典舞具有多樣化、多元化、市場化的發(fā)展特征，社會大眾還要關(guān)注對當代中國古典舞審美轉(zhuǎn)向的社會生態(tài)批判，對這種審美轉(zhuǎn)向的糾偏，關(guān)鍵在于加強當代中國古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作和媒體傳播，樹立正確的審美價值觀，從而保持中國古典舞的可持續(xù)發(fā)展。

當代中國古典舞蹈；審美轉(zhuǎn)向；媚俗；社會生態(tài)批判

中國傳統(tǒng)古典舞，通常是指宮廷舞蹈、宗教舞蹈和在職業(yè)化條件下發(fā)展并走上商業(yè)舞臺而經(jīng)過世代延傳的舞蹈表演形式。當代中國古典舞已經(jīng)走過了六十年的歷程，創(chuàng)作出一系列經(jīng)典作品，形成具有中國特色的舞蹈藝術(shù)，但我們同時也注意到，近年來，隨著全球化的不斷深入，市場化的不斷推進，當代中國古典舞存在發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生很大變化，由此導致當代中國古典舞在審美上出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)出媚俗與玄幻的傾向。

一、社會生態(tài)學視域下的當代中國古典舞

中國古典舞以漢唐時期的宮廷樂舞為盛，創(chuàng)造了中國古代樂舞的新格局，構(gòu)成中國古典舞的最初的傳統(tǒng)。歷經(jīng)宋元明清時代，中國古典舞發(fā)展成為具有自己獨特藝術(shù)風格的舞蹈藝術(shù)。1949年新中國成立后，中國古典舞的發(fā)展進入一個新的階段，經(jīng)歷一次次的蛻變，融合古代舞蹈和戲曲舞蹈的形式與特征，不斷地吸收、消化著各種新文化甚至是外來的舞蹈元素，使中國古典舞成為中國文化的精粹之一，乃至世界文化光輝的一角。[1]（P1－2）

人類最早的舞蹈總是源于對于自然萬物的學習與摩仿，早期的古典舞闡述了一種類似于萬物皆有情的觀點，把自己的內(nèi)心世界與周圍的環(huán)境景色結(jié)合，通過簡單的肢體語言抒發(fā)表達出來。當代中國古典舞作為具有中國特色的藝術(shù)形態(tài)，它根植、發(fā)展于中華民族的歷史文化氛圍中，在審美表達上融入了幾千年的中國文化積淀，散發(fā)著濃郁的本土地域精神。從當代中國古典舞發(fā)展歷程來看，它秉承著事物的 “神韻”之美，結(jié)合動作風格上的流暢、斷續(xù)、蓄發(fā)等精致的舞蹈手段，生動而完美地表現(xiàn)出中華民族渾厚底蘊的靈動之氣?？v觀中國舞蹈發(fā)展歷程的特殊性及文化流變的相對復雜性,如今存在的“中國古典舞”,乃是今人對中國傳統(tǒng)古典舞蹈的復興與再造,它所承載的傳統(tǒng)文化精神及其獨特的表達方式已成為當代舞蹈文化建設的理性依托。[2]

隨著人類文化的不斷發(fā)展，人類的社會性的不斷豐富和完善，舞蹈藝術(shù)受社會生態(tài)環(huán)境的影響就越來越大，社會的價值觀、審美觀、思維方式、生活方式、經(jīng)濟方式、行為方式、交往方式等，無一不對舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生影響。當代中國古典舞的審美受當下社會生態(tài)環(huán)境的影響的，它是與社會環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用、相互制約而構(gòu)成的藝術(shù)形態(tài)，其系統(tǒng)是由個體、群體、群落與其生成的環(huán)境共同組成的一個整體的系統(tǒng)，而這個系統(tǒng)就是社會生態(tài)。從社會生態(tài)學視域觀照舞蹈藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，社會文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，當代中國古典舞藝術(shù)的審美也必然會發(fā)生相應的轉(zhuǎn)向。一方面，當代中國古典舞的審美正在朝著多元化的方向發(fā)展。面對當下社會思潮的多樣化、多元化，社會生活方式的多樣化、市場化等，必然地影響著人們的審美意識、審美觀念的多樣化、多元化。當代中國古典舞在繼承傳統(tǒng)古典舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，更注重吸取和接受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，既保持了古典舞典雅、端莊、優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)風格，同時，又具有現(xiàn)代藝術(shù)精神，更適合現(xiàn)代人的審美需求，融入許多時尚元素，為廣大青年所接受和喜愛。另一方面，我們也要看到，當代中國古典舞由于受到社會生態(tài)環(huán)境的沖擊，受到當下市場化、物質(zhì)化、享樂化、全球化傾向的影響，出現(xiàn)了審美轉(zhuǎn)向媚俗與玄幻的不良傾向，這不能不引起藝術(shù)領域乃至全社會的共同關(guān)注。

二、當代中國古典舞的審美轉(zhuǎn)向

進入21世紀后，當代中國古典舞中出現(xiàn)媚俗與玄幻的審美轉(zhuǎn)向，是與當下社會環(huán)境的變化密切關(guān)聯(lián)的。面對這種審美轉(zhuǎn)向，既要找到產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)向的社會原因，更要對中國古典舞進行正確引導，樹立正確的價值觀、審美觀，引導中國古典舞走上健康發(fā)展的藝術(shù)道路。

（一）當代中國古典舞審美轉(zhuǎn)向的傾向性

盡管當代中國古典舞繼承了傳統(tǒng)古典舞的藝術(shù)精神，但與此同時，來自外部現(xiàn)實社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境所構(gòu)成的抽象或具體的社會文化生態(tài)也影響著當代中國古典舞的審美傾向，造成了當代中國古典舞在審美中表現(xiàn)出媚俗與玄幻的傾向性。

第一，表現(xiàn)出媚俗化的審美傾向。由于受世俗化、物質(zhì)化、享樂化社會風氣影響，在當代古典舞創(chuàng)作中，為了迎合社會中某些不健康風氣，在運作編排、意境營造、身體表達、服裝設計等方面，性的因素被無限放大，很多舞蹈不是在展示與張揚生命之美，更多地是在宣揚赤祼裸的性，表現(xiàn)出明顯的庸俗化、世俗化傾向。可以說，古典舞創(chuàng)作與表演中出現(xiàn)的媚俗化現(xiàn)象，是當下社會生態(tài)環(huán)境影響的直接結(jié)果，而且也是當下舞蹈創(chuàng)作者、表演者為了迎合社會中某些不健康風氣造成的。

的確，當代中國古典舞開始慢慢地被各種媚俗事物所影響。舞蹈本身變得不再遵循原有的本質(zhì)，而慢慢被許多的外在因素所侵擾，舞蹈創(chuàng)作者為了迎合當代人的審美要求，許多歐美舞蹈流行的動作（如另類的舞蹈動作）也開始被生硬地編排在當代中國古典舞中。這種媚俗的古典舞文化，追尋時尚，追尋另類舞蹈形式——酷、帥，造成的結(jié)果是當代中國古典舞慢慢演變成非常小眾的舞蹈文化。從這些轉(zhuǎn)變中，我們不難發(fā)現(xiàn)社會環(huán)境和社會文化生態(tài)對人類審美的作用已經(jīng)遠遠超過了自然環(huán)境對人類審美的影響。

第二，表現(xiàn)出玄幻化的審美傾向。由于受西方藝術(shù)中某些不良思潮影響，受宗教文化、神秘文化的影響，當代中國古典舞在審美取向上，存在著比較明顯的形式主義傾向，玄幻化傾向比較突出，中國古典舞的內(nèi)在“神韻”正在受到挑戰(zhàn)。這主要表現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作中嚴重的形式主義傾向性和浮華虛幻視覺追求。舞蹈創(chuàng)作者為了達到具有強烈的視覺沖擊力效果，為了能吸引更多的眼球，引起人們的關(guān)注和形成刺激，對舞蹈實行過度包裝，呈現(xiàn)出舞蹈場面十分豪華、熱鬧非凡，舞臺燈光絢麗花哨，煙霧繚繞，服飾奢華艷麗，以刻意的視覺包裝愉悅大眾的審美之眼，以膚淺、表面之美博得大眾的青睞。這種過度包裝而創(chuàng)作出來的舞蹈藝術(shù)，雖然在表面上似乎獲得了視覺上的成功，但實質(zhì)上，這種具有玄幻化的舞蹈創(chuàng)作傾向，直接影響到舞蹈的感染力和藝術(shù)審美。

（二）當代中國古典舞審美轉(zhuǎn)向的原因分析

當代中國古典舞產(chǎn)生審美轉(zhuǎn)向，主要是人們對舞蹈創(chuàng)作缺乏批判意識以及人們對藝術(shù)市場的妥協(xié)造成的。

第一，人們對舞蹈創(chuàng)作缺乏批判意識。自工業(yè)革命以來，生存的危機、生態(tài)的危機、文化的危機等自然與社會問題的存在，對整個社會的思想文化產(chǎn)生了重要的影響，于是人們在思想上、情感上出現(xiàn)虛無的傾向，對一切事物既表現(xiàn)為冷漠、迷茫、絕望，又無度地放縱、享樂，追求感官的刺激和物質(zhì)的享受、身體的享受等。社會生態(tài)中的這些傾向，也深深地影響了當代古典舞蹈的創(chuàng)作和表演，使之表現(xiàn)出了媚俗與玄幻的審美傾向。由于人們長期缺乏對社會不良現(xiàn)象的判別能力，導致人們?nèi)狈ξ璧竸?chuàng)作的批判意識，沒有意識到媚俗與玄幻對舞蹈的生存和發(fā)展產(chǎn)生巨大的破壞力，從而使這些與社會生態(tài)“不和諧”的現(xiàn)象得以滋生，進而使人們被同化、被妥協(xié)，以致人們被侵蝕得軟弱無力，任其發(fā)展。

第二，人們對藝術(shù)市場妥協(xié)。從當前的社會文化環(huán)境不難看出，中國古典舞的轉(zhuǎn)變與政治、文化和市場大環(huán)境有很大的關(guān)系。歷史悠久的中國古典舞，在群眾心中一直被看作是精英藝術(shù)、高雅藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)家們也一直以此為榮，在藝術(shù)殿堂中表達、展示自我和藝術(shù)審美品格。但受到當下社會世俗化的浮躁風氣影響，尤其是市場經(jīng)濟和物質(zhì)化傾向的影響，精英藝術(shù)、高雅藝術(shù)也往往不能免俗，不得不屈身迎合世俗、迎合風尚。于是，中國當代古典舞蹈藝術(shù)中的媚俗與玄幻就此產(chǎn)生了。這實際上是對藝術(shù)市場的一種妥協(xié)，這種妥協(xié)，形成了類似于一種不倫不類的媚俗古典舞形態(tài)。人們對藝術(shù)市場的理解也偏于浮夸和熱鬧，這實際上是對藝術(shù)市場的一種妥協(xié)，從而導致了中國當代古典舞審美上的媚俗與玄幻的傾向。

三、扭轉(zhuǎn)當代中國古典舞審美風尚的對策

進入21世紀，隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，各種文化也呈現(xiàn)出了相互交流、相互融合的趨勢，但如今中國古典舞卻并未像其他現(xiàn)代舞一樣繁榮。究其原因，筆者認為，萬物的發(fā)展都離不開自身的發(fā)展環(huán)境。當代古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作從形成初期到如今也經(jīng)歷了建國初期、發(fā)展中期、改革開放、經(jīng)濟全球化等一系列的發(fā)展而變化，同時也經(jīng)歷了現(xiàn)代舞蹈等舞種的沖擊，這一切的發(fā)展經(jīng)歷無不向我們證明了古典舞發(fā)展是一個立體、多元的整體發(fā)展，與社會生態(tài)環(huán)境是緊密聯(lián)系在一起的。我們從一個整體發(fā)展的角度來分析當代中國古典舞，它是慢慢地在蛻變，逐漸開始擺脫單一的思維模式和理論模式，不斷地在社會發(fā)展中充實了自身發(fā)展的內(nèi)涵，其作品藝術(shù)創(chuàng)作、教育學術(shù)研究，以及與各個發(fā)展階段相聯(lián)系的社會環(huán)境變化，推動著當代中國古典舞向前發(fā)展，使得它已不再是一個單一的舞種，而是一個包涵豐富的社會內(nèi)涵、蘊含著豐厚的民族文化底蘊的藝術(shù)創(chuàng)作。對于當代中國古典舞中表現(xiàn)出來的媚俗與玄幻的傾向，我們要有理性的判斷，不能由此對中國古典舞的發(fā)展進行否定，更不能因為社會生態(tài)環(huán)境的變化而放任這種不良傾向?qū)ζ浒l(fā)展的影響，而應該從發(fā)展的立場，引導社會大眾對當代中國古典舞的審美進行正確而客觀的評判，樹立正確的當代中國古典舞審美觀，以此推動中國古典舞的可持續(xù)發(fā)展。

當代中國古典舞的可持續(xù)發(fā)展就是要和諧的發(fā)展。媚俗與玄幻的產(chǎn)生，阻礙了當代中國古典舞的和諧發(fā)展。辯證唯物主義認為，任何事物的生存和發(fā)展都與環(huán)境有關(guān)，并不是孤立存在的。當代中國古典舞與社會生態(tài)環(huán)境存在嚴密的內(nèi)部聯(lián)系，它必須通過社會政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展因素實現(xiàn)物質(zhì)、能量、信息的交換來維持自身的發(fā)展與進步。尤其是在環(huán)境因素的左右下，會對當代中國古典舞的發(fā)展產(chǎn)生諸多滲透或交織， 促進發(fā)展甚至是妨礙發(fā)展。[3]（P201－203）因此，社會大眾在加強自身對當代中國古典舞批判意識素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎上，加強當代中國古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作，挖掘其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式，以及加強當代中國古典舞媒體傳播，弘揚其豐富的民族文化底蘊，從而消除或減弱媚俗與玄幻的審美傾向?qū)Ξ敶袊诺湮璁a(chǎn)生的不良影響。因此，加強當代中國古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作，加強當代中國古典舞媒體傳播，引導社會公眾正確審美價值觀的養(yǎng)成，有重要的現(xiàn)實意義。

（一）加強當代中國古典舞藝術(shù)創(chuàng)作，挖掘其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容

在社會環(huán)境快速發(fā)展的今天，舞蹈教育工作者應該重視公眾的審美發(fā)展趨勢，捕捉大眾的文化需求，在古典舞教學中必須融入大眾的藝術(shù)生活，又要充分挖掘其形式靈活多樣的古典藝術(shù)，給人們以完美精彩的藝術(shù)內(nèi)容表現(xiàn)，積極引導大眾的審美傾向，提高其欣賞水平和審美情趣。隨著社會的進步，人們審美情趣的變化與環(huán)境的現(xiàn)狀、社會生活的變遷息息相關(guān)，這種趨勢是不可阻擋的，讓公眾從遠處欣賞到直接欣賞，從被動的審美到雙向?qū)徝阑樱瑥呐懦獾秸J可。[4]（P15－16）但與此同時也應注意舞蹈藝術(shù)要服務社會，但絕不能迎合世俗，其使命更在于引導社會建立正確的審美觀。當代中國古典舞蹈藝術(shù)的市場受青睞程度雖然遠不及街舞等流行舞，但作為一門積淀了幾千年的舞蹈種類而言，要想保留自己的已有地位，不能只重商業(yè)目的，一味地追求媚俗與玄幻，矯揉造作，導致社會大眾審美偏離正確的審美觀，而應該加強當代中國古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作，讓社會大眾直接欣賞到中國古典舞的藝術(shù)美，深受其藝術(shù)美的熏陶，才能引導社會大眾正確審美觀的養(yǎng)成。

人類生存依賴于生物多樣性和生態(tài)平衡，由自然生態(tài)概念引申到社會生態(tài)也是同樣的道理。自然、社會、文化都須保持多樣性，有多元才有所謂和諧，良性的社會生態(tài)是和諧社會的主要特征。[5]（P42－45）當然，和諧社會是“和”而不同的，中國當代古典舞在繼承古代傳統(tǒng)舞蹈的基礎上發(fā)展到如今，除了從戲曲舞蹈、武術(shù)身法中汲取了不少精華，還需結(jié)合中國古代美學以及當代審美觀點和原理，在牢牢把握住中國舞蹈創(chuàng)作主流的同時也可以借鑒西方現(xiàn)代舞的精華，比如現(xiàn)代舞的編創(chuàng)技法，給中國舞蹈創(chuàng)作帶來更多新的理念和方法。古典舞不是一個保守的舞種體系，在它里面可以融入很多優(yōu)秀的東西，西方芭蕾和中國古典舞的訓練體系，是可以互相學習和融會貫通的。中國古代文化中有“各美其美，美美與共”的說法，在對中國當代古典舞的認識上，我們也要堅持這樣的觀點，允許中國當代古典舞在保持自身的文化精神與審美品格的前提下，有多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐步形成審美的多元化、多樣化，不局限于中國舞蹈既傳統(tǒng)而又古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能挖掘其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式，才能避免其媚俗與玄幻等不良傾向的沖擊。

（二）加強當代中國古典舞媒體傳播，弘揚其豐富的民族文化底蘊

20世紀以來，科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是電影和電視技術(shù)的產(chǎn)生，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字視頻技術(shù)的快速發(fā)展，為舞蹈藝術(shù)走向大眾化媒體傳播提供了前提條件，舞蹈藝術(shù)也由此融入了大眾生活，使之進入了以網(wǎng)絡、數(shù)字視頻傳媒為核心的現(xiàn)代媒體時代。舞蹈大眾傳媒是指用一種可靠的、大眾化的信息傳播方式把舞蹈近距離的帶給觀眾。早期的古典舞蹈主要是以給王公貴族做宮廷表演為主，在漫長的歷史發(fā)展階段中，觀賞古典舞蹈只是少數(shù)精英和貴族的特權(quán)，舞蹈的傳播并沒有廣泛性和大眾化。直到20世紀電影技術(shù)的產(chǎn)生和電子媒介的出現(xiàn)，數(shù)字視頻技術(shù)的突飛猛進，讓古典舞蹈更進一步參與到社會文化的傳播當中。由此看來，數(shù)字視頻技術(shù)在現(xiàn)代社會的重要性比以往任何時候都顯得重要，數(shù)字化生存是我們當下信息時代的一個顯著特征。在這個完全被信息覆蓋的時代里，人類的所有行為幾乎都已被高度發(fā)達的現(xiàn)代媒體技術(shù)所掌控，舞蹈表現(xiàn)及其傳播形式也不例外。因此，我們要充分利用網(wǎng)絡和數(shù)字視頻等現(xiàn)代媒體技術(shù)手段，加強社會大眾對當代中國古典舞媒體的傳播，引導社會大眾形成正確審美觀。

從數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的發(fā)展形勢來看，一方面，必須有大量欣賞當代中國古典舞的觀眾基礎，一個具有固定觀眾群的舞蹈，才有一個良好的市場發(fā)展?jié)摿?；另一方面，我們要?chuàng)造大量優(yōu)質(zhì)的、貼近觀眾需求的舞蹈作品，引導大眾的審美傾向，進而優(yōu)化舞蹈藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。[6]（P15－16）在舞蹈創(chuàng)作中，我們要注重繼承中國古典舞的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚其中國文化精神，表現(xiàn)其中國藝術(shù)特色，形成其具有中國風格、中國傳統(tǒng)的當代中國古典舞。我們還要充分利用現(xiàn)代媒介將當代中國古典舞蹈背后蘊含的豐富的民族文化底蘊傳播開來，讓當代中國古典舞走向世界，讓當代中國古典舞藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式家喻戶曉，促進當代中國古典舞的生態(tài)系統(tǒng)向著良性循環(huán)方向發(fā)展。

進入21世紀，隨著現(xiàn)代傳播媒介等高新科技的發(fā)展，以及在文化藝術(shù)領域的廣泛應用，使舞蹈藝術(shù)通過視像技術(shù)傳播的優(yōu)越性得到了充分地體現(xiàn)，現(xiàn)代傳播媒介不僅深刻地改變著我們的學習、工作和生活，同時也推動了舞蹈藝術(shù)傳播方式獲得了重大進展。首先，隨著視像傳播技術(shù)的快速發(fā)展，在當代藝術(shù)活動領域，舞蹈藝術(shù)傳播方式已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位，包括對舞蹈藝術(shù)傳播的規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及觀眾的接受方式、欣賞情趣等都產(chǎn)生了極大的影響。由于舞蹈藝術(shù)是時代映像和現(xiàn)實生活的抽象，現(xiàn)代傳播媒介不僅深刻地改變著我們的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，同時也促進了舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者需要創(chuàng)作出高質(zhì)量、高水平的舞蹈藝術(shù)作品，才能讓觀眾所接受。其次，現(xiàn)代傳播媒介使舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者與觀眾的實時互動成為可能，從而提高了舞蹈藝術(shù)作品審美交流與創(chuàng)作的效率。由于現(xiàn)代傳播媒介的參與，特別是網(wǎng)絡媒體技術(shù)的快速發(fā)展，使舞蹈藝術(shù)作品與觀眾見面以及觀眾對作品的反饋時間縮短，更有利于舞蹈創(chuàng)作者把握欣賞者的審美趣味，從而創(chuàng)作出符合欣賞者審美品位，滿足市場需求的藝術(shù)作品，甚至觀眾的興趣愛好和市場的需求都能影響著舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，這必然導致舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀念發(fā)生了巨大的變化。

當代中國古典舞蹈是在積淀了幾千年的中國舞蹈文化中形成的一門舞蹈類別，雖然它在當今社會生態(tài)環(huán)境中面臨著媚俗與玄幻的挑戰(zhàn)，但是，通過加強當代中國古典舞藝術(shù)創(chuàng)作和當代中國古典舞媒體傳播，發(fā)揚其古典舞蹈藝術(shù)精神，樹立正確的當代中國古典舞蹈審美價直觀仍舊顯得尤為重要，這不僅是對當代中國古典舞蹈及相關(guān)從業(yè)者的要求，也是對社會大眾的希望。

［1］劉葉．中國古典舞的主要特征——形神并俱［J］．青春歲月，2011（12）．

［2］邱曉晨．當代中國古典舞發(fā)展軌跡之探究［D］．濟南：山東師范大學，2008．

［3］賀群蓮．論民族舞蹈風格與民族生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系——以廣西壯族舞蹈為例［J］．湖南科技學院學報，2011（2）．

［4］方然．教育生態(tài)的理論范疇與實踐方向［J］．云南師范大學學報，1997（2）．

［5］華啟和．解讀科學發(fā)展觀的生態(tài)倫理特質(zhì)［J］．學術(shù)交流，2011（11）．

［6］袁燁，王萍．信息生態(tài)理論研究成果述略［J］．情報科學，2009（7）．

（責任編輯：劉建朝）

A Socio-ecological Critique for Aesthetic Tendency of Contemporary Chinese Classical Dance

DENG Jie

（School of Teacher's Education and Music,Sanming University,Sanming 365004,China）

Contemporary Chinese classical dance has gone through more than half a century's development since its establishment.Yet the external socio-cultural and ecological environment has directly influenced its aesthetic notions and tastes of the contemporary Chinese classical dance,and has caused it appearing an aesthetic tendency of vulgarization and fantasy, which is actually a compromise of the art market.In order to adapt to the development characteristics of contemporary Chinese classical dance,such as diversification,diversification and market,the public should also focus on contemporary social-ecological criticism for Chinese classical dance aesthetic，and argue to rectify this aesthetic tendency，the key is to strengthen the artistic creation and the media communication of contemporary Chinese classical dance by setting up the correct aesthetic values so as to maintain the sustainable development of contemporary Chinese classical dance.

contemporary Chinese classical dance;aesthetic tendency;vulgarization;socio-ecological critique

J722.4

A< class="emphasis_bold">文章編號：1

1673-4343（2014）01-0043-05

2013-09-10

福建省教育廳社會科學研究項目 (JA13295S)

鄧捷，女，福建廈門人，副教授。主要研究方向：舞蹈、舞蹈教學。