論《簡·愛》中的多種母親形象

劉 敏

(山東青年政治學院， 山東 濟南 250103)

維多利亞時代,即英國女王維多利亞的統(tǒng)治時代，是大英帝國走向世界巔峰的時代，也是英國基本上完成工業(yè)化、城市化和民主化進程的時代。工業(yè)革命的興起從根本上改變了英國女性的命運，促使著她們逐步產(chǎn)生了由被動到主動、由家庭到社會的角色轉(zhuǎn)變。女性的自我意識慢慢覺醒，這一切都是女權主義的先聲。

1847年，英國女作家夏洛蒂·勃朗特以男性筆名柯爾·貝爾出版了著名小說《簡·愛》，國內(nèi)外學者多對其從女主人公簡·愛的形象探析西方女權主義[1]，或是從簡·愛與作者之間的內(nèi)在聯(lián)系解析名著，也有一部分人從《簡·愛》出發(fā)，探析維多利亞時代女性文學與中國現(xiàn)代女性文學之間的關系，但是很少有學者深入研究小說中的眾多母親角色：作者通過批判失敗的母親，褒獎完美的母親，展現(xiàn)了其對新母親形象的基本觀點，也反映了其對維多利亞時代新女性角色的思考。

一、失敗的母親形象

塞納麗·瓦朗是阿黛勒的母親，同時也是羅徹斯特的情婦，在小說中，塞納麗·瓦朗并沒有直接表露自己的內(nèi)心，我們只能從羅徹斯特與她的對話中得到關于她的評價。當羅徹斯特的結發(fā)妻子得了瘋病，羅徹斯特本人變得沮喪、自暴自棄時，塞納麗·瓦朗與羅徹斯特在法國相識了。羅徹斯特送給她數(shù)不清的禮物使其變得珠光寶氣，盡管羅徹斯特對塞納麗·瓦朗關懷備至，可塞納麗·瓦朗最終卻拋棄了他與一個年輕的子爵發(fā)生了關系。最讓人不可接受的事情是她在與羅徹斯特分手若干年后又將女兒阿黛勒丟給了羅徹斯特，理由竟然是自己要到意大利去和新情人享受人生。盡管她信誓旦旦地宣稱孩子是羅徹斯特的，但羅徹斯特早已看透了她，不相信她的話。就這樣，由于羅徹斯特對塞納麗·瓦朗的憎恨與失望，阿黛勒既沒有得到母愛，也失去了父愛，成為一段感情的犧牲品[2]。

塞納麗·瓦朗是維多利亞時代女性的反面形象，她毫無責任感，自私、冷血、麻木。雖然塞納麗·瓦朗表面上風光無限，但她始終不能離開男性獨立生活，實質(zhì)上她只是男權社會下產(chǎn)生的一個男性的玩物。

在《簡·愛》中，這一失敗的母親形象最大的作用就是推進情節(jié)的發(fā)展。夏洛蒂·勃朗特一直推崇獨立主義和平等主義，因此她小說里的主要情節(jié)就是一個地位低下的女孩子簡·愛通過自己的努力，克服種種困難，最終獲得成功和社會的認可。簡·愛是一個孤兒，沒有里德夫人和他的兒子對自己的虐待，就沒有簡·愛的反抗，也就沒有了簡·愛離開里德家去渥勞德孤兒院的契機。在那里，簡·愛接受了正規(guī)教育，這是她后來擁有幸?；橐雠c人生的一個奠基石。也正是由于失敗母親塞納麗·瓦朗拋棄了自己的女兒阿黛勒，簡·愛才有機會出現(xiàn)在了菲爾德莊園，并成為阿黛勒的家庭教師，同時在這里收獲了羅徹斯特的愛情。

二、有瑕疵的母親形象

貝茜是一個言辭坦率的女仆，她是在里德先生去世后里德家唯一一位善待簡·愛的人，當簡·愛生病的時候她給她講故事、唱歌。在簡·愛看來，貝茜不僅是一個女仆，在很大程度上更像是自己的母親，后來貝茜自己的孩子取名簡·愛，正好印證了貝茜在主人公簡·愛心中的地位。

當然，貝茜并不是完美的：她缺乏明辨是非的能力，在簡·愛與其表兄約翰的斗爭中，貝茜認為由于里德家的收養(yǎng)簡·愛才避免成為一個無家可歸的孤兒，因此不管里德夫人與其孩子對簡·愛做什么，簡·愛都應該懷有一顆感恩的心。然而，她沒有意識到毆打一個小女孩是多么野蠻的行為。在她看來，簡·愛的所作所為證明其是一個不知感恩的可憐人兒[3]。

譚波爾小姐是渥勞德學校的一名教師，她溫柔、嫻靜、待人以誠，并且尊重每一個人，當簡·愛第一次見到她的時候，譚波爾小姐有黑黑的發(fā)鬢，烏亮的眼睛，粉嫩的肌膚，她舉止優(yōu)雅，談吐得當，是一個男權社會認可的完美女性。譚波爾小姐直到與一位教士結婚后才有了自己的孩子，然而，在簡·愛眼里她就是一個母親、家庭教師，甚至是同伴。正是由于譚波爾小姐的存在，簡·愛在渥勞德學校才感受到了些家的味道。

譚波爾小姐的另一個優(yōu)點是她的愛心[5]，簡·愛在渥勞德學校是一個普通的女孩兒，譚波爾小姐注意到她并問了她許多問題：叫什么名字，父母什么時候去世的，是否會讀書寫字，是否會針線活兒。問完這些問題，她開始用自己溫柔的手撫摸簡·愛的臉頰，并鼓勵簡·愛，說她一定能成為一個好姑娘，這些話與行動無疑給一個在完全陌生與艱苦的環(huán)境中被忽視的小女孩帶來了莫大的安慰。

需要指出的是，譚波爾小姐作為一個母親并不是完美的。她最大的弱點就是沒有足夠的勇氣去和不公平的現(xiàn)實抗爭，布洛克赫斯牧師在學校里獨斷專行，茱莉亞塞文是在慈善學校學習的一個小女孩兒，不幸的是，她的頭發(fā)自然地打著卷兒，這違背了布洛克赫斯牧師的觀念和學校的規(guī)定，他強制要求這個小女孩兒將頭發(fā)弄得平滑順直，甚至找來一位理發(fā)師將小女孩兒的頭發(fā)剪掉。面對如此惡劣的行為，作為學校教師的譚波爾小姐最終選擇了沉默。

由此看來，貝茜、譚波爾小姐則是維多利亞時代典型的婦女形象。這類女性還沒有自己的獨立意志，不能依靠自身的是非道德觀念來約束自己，只是將自己的全部身心都寄托于男人的身上，絕對馴順于男人的管教，她們把自身定位為男人和家庭的仆人。男子獨立而女子依附，是她們受到的教育，這種教育主要表現(xiàn)為：女子不應該有自己的獨立追求，而應該完全依賴男人和家庭，女人全部的使命就在于窮其所有來取悅男性，女人對獨立思想的追求是罪惡的，應該受到壓制和處罰。

三、完美的母親

在人類歷史上，很多人選擇將月亮比作母親，在文學史上，同樣有許多作家將月亮作為母親的象征[2]?！逗啞邸返淖髡呦穆宓佟げ侍鼐褪瞧渲械囊粏T，月亮這個意象在夏洛蒂·勃朗特的很多小說中均有過詳細刻畫，如《教師》《雪莉》《弗萊特》等。

在《簡·愛》里月亮是一個美學象征，有時它僅是作者喜歡的一個自然景觀，有時她又變身為一位完美的母親。當簡·愛與羅徹斯特在冬季寒冷的夜晚于山路上首次相遇時，月亮在天空慢慢升起，是月亮使得簡·愛在陰森的山路上不再害怕。當簡·愛與羅徹斯特陷入愛河，沉浸于浪漫約會的美好時，月光依舊柔和地灑在她的身上。在他們結婚之前，簡·愛感到一種莫可名狀的恐懼，月亮也為這個女孩兒的命運深深地擔心，這次，月亮沒有升起來，所有人都陷于陰暗之中，冥冥之中，簡·愛仿佛聽到月亮對她說：“我的女兒，逃離誘惑吧。”就在此時，簡·愛徹底明白了陪自己走過快樂與痛苦的月亮，是自己真正的母親。簡·愛聽從了月亮母親的忠告，選擇離開了菲爾德莊園，立志成為一名獨立的女性，過有尊嚴的生活。在離開菲爾德莊園最初的日子里，簡·愛的自我期望、人生的意義、理想全部動搖了，她失去了工作，失去了愛人，沒有朋友，身無分文地游蕩著。這時，另一個母親——大自然出現(xiàn)了。對這個被社會遺棄的女孩，大自然是那樣的慈愛與溫和：天那樣的純凈，高山上方的星星眨著眼睛，風也是柔和的，大自然張開臂膀接納了她，簡·愛在大自然的熱情中得到了安慰。

如果我們細致觀察會發(fā)現(xiàn)，小說中的月亮與大自然代表了兩種不同的優(yōu)秀婦女形象，月亮母親是嚴格的，并且在關鍵時刻幫助孩子做出正確的選擇，她鼓勵女兒成為一個獨立、自強的女性。而大自然母親的愛是無私的，把最好的都給了孩子，給她提供食物，為其遮風擋雨，并且時刻安慰著她的心靈。

直到小說結束，簡·愛也沒有自己的孩子。然而，她的愛人羅徹斯特是阿黛勒的監(jiān)護人，在她還是家庭教師的時候，她就開始扮演了一個完美母親的角色。像其他優(yōu)秀母親一樣，簡·愛充滿了愛心，她對阿黛勒的照顧無微不至。她關心她是否饑餓，為她講故事，帶她參觀畫廊。最感染讀者的是，在知道阿黛勒的身世后，簡·愛并沒有鄙棄她。盡管羅徹斯特并不喜歡阿黛勒，簡·愛依然細心地照料她，當羅徹斯特與簡·愛要去米爾科特游玩時，阿黛勒也希望能同去，羅徹斯特以新馬車空間不夠大為由拒絕了她，簡·愛為阿黛勒爭取說：“讓她和我坐一起吧，也許她會給你帶來些麻煩，但這里確實還有空位啊。[4]”在簡·愛和羅徹斯特結婚后，她去看望被羅徹斯特送進學校的阿黛勒。阿黛勒看起來非常瘦弱，學校里的規(guī)矩太苛刻了，并且其繁重的課業(yè)完全超過了阿黛勒這個年紀的孩子的承受能力。當簡·愛了解到這些之后，她將阿黛勒帶回家并想再一次做阿黛勒的家庭教師，盡管她最后不得不放棄這個念頭，但還是替阿黛勒找了一個條件更好些的學校，她經(jīng)常去新學?？赐Ⅶ炖?，并且常帶她回家看看。簡·愛盡最大的可能給阿黛勒帶去溫暖，使她在適應新環(huán)境并在學業(yè)上取得很大進步。當阿黛勒長大后，她身上所有的缺點都被正規(guī)教育矯正，成為了一個令人愉悅、樂于助人的好姑娘。

然而，值得注意的是，簡·愛是反對溺愛孩子的，就像她自己所說：“溺愛孩子的母親可能會害了孩子”[4]。一個完美的母親應該告訴孩子什么是對什么是錯。也許是受親生母親的影響，阿黛勒在遇到喜歡的衣服時很容易迷失自己，當她讓簡·愛送她花飾讓自己變得更漂亮時，簡·愛在滿足她的同時告誡她：不要過于注重自己的外表，不要成為一個膚淺的人。

作為維多利亞時代新女性的代表，在小說中簡·愛接觸了各種母親形象，她在失敗母親身上吸取了教訓，從貝茜、譚波爾小姐的身上看到了不足，最終成長為一位完美的母親，用對平等、自由和尊嚴那種身體力行的追求，呼吁著女性去尋找自己的幸福。

四、結語

通過探求簡·愛的作者——夏洛蒂·勃朗特的成長背景不難發(fā)現(xiàn)，母親的缺席一直伴隨著其寫作全程，這也是她小說中男女主人公們不得不面對的人生磨難[2]，但是，母親的缺席并不影響母愛的存在。夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》里以一系列的母性形象，滿足了孤女對母愛的需求與渴望，通過字里行間我們可以隱約地看到維多利亞時代的女權問題。

在維多利亞時代，英國形成了人們至今仍津津樂道的維多利亞時代精神或時代風尚：“互助、節(jié)儉、自制、奮發(fā)圖強”。維多利亞時代社會意識形態(tài)方面明顯受到當時占主導地位的功利主義思潮的影響，注重博愛與民主主義精神，追求個人幸福、快樂、利益便成了理所應當，我們也就不難理解簡·愛這一具有相當歷史意義的人物的出現(xiàn)。

當我們從女權主義的角度審視《簡·愛》和女性的社會地位時，可以看到在特定歷史時期由女性和男性的生存境況存在著事實上的不平等，整個人類社會女性的社會地位和生存境況都亟待提高。

夏洛蒂·勃朗特在自己的作品中體現(xiàn)出她推崇女性反叛、追求社會平等的先進思想, 喚醒了維多利亞時代的婦女意識, 鼓勵她們沖破世俗的樊籬和家庭的束縛, 像男人一樣通過自己的努力和勞動在社會上獲取經(jīng)濟來源，通過經(jīng)濟獨立實現(xiàn)社會地位的獨立。簡·愛的思想正是作者本人的思想： “誰也不知道,在充斥世界的蕓蕓眾生中, 除了政治反叛之外, 還掀起了多少其他的反叛……女人也和男人有一樣的感覺……需要應用她們的才能, 需要有一個努力的場地, 她們受到過于嚴峻的束縛, 過于絕對的停滯, 會感到痛苦, 正如男人感到的一樣?！盵4]愛情上, 作者那種男女平等的思想更是體現(xiàn)得淋漓盡致，她反對婚姻中女性的依附與被動境遇，所以，作者讓富有的男主角深深愛上簡·愛——一個長相平平、家境貧寒，但卻思想獨立、人格獨立的堅強女性。簡·愛這一理想的新女性形象正是夏洛蒂·勃朗特對維多利亞時代所有女性的期望。

夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作這些母親形象與其成長經(jīng)歷和維多利亞時代女權主義發(fā)展有密不可分的聯(lián)系。在她5歲的時候母親就去世了，使得她對母愛有強烈的需求。在維多利亞時代，女權主義得到很大進步，獨立、自強、接受教育是女性的強烈吁求。夏洛蒂·勃朗特高舉女權主義的旗幟，從完美母親的角度強調(diào)了一個完美的女性應該具備的品質(zhì)。

參考文獻：

[1] 鄒曉燕，王怡飛.從《簡·愛》中的女主人公形象探析西方女權主義思想[J].湖北社會科學，2010,(11): 134-137.

[2] 史汝波.母愛的缺席與母愛的在場[J].山東大學學報，2004,(2): 38-42.

[3] 楊旭．《簡·愛》中母親形象的研究[D]．南昌：江西財經(jīng)大學外國語學院，2012.24-26, 34-43.

[4] 夏洛蒂·勃朗特. 簡·愛[M]. 宋兆霖,譯.北京:中國畫報出版社，2012.4-137.