劉大白在白馬湖的新詩創(chuàng)作

路慧艷

(浙江師范大學 人文學院，浙江 金華321004;紹興文理學院 人文學院，浙江 紹興312000)

白馬湖文學已成為學術(shù)界研究的一個重要課題，但仍有一些欠缺。一是對當時春暉中學專職教師的創(chuàng)作研究居多，而對前來講學的著名學者和作家的創(chuàng)作關(guān)注較少;二是突出了散文研究，并將白馬湖文學景觀定位為一個現(xiàn)代散文流派的居多，而對其他文體關(guān)注較少。顯然，這種研究還比較狹隘，并不能反映當時白馬湖創(chuàng)作的實際景象。在白馬湖的詩歌創(chuàng)作中，劉大白是一個重鎮(zhèn)。他在白馬湖的新詩創(chuàng)作，不僅是白馬湖詩歌中絢麗的旗幟，而且是對中國早期新詩的卓越貢獻。本文試圖就這個問題做一些探討。

一

劉大白 (1880—1932)，紹興平水鎮(zhèn)人，自幼接受傳統(tǒng)教育，國學根基深厚，曾榮膺拔貢。“五四”運動之后，“是中國現(xiàn)代文學重要的開創(chuàng)者。他橫跨近代和現(xiàn)代，文言與白話的詩文俱佳，堪稱文體家”。他“對于現(xiàn)代文學不僅有創(chuàng)建之功，更有出色的成就”，“其詩歌和散文，都對新文學產(chǎn)生了重要影響”，［1］1但以詩歌影響最大。白馬湖就是劉大白詩歌創(chuàng)作最重要的產(chǎn)床，他的許多作品都誕生在這里。

劉大白的白馬湖詩歌創(chuàng)作，始于他與春暉中學的結(jié)緣。經(jīng)亨頤在白馬湖畔創(chuàng)辦了春暉中學，在這里名師云集，學校享有“北有南開，南有春暉”的盛譽。后經(jīng)亨頤校長盛情邀請劉大白去春暉中學定期講學，從此，劉大白與白馬湖結(jié)下了不解之緣，也開始了他的白馬湖文學創(chuàng)作。［1］168從他的記錄情況看，他在白馬湖的創(chuàng)作主要是四個時段。

一是1922年3月中旬至4月中旬。3月16日，劉大白來到了白馬湖，在春暉中學講學。在這時，他先后創(chuàng)作了新詩《一閃》《心上的寫真》《我悔了》《讀〈慰安〉》《桃花幾瓣》《花間》《小鳥之群四首》等，這些詩歌發(fā)表于《民國日報·覺悟》及其《婦女評論》。

二是1922年5月30日至6月4日，劉大白又來到了白馬湖。在這幾天，他創(chuàng)作了《別》 (二)《謝夢中救我的女神》《霞的謳歌》《流螢之群十首》《看月之群十首》等新詩。這些詩歌后來也都發(fā)表于《民國日報·覺悟》及其《婦女評論》。

三是1922年11月2日至3日，劉大白再次來到白馬湖。這兩天他創(chuàng)作《謝T·H的信》(后收入出版詩集《舊夢》)《紅樹》(后刊于《民國日報·覺悟》)《月下的相思》(后載《責任》周刊)等詩。

四是1923年5月30日至6月4日。1923年5月30日，劉大白與沈肅文等一起陪蔡元培前往春暉中學考察并作演講。蔡元培在日記中寫道:“偕沈肅文、劉大白往上虞白馬湖春暉中學校，晤經(jīng)子淵、夏丏尊諸君 (途中遇薛閬仙，同去)。晚，為諸生演說。”［2］劉大白創(chuàng)作了《白馬湖之夜》，后載《民國日報·覺悟》。

劉大白有《舊夢》和《郵吻》兩個詩集，這是他詩歌創(chuàng)作兩個階段的選集，不是全部創(chuàng)作的匯編。因為詩集收集不全，他在白馬湖到底創(chuàng)作了多少詩歌，實在也是個未知數(shù)。盡管如此，但這些作品已經(jīng)足以顯示劉大白在白馬湖文學中的重要地位。

二

在新文學運動初期，眾多詩人都將眼光放在新詩的形式上，而使得詩歌淺顯且失去應有的意蘊。劉大白的詩歌創(chuàng)作則能將形式與內(nèi)容兼顧。在1921年之后，劉大白從初期的紅色詩歌進入到了爆發(fā)期的創(chuàng)作，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)，都走向成熟。他在白馬湖時期的詩歌創(chuàng)作，可以說都是劉大白爆發(fā)期的代表作，反映了他對詩歌藝術(shù)的自覺追求，也顯示了他的藝術(shù)成就。

劉大白初期的詩歌側(cè)重關(guān)注現(xiàn)實人生，以思想啟蒙和批判黑暗現(xiàn)實為主題。早期白話詩人通常有兩種傾向:一是追捧新形式，總是用一種粗淺的白話吶喊，比較直露;二是“更興奮的是抽象地去提倡個性解放，淺薄地謳歌社會革命，因此對于民眾的疾苦不僅關(guān)注較少，用力有限，往往描寫不深，表現(xiàn)不充分;而用力最大，史詩般地展示底層社會疾苦的，則是劉大白?！保?］在新詩的“再造”上，劉大白更注重把自己的情感和能夠反映時代真實的主題融入到合適的詩歌形式中去。如《賣布謠》，收集的是其早期的詩歌，這些詩歌致力于揭露社會的黑暗、統(tǒng)治階級的腐朽，反映生活在動蕩年代里的下層人們的疾苦。在這里，每一首詩描繪出的生活場景組合起來，就形成了一幅反映農(nóng)民現(xiàn)實生活的展覽圖，藝術(shù)上顯示了一種“史詩性品格”［1］244?？梢哉f，《賣布謠》是一部顯示了強烈的現(xiàn)實主義精神的詩集。

而劉大白爆發(fā)期的詩歌創(chuàng)作，不僅關(guān)注現(xiàn)實人生，關(guān)注現(xiàn)實政治，而且關(guān)注主體自我。這種藝術(shù)轉(zhuǎn)向在白馬湖的創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為充分。如《丁寧》中《小鳥之群四首》之一:

小鳥，你何不一飛沖天?/盡在屋角檐頭，/噪些什么呢?/難道羨慕那籠中的飲啄嗎?這是一首即興小詩。寥寥四行詩句卻將詩人想要借助小鳥的意象來表達的主題展現(xiàn)得淋漓盡致。全詩以問句開始，又以問句結(jié)束，通過不斷地發(fā)問來表達詩人內(nèi)心強烈的情感，表面是急切地勸告小鳥不應“羨慕那籠中的飲啄”而要“一飛沖天”去遼闊的天空大膽尋求自由，實質(zhì)是在抒發(fā)詩人內(nèi)心的那份狂野，想掙脫人生的種種牽絆去尋找能夠自由呼吸的空間。即興小詩雖短小而精悍，偶有的感想，一時的靈感卻正體現(xiàn)了詩人的真性情。

在早期白話詩歌中，不是存在文白錯雜的夾生飯現(xiàn)象，就是歐化現(xiàn)象嚴重，還存在著淺白直露的散文化弊病。劉大白開始創(chuàng)作新詩時，就一直執(zhí)著于白話詩的創(chuàng)作，這使他一開始創(chuàng)作新詩就比較純正，既較少文言的病痕，也沒有其他人的歐化弊端。［3］但在寫新詩之初，許多詩人只是在對舊詩詞的破壞過程中對新詩的形式進行嘗試，并沒有正式建立起一種新的藝術(shù)形式。因此，劉大白早期的部分詩歌也不免出現(xiàn)“用筆太重，愛說盡，少含蓄”的現(xiàn)象?！顿u布謠》“是現(xiàn)代文學史上最早從生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟關(guān)系入手描寫底層民眾遭受政治壓迫和經(jīng)濟剝削的詩篇”［1］244，在當時備受關(guān)注，還曾被譜曲，且廣泛傳唱:“嫂嫂織布，/哥哥賣布。/弟弟褲破，/沒布補褲。//嫂嫂織布，/哥哥賣布。/是誰買布，/前村財主?！币驗樵娙藗?cè)重反應現(xiàn)實，套用歌謠體，難免在平實、樸質(zhì)的追求上缺少了藝術(shù)上的提煉與加工和詩歌應有的蘊藉。此外，因順應潮流，他的有些詩也不免把一些哲理硬拖入詩，而發(fā)一些淺白的議論。正如后來他在《舊夢付印自記》中所說:“我學做新詩，是從1919年夏間開始的，到如今只有三年的歷史?？墒菑默F(xiàn)在回頭看那時候的作品，已經(jīng)無疑青年人重看幼稚時代的涂鴉?！保?］自然，這里的表態(tài)有他自謙的一面，但在他1919、1920、1921三年中的部分作品里，的確程度不同地存在這種缺陷。

但是，劉大白在白馬湖時期的詩歌創(chuàng)作則彌補了這一缺憾。這些詩歌，不僅白話運用嫻熟，而且詩歌意象生動，意境渾厚，富于意蘊美。在這里，《白馬湖之夜》是代表:

從蒼茫的夜色里，/展開在我底面前了，/一幅畫也難肖的湖山。

明月懷疑了:/“這不是我團欒的影子呵!”/一叢散碎的銀光，/在縠紋也似的明漪中閃著。

怎地淬不滅呢?/水平線下，/錯錯落落地浸著熊熊的烈焰，/摹仿那水平線上的漁火。

如此湖山，/難得如此夜色，/更難得看湖山夜色的如此佳容!

偶然吧，/舊游重到的我，/過去也不曾看得，/未來也怕難再得。詩人用一種質(zhì)樸的筆調(diào)去描寫月下的湖山景色，充滿著深情。在這里，山湖美得醉人，連明月都懷疑白馬湖的美。事實上，與其說是明月懷疑其美，倒不如說是詩人自己驚異于眼前的美了。這首詩歌，詩人成功地運用擬人的修辭方法，來表現(xiàn)白馬湖的美?！爱嫛迸c“烈焰”的比喻更是將白馬湖山水的動態(tài)美與靜態(tài)美描寫得惟妙惟肖。詩人的欣悅與喜愛之情雖然不自禁地流于言表，但絲毫沒有直白的病態(tài)。因為，詩人被湖山美景深深感染后的真摯抒發(fā)，與這美景融為了一體。我們說，山水怡情，而情能催詩，此詩正是這種情態(tài)的真實寫照。詩人在如此優(yōu)美的境界中創(chuàng)作詩歌，其藝術(shù)成就的豐碩，自然也就在情理之中了。

顯然，他在白馬湖創(chuàng)作的詩歌，已經(jīng)革除了簡單化的直白方式，注重詩歌意蘊的營構(gòu)，顯示了比較成熟的形態(tài)?？梢哉f，由淺白轉(zhuǎn)向蘊藉，由感性直覺轉(zhuǎn)向藝術(shù)提煉，這正是劉大白詩歌由初期走向爆發(fā)期的藝術(shù)變化的一個軌跡。白馬湖的創(chuàng)作，充分顯示了這種變化。

三

劉大白在白馬湖的詩歌創(chuàng)作，無論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)審美上都有了重大轉(zhuǎn)變。其藝術(shù)審美的多向性與豐富性，其獨特的審美個性與藝術(shù)追求，其純美的現(xiàn)代詩歌語言，不僅顯示了劉大白詩歌藝術(shù)的成熟形態(tài)，也顯示了早期詩歌的藝術(shù)成就，顯示了中國新詩民族化的藝術(shù)特征。綜觀這些詩歌，在詩體上呈現(xiàn)了如下特征。

(一)成熟的自由體白話新詩

1919年10月，胡適論新詩時指出其“語言是白話的”，其“文體是自由的，是不拘格律的”兩個特征［5］，然而作為現(xiàn)代新詩開山祖的胡適，并沒有使新詩走向成熟。劉大白是中國白話文學的驍將，他的“《舊詩新話》既是中國白話詩歌的專門史，也是‘五四’白話新詩的進行曲，不僅為白話新詩取代舊體詩提供了合理的依據(jù)，而且形成了一種推動力。”［1］244。他不僅從理論上對新詩的形式進行了有力的闡述，且從新詩創(chuàng)作上進行了實踐，“成為中國早期白話詩重要的開創(chuàng)者，為中國新詩文體的創(chuàng)建作出了突出貢獻”［1］244。劉大白在白馬湖的詩歌展現(xiàn)了他在新詩創(chuàng)作上的成熟和取得的藝術(shù)成就，已可稱為成熟的自由體白話新詩，無論詩歌形式還是語言都是新詩創(chuàng)作上的一大跨越。即使是作者的靈感一閃而信手拈來的小詩，雖語言直白，也常蘊含著詩人豐富的想象力或是某些哲理，明顯去除了早期詩歌中的淺薄。例如《流螢之群十首》中的兩首:

(一)

流螢，/一閃一閃的。/雖然只是微光，/也未始不是摸索暗中的一助，/如果在黑夜長途旅客底眼中。

(二)

看遍人間趣劇了嗎。/青蛙，/如此不絕地狂笑?

這是典型的自由體白話新詩。不同的是，詩人已能靈活運用各種寫作技巧，以嫻熟的手段成功做到了以理入詩而不只是發(fā)一些淺白的議論。流螢閃爍的只是“微光”，但詩人卻說它是黑夜長途跋涉的旅客的“一助”，“微光”在此預示著光明和希望，實指“五四”運動雖遭遇重重阻撓，但新生的力量有著“星星之火，可以燎原”之勢，預意新文化運動必將取得最終的勝利。第二首，詩人采用擬人手法，借助青蛙的“狂笑”以達到諷刺社會黑暗的效果。無論以議論入詩還是以理入詩，以白話的語言、自由體的形式表達出真摯的情感或寓意深刻的道理，自由體白話新詩的成熟就在于此。

(二)巧用古典詩詞的傳統(tǒng)意象

關(guān)于劉大白新詩創(chuàng)作的另一藝術(shù)特色，一如他自己在《舊夢付印自記》中所說:“我因為沉溺于舊詩詞中差不多有三十年的歷史，所以我的詩傳統(tǒng)的氣味太重?！鄙钍芘f詩詞的影響，與其說是一種遺憾，不如說是劉大白新詩的一大特色。朱自清就稱贊他能將舊詩詞的音節(jié)融入新詩，又善于把舊詩詞的情境翻出新意。

綜觀劉大白的新詩創(chuàng)作，他善于使用傳統(tǒng)意象，巧妙地將古典情韻和古詩詞的意境融入到新詩中。如他在新詩中經(jīng)常用到的“月”“黃昏”“斜陽”等意象都來源于傳統(tǒng)的舊詩詞。在白馬湖的詩歌創(chuàng)作中，“月”“霞”“斜陽”這些傳統(tǒng)意象出現(xiàn)最為頻繁，且以抒情詩為主。這類新詩如《月下的相思》《月之群十首》《霞的謳歌》《一閃》等。通常，詩人借用“月”這個傳統(tǒng)意象時多表達相思之情，但在《月之群十首》之四中，“月”這個傳統(tǒng)意象的運用則突破了傳統(tǒng)的局限，被賦予新的意義。在這里，想給予人們“慰安”的月兒，“除了暫時遮住了太陽以外，∕只能從窗間墻隙中，∕偶然透進微光，∕一照睡人底夢境!”顯然，詩人在此是以“月兒”喻指自己，試圖將“慰安”給予人們，但面對現(xiàn)實的黑暗卻又時時感到重重的壓力與力不從心。詩人就是這樣巧妙地將新內(nèi)容通過傳統(tǒng)意象表達出來。無疑，他成功地使用傳統(tǒng)意象，將古典情韻和古詩詞的意境融入到了新詩當中。他的白馬湖的詩歌創(chuàng)作在這方面表現(xiàn)突出，這是研究劉大白的詩歌時不容忽視的。

(三)突出詩歌的韻律美

詩歌必須具有韻律美，這是詩歌區(qū)別與其他文體的本質(zhì)特征。劉大白不但提倡創(chuàng)作白話新詩，而且要求具有很強的韻律美，這顯示了他對于詩歌本質(zhì)特征的堅守與自覺追求。且使劉大白的白話新詩區(qū)別于當時一般的白話詩，改變了早期詩歌的散文化現(xiàn)狀。他在白馬湖的詩歌創(chuàng)作是純正的白話新詩，這些詩歌的韻律感都很強。

我們知道，劉大白本身具有很扎實的古典文學功底，而在舊詩詞中，韻律具有極其重要的地位，這使劉大白對詩歌韻律的造詣很高。劉大白說: “永久的完全，是不能有的;繼續(xù)的創(chuàng)作，是不可無的?！保?］對于新詩的“再造”，他認為不僅僅要注重內(nèi)容，還要從詩歌的韻律上加以改進，唯有如此，才能讓讀者感受到節(jié)奏的美。他既突出內(nèi)容上、情緒情感上的內(nèi)在韻律，又巧妙地化用古詩詞外在的韻律形式，從而形成了劉大白詩歌強勁的節(jié)奏感。在白馬湖創(chuàng)作的詩歌充分反映了這一點。以《月下的相思》為代表的是以詩人情感的律動構(gòu)成了一種韻律，顯示了一種音樂美，而以《別 (二)》為代表的詩歌則是化用古典詩詞的韻律形式而創(chuàng)作的，不僅形式上的韻律感極強，還灌注著詩人生命律動的強烈節(jié)奏感:

相思，/憑一紙:/只要平安，——/只要平安字。/隔日約她通一次，/信到何曾，——/信到何曾是!//訂歸期，/還在耳:/也許初三，——/也許初三四。/未必魂歸無個事，/是夢何妨，——/是夢何妨試!

這首詩，巧妙地借用了古典詩詞的形式，形成了優(yōu)美的韻律，具有很強的音樂美。詩歌采用“ⅰ”的韻腳，使讀者讀來富有節(jié)奏感，聽覺上給予人聲音美，并且將詩歌的韻律美和詩人情緒的波動表現(xiàn)了出來。這押韻和節(jié)奏感使新詩改變了被扭曲的散文化狀態(tài)，使其真正能稱其為詩，這也反映了劉大白的自由體新詩整體走向成熟。

綜上所述，劉大白在白馬湖創(chuàng)作的詩歌，反映了劉大白詩歌創(chuàng)作藝術(shù)上的基本特征及成就，也是白話詩始終不可多得的優(yōu)秀之作。這些詩歌足以顯示白馬湖文學在現(xiàn)代新詩史上應有的地位。而研究白馬湖文學，則不能無視劉大白的巨大貢獻。

［1］劉家思.劉大白評傳［M］.北京:中國社會科學出版社，2013.

［2］高平叔.蔡元培年譜長編·中·(1917－1926)［M］.北京:人民教育出版社，1996:636.

［3］劉家思.論劉大白對中國現(xiàn)代白話新詩體的貢獻［J］.文學評論，2012(5).

［4］蕭斌如.中國文學史資料全編(現(xiàn)代卷)［M］.北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010:97.

［5］胡適.胡適文存［M］.黃山書社，1996:123.

［5］劉大白.劉大白詩集［M］.北京:書目文獻出版社，1983:145.