在比較中發(fā)現(xiàn)

徐飛

師：同學們，誰能簡單地概括一下《東郭先生和狼》這則寓言故事呢？

生：東郭先生路遇一頭被人追趕的受傷的狼，這頭狼可憐巴巴地向東郭先生求救。東郭先生雖然知道狼很兇惡，但見它可憐，就動了惻隱之心，將狼藏在書袋里，使狼躲過了一劫。等追趕的人遠去后，狼從袋子里出來，卻向東郭先生撲去。幸好一個智慧老人及時出現(xiàn)，設計殺死了惡狼，東郭先生這才保住了性命。

師：你記得真清楚。同學們看這個故事中一共有三個形象——東郭先生、狼和智慧老人。你能不能分別從這三個角度說說從這個故事中所獲得的啟示？

生：從東郭先生的角度看，兼愛也要分對象，不能善惡不分；從狼的角度看，我們不能像狼那樣恩將仇報、忘恩負義；從智慧老人的角度看，我們應該像智慧老人那樣學會智慧地解決問題。

師：你說得很好。這則寓言故事提醒我們不能像東郭先生那樣善惡不分、濫施同情心，而應該像智慧老人那樣機智勇敢。

師：你們從這則寓言故事中還能獲得哪些啟示呢？

（學生沉默）

師：我們可以換一種思路，先來看美國版的《東郭先生和狼》。（屏顯）

東郭先生和狼（美國版）

狼咬了一口東郭先生，東郭先生流下了眼淚，說：“如果你真的要吃我，我就讓你吃吧，你這種以怨報德的行為是不對的，但是我不后悔救了你。”于是，奇跡發(fā)生了，狼飛也似的跑了。東郭先生搖搖頭，忍著劇痛包扎傷口。一會兒，狼又戲劇般地回來，并且用嘴叼來了止血、消毒的草藥。東郭先生的傷漸漸好了，準備將狼趕走，狼懇求道：“就讓我永遠留在你身邊吧，我的同類都吃人，我可以保護你?！弊源?，狼一直留在東郭先生身邊，直到他老死。

師：比較中美兩個版本的《東郭先生和狼》，你有什么發(fā)現(xiàn)？

生：我覺得中國的這則寓言更加現(xiàn)實，而美國版本更合適小孩子看。

師：你是從對兒童影響的角度來比較。還有其他的看法嗎？

生：在中國寓言中，東郭先生對狼的態(tài)度很兇惡；在美國版本中，東郭先生對狼的態(tài)度很溫和，而且狼最終轉(zhuǎn)變過來了。

師：你說得很好。通過比較，我們發(fā)現(xiàn)，同樣對待惡人，中國寓言的傾向是以惡制惡，而美國寓言宣揚的是以善化惡。在這種比較中，我們會對中國寓言所體現(xiàn)的人性觀、教育觀有新的認識。

我們在思考問題的時候，就事論事固然是一種方法，但如果能結(jié)合另一個事物來進行比較分析，往往會有新的發(fā)現(xiàn)。這堂課，我們一起研究這種重要的思維方法——“在比較中發(fā)現(xiàn)”。（板書課題）

師：下面，請同學們就“東郭先生和狼”這則寓言，展開聯(lián)想，從你的生活經(jīng)歷和閱讀積累中，去尋找可比較的事物、現(xiàn)象，分析兩者的異同處，并說說你的發(fā)現(xiàn)。

（學生思考、交流，約三分鐘。）

師：現(xiàn)在，同學們可將自己的思考與全班同學交流。誰來說？

生：我想起了一件事。一只蝎子掉在水中，一位高僧伸手去救它，誰知卻被蝎子蜇了一口，但高僧還是忍著痛繼續(xù)救它。旁邊有人覺得很奇怪，高僧說：“蜇人是蝎子的天性，而愛是我的天性，我怎么會因為蝎子有蜇人的天性而放棄我愛的天性呢？”這位高僧和東郭先生連惡人都去救，我覺得這種愛是值得我們學習的。

師：你再想想，這位高僧和東郭先生之間有不同嗎？

生：東郭先生在狼要吃自己后，猛然醒悟，和智慧老人一同將狼打死。而這位高僧被蝎子蜇了以后，仍繼續(xù)去救它。

師：你說得不錯。東郭先生和高僧在被反咬一口的情況下的反應可以說是兩種極端，一是將狼打死，一是犧牲自己。如果在現(xiàn)實中，你遇到這樣的情況會怎么辦？

生：我可能做不到高僧那樣的境界，但也不會像東郭先生那樣將狼打死，我會選擇折中的做法，將狼交給司法部門解決。（學生笑）

師：你很誠實。還有其他同學愿意交流嗎？

生：我想起了《農(nóng)夫與蛇》的故事。蛇和狼有著共同點，它們惡的本性是難以改變的。因此，如果要以善化惡的話，善要足夠強大才行。

師：你說得不錯。找到了這兩則故事的相同處，那你能不能發(fā)現(xiàn)這兩則寓言故事的不同之處呢？

生：兩則故事的結(jié)局不一樣。農(nóng)夫最終是被蛇咬死了，而東郭先生卻因為有智慧老人的幫助而沒有被狼吃掉。

師：你知道《農(nóng)夫與蛇》是誰創(chuàng)作的？

生：伊索。

師：他是古希臘著名的寓言家。東西方這兩則古老的寓言各自折射出怎樣的觀念？

生：西方人更加理性，而中國人更喜歡一個喜劇性的大團圓結(jié)局。

師：這里涉及到文化觀念的差異，如有興趣，課后可以繼續(xù)研究。我在課前也就這個寓言進行了聯(lián)想，還寫了兩則提綱。我們一起來看。（屏顯）

“撐腰體”走紅，閃了誰的腰？（提綱一）

“校長撐腰體”紅極微博。北大副校長說：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”

智慧老人設計除掉惡狼，救了東郭先生。

雖然這兩件事一實一虛，一古一今，但北大副校長和智慧老人為正義“撐腰”都是作為民間力量出場的，而正義方又都處于弱勢地位。

“撐腰體”的走紅，折射出的是法律的局限與道德的無奈。

東郭先生和賈赦（提綱二）

東郭先生雖然知道狼是害人的，但看到它可憐，還是救下了它，誰知卻差點送命。

孫紹祖在街上調(diào)戲一女子，誰知那女子竟是忠順王寵妾。孫紹祖向賈赦求救。賈赦在孫紹祖寫下五千兩銀子的欠條后，才出面化解此事。后來，賈赦將女兒迎春許配給孫紹祖。迎春嫁去后橫遭摧殘，最終凄慘死去。

寶玉說“大老爺也真有點像東郭先生了”，是被賈赦愚弱偽善的外表欺騙了。其一，東郭先生救狼，僅為救狼，沒有其他企圖；而賈赦救孫紹祖，卻是為五千兩白銀。其二，東郭先生面臨惡狼的迫害時，僅是一味苦求，并未想到拉別人替自己墊背；而賈赦為了與虎謀皮，不惜犧牲親身女兒。endprint

因此，最該提防和打擊的倒是那些披著善良外衣的“偽東郭”。

師：這兩則提綱的部分（下劃線）都是比較分析的文字，你發(fā)現(xiàn)它們在思維方式上有什么不同？

生：提綱一先說不同再說相同，提綱二先說相同再說不同。

師：你很聰明。如果用簡練的語言來概括，就是異中求同和同中求異。

（板書：異中求同、同中求異）

師：提綱的最后一節(jié)都是在比較分析的基礎上提煉出的觀點。你們發(fā)現(xiàn)這兩個觀點句有什么共同的特點？

生：都寫得比較精辟。

師：是的，最后提煉的觀點應該有一定的深度和新穎度。

（板書：深、新）

師：現(xiàn)在，同學們對“在比較中發(fā)現(xiàn)”這種方法應該有了更加清晰的認識了吧？我們可以先以參照物為圓點進行發(fā)散聯(lián)想，尋找有可比性的事物、現(xiàn)象，然后異中求同或同中求異，進行比較分析，最后提煉出有普遍意義的觀點來。

下面請同學們?nèi)匀痪汀稏|郭先生和狼》這則寓言，在剛才交流的基礎上，選好比較對象，再度思考，寫一段比較分析的議論性文字，不少于100字。

（學生寫作片段，寫完后與周圍同學交流。）

師：現(xiàn)在，我們?nèi)嘟涣?。有愿意讀自己的作品的人嗎？

生：我覺得東郭先生是有愛心的，但他的自我安全意識不夠強烈。而智慧老人就不一樣，他能運用自己的智慧，在敵強我弱的情況下，除去惡狼，保護了自己和東郭先生。所以，我認為，救人是好事，但我們必須在救人的同時保護好自己。

（學生鼓掌）

師：大家都鼓掌了，說明都很認同。我請一位同學來評價一下。

生：她的見解很獨到。

師：她的見解是什么？

生：救人的時候也要增強安全意識。

生：將東郭先生與智慧老人進行比較。

師：回答正確，說明你剛才聽得很認真。

師：這位女同學的發(fā)言是在這個寓言內(nèi)部找出對象進行比較，這倒是我上課前沒有想到的。謝謝你！

生：我是將狼與馬加爵放在一起進行比較的。他們其實都是受害者，狼是想去害人然后自己受害，而馬加爵是自己受害然后去害人。我覺得不僅是需要感化狼，而是應該從源頭上去思考，去感化那些使馬加爵變成狼的人。（學生鼓掌）只有這樣，整個社會才能向善的方面發(fā)展。

師：同學們都鼓掌了，誰來說說好在哪里？

生：他的觀點很新穎。我們都沒有想到從“是什么使人變成惡狼”這個角度去思考。

師：我也認可你的評價。剛才這位同學的比較角度很新，觀點也很獨到。

生：我想起了社會上經(jīng)常發(fā)生的一些“彭宇案“。比如南通大巴司機救老太卻被老人反咬一口，幸虧車上的攝像頭還了司機一個清白。所以，現(xiàn)在很多人在面臨摔倒的老人需要被攙扶時，往往選擇明哲保身，大家都不愿成為東郭先生。

師：其實，東郭先生在救狼的時候倒沒有想得太多。而我們現(xiàn)在面臨需要幫助的對象時，往往要三思而后行，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

生：主要是擔心被訛詐。

師：你有沒有想過，為什么有一些老人會成為惡狼，竟然反咬恩人？

生：可能是擔心醫(yī)藥費太貴，家庭負擔增加。

師：的確，老人難扶是一個需要我們正視的社會問題。而在一個良好的社會里，面臨需要幫助的對象，我們不應該一思再思三思，最后，還是不行動。還有一些同學想發(fā)言，可惜課堂時間是有限的。同學們可以課后繼續(xù)交流。

比較思維是一種重要的認知思維，我們在寫作中，尤其是議論文寫作中，也應該有意識地運用這種思維方法。這堂課，我們以一則寓言為原點進行了聯(lián)想和比較，其實，大千世界任何事物都是有聯(lián)系的，只要我們找到事物間的可比性，善作比較，就一定會有獨到的發(fā)現(xiàn)。

（江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心；215021）endprint