“江南暨越地戲曲研討會(huì)”綜述

張?jiān)滦?/p>

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華321004;紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興312000)

紹興文理學(xué)院越文化研究中心、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心聯(lián)合主辦的“江南暨越地戲曲研討會(huì)”2013年10月18日在戲曲之鄉(xiāng)紹興召開(kāi)，來(lái)自北京、天津、上海、黑龍江、河南、江蘇、安徽、福建、廣西、浙江等10多個(gè)省市的六十多位專(zhuān)家學(xué)者出席。越文化研究中心副主任、明清文學(xué)文化專(zhuān)家潘承玉教授主持開(kāi)幕式，紹興文理學(xué)院副校長(zhǎng)壽永明教授、復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)研究中心主任黃霖教授、越文化研究中心常務(wù)副主任謝一彪教授，與著名戲曲史專(zhuān)家廈門(mén)大學(xué)鄭尚憲教授、河南大學(xué)張大新教授等出席開(kāi)幕式，并分別代表主辦單位和出席專(zhuān)家學(xué)者致辭。

黃霖教授主持開(kāi)幕式后的主題報(bào)告，廈門(mén)大學(xué)鄭尚憲教授、河南大學(xué)張大新教授、復(fù)旦大學(xué)陳維昭教授、天津師范大學(xué)張正學(xué)教授、杭州師范大學(xué)徐大軍教授、上海電視臺(tái)戲曲頻道負(fù)責(zé)人杜竹敏編劇等專(zhuān)家發(fā)表主題演講。陳維昭的演講題目為《魏晉六朝的樂(lè)署、俗樂(lè)與戲曲淵源》，內(nèi)中以詳實(shí)的史料條理清晰地論證魏晉六朝時(shí)期雅樂(lè)與俗樂(lè)的消長(zhǎng)與相互滲透關(guān)系，并指出雅樂(lè)樂(lè)章的譜寫(xiě)以郊廟祭祀的儀式性、實(shí)用性為目的，一旦滿(mǎn)足這一目的，雅樂(lè)就有理由停步不前;相比之下，俗樂(lè)以其生動(dòng)流變的娛樂(lè)性滿(mǎn)足人的感性?shī)蕵?lè)需求，在魏晉南北朝時(shí)期，俗樂(lè)又呈現(xiàn)出空前的多樣性和豐富性，一步步走向戲曲舞臺(tái)。鄭尚憲的報(bào)告標(biāo)題為《論石君寶劇作的前衛(wèi)性》，將石君寶的雜劇代表作《曲江池》《秋胡戲妻》與《李娃傳》等其他戲曲作品對(duì)比分析，從劇中女性形象的塑造等角度深刻闡述石君寶劇作的前衛(wèi)性，指出其顛覆“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這一根深蒂固的封建綱常觀念。鄭教授以獨(dú)特的眼光發(fā)掘了淹沒(méi)在大批優(yōu)秀元雜劇作家作品中的石君寶劇作的前衛(wèi)性。張正學(xué)的報(bào)告《試論宋元南戲的韻系、韻部與用韻》展示了清晰的統(tǒng)計(jì)圖表，以探討南戲的音韻問(wèn)題，為大家很好地呈現(xiàn)中國(guó)古代俗文學(xué)文體形態(tài)研領(lǐng)域究的一項(xiàng)成果。其指出早期南戲的韻系是以溫州方音為基礎(chǔ)，等到南戲之曲成熟為“宋人詞而益以里巷歌謠”時(shí)，其韻系便向宋人詞韻靠攏;南戲因“合韻”現(xiàn)象使韻部實(shí)際只有十個(gè)等現(xiàn)象。杭州師范大學(xué)徐大軍在報(bào)告《劇體詩(shī)用:明清之際寫(xiě)心劇的創(chuàng)作特性及其成因》中指出“劇體詩(shī)用”的概念，明確寫(xiě)心劇是文人個(gè)人表意立場(chǎng)上的“劇體詩(shī)用”，而不是戲曲編演立場(chǎng)上的“劇體劇用”。他認(rèn)為要認(rèn)識(shí)這類(lèi)劇作的面貌和價(jià)值，不應(yīng)只看到它是對(duì)戲曲的變體，還應(yīng)把它們放在詩(shī)歌發(fā)展史上來(lái)考察，看到文人在詩(shī)言志傳統(tǒng)上對(duì)劇體的主動(dòng)利用。張大新的演講報(bào)告《樊粹庭劇本創(chuàng)作的美學(xué)思想》結(jié)合美學(xué)思想理論，提出樊粹庭的劇本創(chuàng)作呈現(xiàn)出悲喜交并的審美風(fēng)格。他認(rèn)為其作品的悲劇思想主要體現(xiàn)在表現(xiàn)底層社會(huì)的苦難方面，突出人物形象，從而在劇作中充溢著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感底蘊(yùn);而其喜劇思想突出地表現(xiàn)在劇本語(yǔ)言天然風(fēng)趣等方面，傾向于褒揚(yáng)純良的人性和崇高的品質(zhì)，使劇作洋溢著溫暖輕舒的韻致。杜竹敏的主題報(bào)告《試論越劇舞臺(tái)上的女性視角》以一位編劇的眼光和角度，為我們論述江南女性美對(duì)女子越劇的影響，并嘗試探討越劇的繼承與發(fā)展話題。她認(rèn)為像越劇這樣形成鮮明女性特色的劇種并不多見(jiàn)，究其原因，是越劇的女性特色并不僅僅外在表現(xiàn)于女性角色，更內(nèi)在于以女性視角選擇題材、呈現(xiàn)舞臺(tái)等方面。

分組討論分2組4場(chǎng)展開(kāi)。其中第一組兩場(chǎng)分別由復(fù)旦大學(xué)黃仁生教授與廈門(mén)大學(xué)鄭尚憲教授、廣西師范大學(xué)杜海軍教授與福建師范大學(xué)王漢民教授主持，研討主題為“中國(guó)戲曲演進(jìn)史宏觀及個(gè)案研究”。第二組兩場(chǎng)分別由浙江大學(xué)徐永明教授與天津師范大學(xué)張正學(xué)教授、浙江工商大學(xué)聶付生教授與杭州師范大學(xué)徐大軍教授主持，研討主題為“江南暨越地戲曲以及其他地區(qū)戲曲發(fā)展的個(gè)案”。

在中國(guó)戲曲演進(jìn)史宏觀及個(gè)案研究研討中，廣西師范大學(xué)杜海軍的論文《論元曲選目的知見(jiàn)錄性質(zhì)》，仔細(xì)考察明代戲曲家臧懋循所編《元曲選目》中劇目的移動(dòng)、總結(jié)出“臧懋循將經(jīng)見(jiàn)劇目前移、未見(jiàn)劇目后移”的規(guī)律，認(rèn)為《元曲選目》具有知見(jiàn)錄性質(zhì)。這一內(nèi)容迄今未見(jiàn)學(xué)者有任何討論，為我們了解元雜劇在明代的流布以及日后的元雜劇的佚失提供參照，對(duì)于發(fā)現(xiàn)、輯佚元雜劇、研究元雜劇在明代的流傳以及研究臧懋循的戲曲思想有一定幫助。上海大學(xué)楊緒容的《田水月山房本〈西廂記〉:最接近于“徐爾兼藏本”的徐評(píng)本》一文中細(xì)細(xì)例舉幾十條“田水月山房本”與“徐爾謙藏本”相通或相似評(píng)語(yǔ)，來(lái)論證“田水月山房本”最接近于“徐爾謙藏本”，版本研究細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)傳媒大學(xué)張榮愷的論文《悲劇結(jié)構(gòu)與悲劇性格——元雜劇〈李太白貶夜郎〉之悲劇性解讀》以《李太白貶夜郎》這個(gè)獨(dú)特的研究文本為例，對(duì)中國(guó)戲曲悲劇性的兩個(gè)問(wèn)題“中國(guó)戲曲大團(tuán)圓的結(jié)局與悲劇題材戲曲是否矛盾”“中國(guó)戲曲文本的文人化寫(xiě)作方式與演出‘且歌且舞’模式是否與戲劇悲劇結(jié)構(gòu)與悲劇性格的創(chuàng)造相?！边M(jìn)行考察，從新的視角深刻解讀戲劇結(jié)構(gòu)設(shè)置、人物性格塑造等，對(duì)中國(guó)戲曲的悲劇性提出新見(jiàn)解。紹興文理學(xué)院佘德余的論文《同具荒誕性，但不能以荒誕劇稱(chēng)之——明清諧謔諷刺戲曲中的荒誕性與西方荒誕派戲劇之比較》，深刻地指出由于明清時(shí)期的諧謔諷刺戲曲與西方荒誕派戲劇歷史時(shí)期不同，地域文化氛圍也不同，在表現(xiàn)手法方面同中有異，在主題思想、審美情感上小同大異，不能以荒誕劇稱(chēng)之。蘇州大學(xué)艾立中《論明末清初南北曲的演變——兼談魏良輔和沈?qū)櫧椀膹?fù)古實(shí)質(zhì)》一文一針見(jiàn)血地指出明末清初北曲創(chuàng)作在復(fù)興，南北曲都成為曲家常用曲體，二者功能的界限已經(jīng)逐漸淡化，并兼論魏良輔和沈?qū)櫧椀膶?shí)質(zhì)上都是復(fù)古，只是復(fù)古的目標(biāo)不一致。華東師范大學(xué)李舜華《明初弦索官腔與元季明初南北曲的消長(zhǎng)》一文明確了“入弦索”(入樂(lè))的概念，即集文人樂(lè)工之力，考音定律，固定腔調(diào)，最終以官方的名義加以認(rèn)可，廣泛推行。并重新追溯南北曲發(fā)生的歷史路徑，重構(gòu)元季明初南北曲入樂(lè)“從四方新聲到弦索官腔”的歷史過(guò)程，進(jìn)一步闡明其間所隱寓的理論取向及其精神意義，考辨“北曲入弦索而南曲不入”的問(wèn)題，索解了戲曲研究中的一樁疑案。廈門(mén)大學(xué)楊惠玲《明清族會(huì)演劇考》一文從家族文化的角度探討明清時(shí)期江浙一帶族會(huì)演劇的組織形式、規(guī)制及其作用和影響，為戲曲研究者提出了很有價(jià)值的建議。紹興文理學(xué)院吳從祥的論文《論梁辰魚(yú)〈浣紗記〉的忠義主題》以“忠義”為主題，對(duì)《浣紗記》文本進(jìn)行脈絡(luò)清晰的分析論證，指出劇本不僅將忠義提升至極高地位，而且夸大忠臣對(duì)國(guó)家興亡的決定作用，是一首忠義贊歌。閩江學(xué)院鄒自振提交的論文題目為《湯顯祖遂昌善政與戲曲詩(shī)文創(chuàng)作之關(guān)系》，該文深入淺出地梳理湯顯祖在遂昌從政時(shí)的發(fā)展生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)時(shí)等善政，結(jié)合其詩(shī)文創(chuàng)作，論述其不少詩(shī)作都是遂昌生活的寫(xiě)照。杭州師范大學(xué)鐘明奇的《人格嬗變與審美選擇——論李漁及其小說(shuō)戲曲創(chuàng)作》一文以李漁的人格嬗變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，分析其小說(shuō)戲曲為何不能達(dá)到“真正文藝上的創(chuàng)作”，為我們研究李漁及其戲曲作品提供新的視點(diǎn)。浙江大學(xué)徐永明在論文《清代曲家鄒式金、鄒兌金兄弟家世考》中對(duì)現(xiàn)存資料較少的清代曲家鄒氏兄弟的家世和交游等進(jìn)行抽絲剝繭般的深入考證，得出詳細(xì)而深入的資料，指出自宋元以來(lái)一直到明清的七百余年間，無(wú)錫鄒氏文獻(xiàn)相仍、人才輩出，從而為我們以后研究鄒氏兄弟奠定深厚的資料基礎(chǔ)。黑龍江大學(xué)魏洪洲《〈北詞廣證譜〉作者考——兼論〈九宮正始〉》一文主要探討《北詞廣正譜》的成書(shū)過(guò)程和歸于誰(shuí)之名下等問(wèn)題，該文通過(guò)對(duì)格律譜發(fā)展脈絡(luò)的梳理，進(jìn)行層層論證，層次清晰、論據(jù)詳實(shí)。廈門(mén)大學(xué)趙春寧的論文《晚清助賑演劇的興起與發(fā)展——以〈申報(bào)〉戲曲史料為研究對(duì)象》首先明晰“助賑演劇”和“義務(wù)戲”“義演”等概念的異同，其次根據(jù)詳實(shí)的《申報(bào)》材料對(duì)晚清助賑演劇的興起與發(fā)展及其原因和意義等問(wèn)題做了充分論述。

在“江南暨越地戲曲及其他地區(qū)戲曲發(fā)展的個(gè)案研究”研討中，中國(guó)戲曲學(xué)院吳新苗在文章《“借其異?ài)E，吐我奇氣”:〈四聲猿〉創(chuàng)作主旨論》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)要把《四聲猿》中四部雜劇的主題統(tǒng)一起來(lái)，深刻地指出過(guò)度牽強(qiáng)地做思想主題闡釋和社會(huì)學(xué)批評(píng)，不僅不符合文本的客觀差異，也因而忽略了《四聲猿》作為戲劇藝術(shù)的品性。浙江長(zhǎng)征技術(shù)學(xué)院胡源提交了《論徐渭的雜劇創(chuàng)作及〈南詞敘錄〉戲曲理論的價(jià)值》一文，他認(rèn)為徐渭的雜劇帶有濃厚的民間文學(xué)色彩，開(kāi)辟了諷刺雜劇的新路。他還認(rèn)為徐渭對(duì)有關(guān)戲曲文學(xué)方面的論述，主要在概述南戲源流、簡(jiǎn)略評(píng)點(diǎn)排次南戲名劇作等方面。浙江大學(xué)周明初教授與博士生黨月瑤合撰的論文《〈蝴蝶夢(mèng)〉作者謝弘儀生平事跡考》通過(guò)鉤稽家譜、方志、文集等資料，對(duì)謝弘儀生平事跡進(jìn)行考證，梳理出謝弘儀從明朝萬(wàn)歷至清朝順治年間的生平履歷，并得出其完整的家庭關(guān)系，還對(duì)《蝴蝶夢(mèng)》的創(chuàng)作時(shí)間進(jìn)行考證、對(duì)目前學(xué)界將謝國(guó)當(dāng)作謝弘儀本名或又一名的錯(cuò)誤及其致誤原因進(jìn)行梳理。中國(guó)計(jì)量學(xué)院趙素文《明末紹興曲家陳情表事跡考辯》一文談?wù)撁髂┣宄跽憬B興戲曲作家陳情表的創(chuàng)作，并詳細(xì)列述其詩(shī)詞和戲曲作品風(fēng)格，為大家披露了一位不為人知的戲曲作家。上海中醫(yī)藥大學(xué)吳慶宴《孟稱(chēng)舜與越中鄉(xiāng)賢交游考》一文從孟稱(chēng)舜的交游的鄉(xiāng)誼之交、性情之交、思想之交和文學(xué)之交四方面出發(fā)，對(duì)其交游活動(dòng)進(jìn)行充分詳實(shí)的鉤稽、梳理等考辨工作，對(duì)于解讀孟稱(chēng)舜的性格形成、思想淵源、藝術(shù)見(jiàn)解等均有重要意義。杭州師范大學(xué)郭梅的論文《試論古典文化和越劇歷史劇的關(guān)系》通過(guò)精心的劇目篩選和闡述，指出越劇的題材來(lái)源廣泛，其中相當(dāng)一部分是歷史劇。真實(shí)的歷史人物和歷史事件等成為越劇改編的重要題材，中國(guó)古典文化以各種形式融入到越劇中，與此同時(shí)，中國(guó)的古典文化精神也以越劇的方式得以體現(xiàn)。紹興文理學(xué)院劉昉《〈羅密歐與朱麗葉〉的“西洋化”越劇改編研究》一文立足于譯介學(xué)理論，回歸經(jīng)典研究，以越劇的形式對(duì)莎劇經(jīng)典《羅密歐與朱麗葉》作“西洋化”改編。她認(rèn)為可以通過(guò)比較分析將莎劇經(jīng)典《羅密歐與朱麗葉》與越劇經(jīng)典《梁?！泛芎玫厝诤希瑸橹形鲬騽”容^研究拓寬了思路。紹興文理學(xué)院卓光平的論文《“魯迅資源”與越劇現(xiàn)代戲的發(fā)展》從越劇的藝術(shù)探索與“魯迅資源”的開(kāi)掘、魯迅的思想資源與越劇的現(xiàn)實(shí)關(guān)照、魯迅的文學(xué)資源與越劇經(jīng)典的誕生三方面論述“魯迅資源”與越劇現(xiàn)代戲的關(guān)系。紹興文理學(xué)院俞婉君的《墮民與紹興地方戲》一文主要深入細(xì)致地研究墮民戲這一戲種，全文在多次采訪紹劇發(fā)源地“三埭街”墮民遺老、深入了解民間墮民戲發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上寫(xiě)成，詳細(xì)介紹墮民戲業(yè)服務(wù)的場(chǎng)合、戲業(yè)的分類(lèi)、扮演戲弄的程式、墮民“走年節(jié)”中的藝能等，為我們研究紹興地方曲藝提供了非常寶貴的資料。杭州師范大學(xué)袁瑾《迎神賽會(huì)中民間藝術(shù)的表演傳統(tǒng)——以紹興舜王巡會(huì)會(huì)貨表演為例》一文從地域民間信仰與鄉(xiāng)民藝術(shù)關(guān)系角度出發(fā)，以“藝術(shù)化的民俗活動(dòng)”為切入點(diǎn)，對(duì)紹興舜王廟會(huì)等帶有強(qiáng)烈信仰因素以及濃郁地方特色的民間表演藝術(shù)樣式進(jìn)行細(xì)膩且深入地剖析，探求信仰與藝術(shù)如何在民眾日常生活中得以自然呈現(xiàn)。紹興文理學(xué)院宋浩成提交的論文《紹興地方曲藝的起源與民俗》饒有趣味地展示了紹劇的起源與民間祭祀活動(dòng)的深刻關(guān)聯(lián)。江南大學(xué)李曉春《無(wú)錫天韻社的昆曲傳承與傳播》一文以天韻社為例，在文化傳播的視野下研究近現(xiàn)代吳地民間音樂(lè)社團(tuán)，指出天韻社的歷代音樂(lè)家堅(jiān)守昆曲的清唱本色與傳統(tǒng)，著重于昆曲清唱樂(lè)譜的編訂，唱腔音韻和器樂(lè)伴奏的研習(xí)與傳承以及昆曲音樂(lè)的錄制，通過(guò)社內(nèi)曲友的同期雅集和不同曲社間的會(huì)唱等活動(dòng)形式推動(dòng)昆曲藝術(shù)的傳承與傳播。浙江工商大學(xué)聶付生《論甬劇〈半把剪刀〉等三部悲劇的甬劇史意義》一文認(rèn)為《半把剪刀》等三部悲劇是甬劇史上的典范之作，其藝術(shù)的表現(xiàn)手段、語(yǔ)言的運(yùn)用和甬劇的音樂(lè)等，都在甬劇的發(fā)展史具有標(biāo)桿性的意義。向本次會(huì)議提交論文并參與討論的，還有學(xué)術(shù)生力軍，博士生涂謝權(quán)、林佩萱、劉佳、張曉燕、鄭政、毋丹、徐芳芳等。

復(fù)旦大學(xué)羅書(shū)華教授，浙江師范大學(xué)江南文化研究中心首席專(zhuān)家王嘉良教授，紹興文理學(xué)院劉家思教授、俞志慧教授等也或以論文提綱，或以即興演講和評(píng)述等方式參與了本次研討。