法而無法 下學(xué)上達(dá)

金銘

摘 要：學(xué)生的寫作既是自由的，又存在著一定的限度，這與古文論中的“法”與“無法”相類似。而“法”與“無法”有著各自不同的審美特征，這就需要教師在發(fā)展變化中引領(lǐng)學(xué)生靈活運(yùn)用，并使他們最終在“有法”的基礎(chǔ)上真正走向?qū)懽鞯淖杂伞?/p>

關(guān)鍵詞：寫作 自由 限度

作文是有規(guī)律的，是有其寫作之法的，它是學(xué)生通過對(duì)題目的分析，文本的理解最終選擇的一種結(jié)構(gòu)方式和表達(dá)方式。所謂“文成而法立”，但這種寫作之法又應(yīng)該是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的?！拔淖?nèi)竞跏狼椋?興廢系乎時(shí)序”，不同的時(shí)代環(huán)境，社會(huì)變革，必將引起學(xué)生創(chuàng)作觀的變化，這便是寫作之法中的“無法”。其實(shí)，我們經(jīng)常探討的寫作“自由”與“限度”的問題，正是古文論中“法”與“無法”這一論爭(zhēng)的現(xiàn)代延伸。能否恰當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生把握寫作的法度并將其付諸實(shí)踐是一門很深的學(xué)問，本文想就這二者的審美特征和最終的審美追求等方面進(jìn)行一些分析和探討。

一、“法”與對(duì)“法”的超越

孟子一句“大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩”被許多文學(xué)理論家奉為經(jīng)典。從古至今，寫作總是存在一定的法度和限度。但當(dāng)我們深究時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)真正有見地的藝術(shù)家、理論家們，雖倡言“有法”，卻從不把法看死，這在陸機(jī)著名的《文賦》中可見一斑：“若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情?！┆q舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精?！痹谒磥?，文章之“法”該是俯仰之間，有所“適變”，不應(yīng)拘泥。那么這對(duì)自古存在的矛盾，在現(xiàn)有的寫作教學(xué)中又是如何表現(xiàn)的呢？

首先，學(xué)生在寫作中存在的限度體現(xiàn)在文體與表達(dá)兩個(gè)方面。第一，在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中，各種文體界限分明，議論文有議論文的寫法，記敘文有記敘文的規(guī)則，說明文有說明文的特點(diǎn)，各自有各自的“方圓規(guī)矩”。這些都是相對(duì)穩(wěn)定的寫作之法。而對(duì)這一法則的掌握，便于他們提高行文速度，且在考試中能速成一篇合格的文章。但這種限度也在一定程度上使他們形成了一定的思維定勢(shì)：何種題目適用于何種文體，對(duì)于這個(gè)題目在某種文體寫作中應(yīng)如何處理起承轉(zhuǎn)合，這些都在潛移默化中影響學(xué)生的構(gòu)思。第二，在傳統(tǒng)寫作“文以載道”和“為責(zé)任”的社會(huì)性書寫觀影響下，學(xué)生寫作的主題表達(dá)上也有著一定的界限，通常主題要有一定的社會(huì)意義，或者人生感悟，才能不失被厘定為一篇好文章。

而所謂寫作的自由，或曰“無法”，并不是簡(jiǎn)單地對(duì)“有法”的否定，而是對(duì)法度和限度的一種發(fā)展變化和靈活運(yùn)用。漢代思想家司馬談曰：“有法無法，因時(shí)為業(yè)。有度無度，因物與合。故曰‘圣人不朽，時(shí)變是守。”繼承傳統(tǒng)，遵守法度，還得加入創(chuàng)作之靈變。寫作中的“無法”在文體上的表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文體的一種推陳出新，在思維上的表現(xiàn)是求新求異，突破原有的思維框架，具有一定的開放性，并能突破思維定勢(shì)，表達(dá)出內(nèi)心真實(shí)的想法，開啟語言與思維的深度與廣度。在這兩方面的結(jié)合上，高考滿分作文《誠信漂流記》《昭君的選擇》等作品已經(jīng)做出了示范。

總之，在寫作中限度的存在是必須的，但如何不拘泥于這種限度，強(qiáng)調(diào)其能動(dòng)性和靈活性，走向“無法”的境界，才是我們的真正追求。

二、從“有法”到“無法”——走向?qū)懽鞯淖杂?/p>

那么，怎樣才能使學(xué)生適度展現(xiàn)自己的內(nèi)部語言，從“有法”走向“無法”的自由境界呢？

最根本的一點(diǎn)，在于教師要樹立正確的指導(dǎo)思想。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，有些學(xué)生只會(huì)套范文，每每只根據(jù)題目要求對(duì)舊作加以改頭換面。寫議論文時(shí)例證不斷，寫散文時(shí)感嘆不止，即便是不同的作文題，內(nèi)容也是千篇一律。而造成這一現(xiàn)狀的主要原因就是教師平時(shí)的寫作指導(dǎo)出現(xiàn)了偏差。因此，想要跨越寫作的框架和界限，首先要提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師要充分認(rèn)識(shí)到只有通過一定的科學(xué)指導(dǎo)才能使學(xué)生敞開心扉，暢所欲言，以正確的作文教學(xué)觀、科學(xué)的作文指導(dǎo)方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文水平的提高，使學(xué)生的作文變得真實(shí)、自由，不功利，不心切，不追求短期內(nèi)投機(jī)取巧所取得的成績(jī)。

從學(xué)生的角度來講，首要任務(wù)便是實(shí)踐。這個(gè)謎底，莊子早已隱伏于輪扁的談話中了。輪扁自云，他與齊桓公談話的時(shí)候，已經(jīng)是七十歲了，沒有實(shí)踐，他是摸不到“徐則甘而不固，疾則苦而不入”的訣竅的。熟練是實(shí)踐的產(chǎn)物，學(xué)生想要將寫作的法度了然于胸，游走于有無之間，最先要做到的是勤加練習(xí)。迫于考試時(shí)間的緊張，學(xué)生在考場(chǎng)上往往不能傾吐自己的真性情，只好大放空話，或用熟練的套路技巧設(shè)計(jì)文章的結(jié)構(gòu)，久而久之形成一種精神遭遇作文要求綁架的、并非觸動(dòng)真實(shí)內(nèi)心的、隔靴搔癢的偽表達(dá)。而對(duì)于這種習(xí)慣的糾正，就需要學(xué)生養(yǎng)成記寫作隨筆的習(xí)慣，鼓勵(lì)他們有感即發(fā)，多寫多改。

其次，學(xué)生要善于吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，積淀深厚的經(jīng)典文學(xué)作品。寫作的自由是一種厚積薄發(fā)，而自由寫作的品格，是一種文化響應(yīng)的內(nèi)在積淀。想要真正展開與文化之間的文明的對(duì)話，就必須展現(xiàn)內(nèi)心的適度語言，建構(gòu)升格寫作的主體，這是個(gè)體的精神從個(gè)人囈語的單一走向文化響應(yīng)中的豐厚的必經(jīng)之路。由此，教師推薦的經(jīng)典文本，便不單單只能局限在文學(xué)領(lǐng)域，更應(yīng)拓寬至哲學(xué)、美學(xué)、理學(xué)思辨、時(shí)事政治等等領(lǐng)域，使得文本的閱讀帶來本質(zhì)性的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

三、“有法”存在的必要性

雖說中國(guó)現(xiàn)在的文化環(huán)境相對(duì)寬松，給言說帶來了自由，但中學(xué)生的寫作畢竟有別于成人，一味地追求自由、寬松，并不一定能促進(jìn)他們的發(fā)展。沒有章法的表達(dá)，很可能造成詞不達(dá)意、力不從心的局面。

于是，教學(xué)上就會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)悖論：太過追求自由的情緒表達(dá)，又可能會(huì)在寫作結(jié)構(gòu)、文體把握等方面有所混淆。所以我們應(yīng)以學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知心理為依據(jù)來設(shè)計(jì)教學(xué)，從普通的、需要大量而扎實(shí)的學(xué)習(xí)的學(xué)生的角度來設(shè)置作文教學(xué)內(nèi)容、調(diào)配教學(xué)步驟。只有這樣，學(xué)生才能真正地跟上、理解、消化、運(yùn)用。

因此，想要大部分學(xué)生都達(dá)到“無法”，勢(shì)必要先讓作文教學(xué)建立在“有法”的基礎(chǔ)之上。清人張庚曾用四個(gè)字做過概括，叫作“下學(xué)上達(dá)”。第一步先求其當(dāng)然，第二步再求其所以然。這就是寫作的兩個(gè)階段：由初級(jí)到高級(jí)。寫作的初期是一定要求學(xué)生能夠扎實(shí)地掌握幾種基本的用詞、句讀、修辭，進(jìn)而熟悉文體知識(shí)、寫作手法。不懂得寫作的內(nèi)在界限，也便不能真正明了自由為何物。規(guī)矩和妙悟不可或缺，而有先后之分。這就要求教師在實(shí)際的作文教學(xué)和批改中，不僅從思維入手，更要注重學(xué)生寫作基本功的養(yǎng)成。能規(guī)矩者才能妙悟，妙悟需以規(guī)矩為基礎(chǔ)。先莊語，后放言，正是嫻熟地掌握過這種界限，才能熟而生巧，融而能變。

寫作的自由是對(duì)限度的一種自由運(yùn)用，是更高意義上的限度。所謂“得魚而忘荃”之意，在“有法”之上，才能進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的自由王國(guó)。因此，對(duì)于自由的倡導(dǎo)，也要因生而異，因?qū)嶋H而異，切不可在未得“法”之前就早早跨步走向自由。

（浙江省溫州市第十二中學(xué)；325000）endprint