溫庭筠 “小山重疊金明滅”探微

張金杰

（新疆師范大學(xué)文學(xué)院，新疆烏魯木齊 830054）

一、“小山”爭議

溫庭筠是唐代著名的詩人、詞人，本名岐，字飛卿，是花間詞派的重要作家之一。詩詞兼工，詩與李商隱齊名，并稱“溫李”;詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。其詩詞語言工煉華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。

溫庭筠的名作《菩薩蠻》所描寫的則是一位清晨遲起的女子在鏡前梳妝的嬌慵姿態(tài)。描寫的細(xì)致動人，活靈活現(xiàn)，將一位端莊秀麗的女子形象呈現(xiàn)在讀者的眼前，儼然一幅唐代仕女圖。全詞如下：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。[1]卷一

此詞較為典型的體現(xiàn)了婉約詞體的特征，向來以筆法細(xì)致動人、語言淺且生動著稱，盡管如此，對于“小山重疊金明滅”中“小山”這一意象，仍然有諸多的解釋。綜其要者而言，大約有如下六種。

第一，“小山”為古代眉妝的名稱，指小山眉。持此觀點(diǎn)的有沈祥源、傅生文注釋的《中國古代文學(xué)作品選讀》（此二人還同時(shí)持有“發(fā)式”、“小山眉”說）、還有夏承燾（《唐宋詞賞析》）、畢寶魁和王素梅（《唐宋詞研究》）等。對于此觀點(diǎn)，是最為通行和被大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可的，但是此觀點(diǎn)也有一些漏洞和值得商確的地方。首先，針對有些學(xué)者提出的眉毛因畫了兩道或舊眉?xì)埩舳丿B的說法，這在唐代的文學(xué)作品和書畫作品中尚未找到相關(guān)的證據(jù)加以證明，并且也未發(fā)現(xiàn)有用重疊來形容眉毛的詩句和文辭，在唐代書畫作品中更是沒有發(fā)現(xiàn)畫著重疊眉毛的仕女圖像。其次，正如葉嘉瑩教授《唐宋詞十七講》所說的，此詞第一句“小山”如果解釋為“眉毛”，第三句中又出現(xiàn)“懶起畫蛾眉”，這是否有些重復(fù)?[2]16而且，梳妝的女子不可能在已經(jīng)畫好或妝退暈染成的兩道眉之上再畫蛾眉。

第二，“小山”是指古人室內(nèi)屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。最早持此觀點(diǎn)的是許昂霄（《詞綜偶評》），之后又有劉永濟(jì)（《唐五代兩宋詞簡析》）、李冰若（《花間集校注》）、華鐘彥（《新譯花間集》）、朱恒夫（《花間集注》）、沈祥源、傅生文（《花間集新主》）等秉承此說。

針對“小山”是屏風(fēng)中的山景一說，似乎也有不合理之處。因?yàn)橛^覽全詞，整首詞都是在刻畫一位女子的容貌服飾和梳妝的姿態(tài)，這位女子似乎就是本首詞所要寫的全部內(nèi)容。如果將第一句理解為屏風(fēng)上的小山，從詩詞的對仗上來說，前一句是寫事物，后一句是寫人的容貌，意境產(chǎn)生斷裂，似乎與后面一句有些不大相稱。對于以工造句，精雕細(xì)琢的溫庭筠來說，怎么會如此造句用詞呢?而且，本首詞又都是以描寫女子為中心的，視角始終沒有離開這位梳妝女子的身體，意境也緊密連貫。若理解為屏風(fēng)中的“山景”，那么在整首詞都是描寫人物容貌和體態(tài)的語句中，這句寫物的詞句讓人感覺非常的突兀。

第三，“小山”是指小山屏，即像小山一樣的屏風(fēng)，此說法與第二種有些相近。持此觀點(diǎn)的主要有朱東潤（《中國歷代文學(xué)作品選》）、沈惠樂（《中國古代文學(xué)》）、房開江（《花間集全譯》）、惠淇源（《婉約詞集評》）、俞平伯（《唐宋詞選釋》）。漢代以后就有不同種類的屏風(fēng)，如鏤空雕刻透孔的屏風(fēng)，上有重疊小山的浮刻，有的屏風(fēng)上還有鍍金，在陽光的照射下能發(fā)出“金明滅”的效果，但是如此以來，這一句完全是寫的環(huán)境。如前所說，在整首詞都是刻畫人物為中心的情況下，此句寫景之語放在句首就略顯突兀和余贅。

第四，“小山”是指山枕，“金明滅”則是山枕發(fā)出的光亮。閔定慶在他的《花間集論稿》中提出此首詞的第一個(gè)時(shí)段是慵臥秀榻的情態(tài)，突出山枕的金色亮澤和黑發(fā)白膚的映襯。此種說法與之前的“屏風(fēng)”說道理相似，脫離了以描寫女子容貌、梳洗動作為中心的主題。

第五，此觀點(diǎn)是由沈從文在《中國古代服飾研究》中提出。他認(rèn)為“小山”就是指金背小梳，“金明滅”就是一些金銀牙玉小梳在頭發(fā)間閃爍的情形，并解釋到唐代婦女喜歡在頭上插幾把小梳子當(dāng)做裝飾。這種觀點(diǎn)得到了黃裳和他的弟子汪曾祺的贊賞。但是這種觀點(diǎn)也遭到了很多學(xué)者的質(zhì)疑，認(rèn)為此詞前兩句是描寫女子起床前的容貌的，她在睡前不可能頂著滿頭的梳子睡覺，既然有梳子那么頭發(fā)也不至于亂到“鬢云欲度香腮雪”。

第六，在董橋的《英華沉浮錄》中提到金克木的發(fā)髻說，認(rèn)為“小山”指的是宛若小山的發(fā)髻，但沒有指明是什么樣的發(fā)式。“金明滅”則是指發(fā)髻中的裝飾品。此外，徐培均《唐宋詞小令精華》中認(rèn)為“小山”指隆起的發(fā)髻。

總之，不同的學(xué)者從不同的角度對此提出了不同的看法，爭議頗多。但總體看來，諸位學(xué)者對“小山”的解釋也都是通過推理和想象，只要闡釋合情合理，并且符合詩歌意境，大都可以被我們所接受。但是，由于很多事物都可以用“小山”來借代或形容，可以是“小山眉”、“小山屏”，亦可以是“小山發(fā)式”。而在本首詞中的“小山”作者到底借指何物，現(xiàn)在我們無從得知，但也許正因?yàn)椤靶∩健绷艚o我們的困惑，才使得這首詞更加的具有探究品味的文學(xué)魅力。

二、“小山”再議

以上對于“小山”的第六種解釋，本文較為贊同?！靶∩健睉?yīng)是指發(fā)髻，“金明滅”即指頭上的簪、釵等頭飾品因擺動而發(fā)出的忽明忽暗的光亮。放在整首詞的語境當(dāng)中，這一解釋也是非常合理的。

詞作前兩句主要描寫梳妝女子的頭部，由發(fā)式、發(fā)簪，寫到鬢云和香腮，既符合描寫的思維習(xí)慣，也符合描寫的語序。而且“小山”和“鬢云”前后呼應(yīng)，并無繁冗拖沓之感。但也有學(xué)者提出質(zhì)疑，指出如果將“小山”理解為頭發(fā)，那么是不是與后一句的“鬢云”重復(fù)了，因?yàn)閮烧叨际侵傅念^發(fā)，但是，在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，頭上的發(fā)式類型和鬢云還是有區(qū)別的，這在此文的后半部分將談及到;其次，在古人的詩句中也有發(fā)式和鬢的描寫在詩詞中同時(shí)出現(xiàn)的情況，如李白的《久別離》云：“云鬟綠鬢罷攬結(jié)，愁如回飆亂白雪?！盵3]卷二六李賀的 《蘭香神女廟》云： “密發(fā)虛鬟飛，膩頰凝花勻。團(tuán)鬢分蛛巢，秾眉籠小唇?！盵4]293這說明在同一首詩詞中同時(shí)使用古人并不會將其視之為重復(fù)。再者，作者在這里未直接寫明發(fā)式，而是用“小山”來借代，一方面是為了遷就平仄，另一方面是為了和“鬢云”形成對仗，“山”和“云”成為一對意象對偶詞，看起來比較工整，而且不直接點(diǎn)名發(fā)式，又可以給人以無盡的想象，可以說作者對于“小山”二字的使用是經(jīng)過慎重思考的。

正如我們所知，溫庭筠生活在中晚唐，而在此期間有很多的女子發(fā)髻類型，如螺髻、飛天髻、高髻、倭墮髻、拋家髻等等。而這些發(fā)髻的某些發(fā)式很可能就是溫庭筠詞中所說的“小山”。

第一種可能的發(fā)式：拋家髻。 《新唐書·五行志》載：“唐末京都婦人梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時(shí)謂之‘拋家髻’”。[5]卷三四梳法是“將發(fā)束髻于頂后拋向一側(cè)，再將耳旁的鬢發(fā)處理成薄薄的一層，緊緊貼著雙頰?！盵6]446這種發(fā)飾在西安鮮于庭誨墓出土的婦女三彩陶俑中可以得到印證。此種發(fā)式的描述可以和詞中的“小山”相照應(yīng)再加上此發(fā)式是“兩鬢抱面”，“緊緊貼著雙頰”，因而也就有了后一句詞的“鬢云欲度香腮雪”。

在此就不得不講一下有關(guān)鬢的知識。鬢是指耳前額下所留下的頭發(fā)，常稱之為鬢角。它并不是發(fā)式，而是為了襯托髻、鬟的一種發(fā)型裝飾。鬢有蟬鬢、云鬢、博鬢、叢鬢之分，蟬鬢是將頭發(fā)梳得極為擴(kuò)張?jiān)偌右允諗n，形成薄薄的如蟬翼一樣的一層薄發(fā)。云鬢是將頭發(fā)變曲梳成云朵狀。博鬢就是明代時(shí)的掩鬢，鬢角下垂過耳，鬢上有裝飾有花鈿。叢鬢多見于唐詩，但樣式不得而知。

這里的“鬢云”就是“云鬢”，因遷就平仄而顛倒?！岸取笔钦谘诘囊馑?。此句詞的意思是像云一般的鬢發(fā)似乎快要遮擋住了白潤的兩腮。由此看來，拋家髻這種發(fā)式是符合整首詞的意境和意象的。

第二種可能發(fā)式：椎髻。此種發(fā)型如椎，在戰(zhàn)國末期到漢代非常的流行。但是到了唐代則演變成為一種束之于頂?shù)镊偈??！缎绿茣の逍兄尽吩疲骸霸湍?，婦人為圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施珠粉，惟以烏膏注唇，妝似悲啼者?！盵5]卷三四并且這種發(fā)飾常與圓鬟、垂鬢相結(jié)合，這種發(fā)型常在《紈扇仕女圖》、《宮樂圖》中的婦女妝容中可以看到。

此發(fā)式名稱的一個(gè)“椎”字也可以讓我們聯(lián)想到，此發(fā)髻應(yīng)如脊椎一般，層層向上，宛若小山。并且這種發(fā)式又和圓鬟、垂鬢相結(jié)合，那么整個(gè)發(fā)式又是與“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”的描述相符合的。

第三種可能發(fā)式：高髻。此發(fā)髻在中晚唐非常的流行，又稱峨髻，“將頭發(fā)從額頭梳到一定高度后向腦后翻成型，髻型高大，型制多樣，層層上升，如高聳巍峨的山峰，有的高兩三層”[7]也就是這種發(fā)髻高聳巍峨，似小山一般，最高的可以達(dá)到30厘米以上。這種發(fā)式常常要與秀麗的沙羅禮服相配，高髻上插上簪子、金鈿和鮮花，雍容華貴，光彩照人。由此衍生出一種叫“花髻”的發(fā)型，它主要是在高髻上插上鮮花而得名?！遏⒒ㄊ伺畧D》中“貴族婦女云髻高聳，博鬢蓬松，頭戴各種不同折枝花朵。”[8]330此外，朝天髻也是高髻的一種，這種發(fā)髻是將頭發(fā)放置顱頂，分為兩束，挽成兩個(gè)柱狀，然后朝前反搭，伸向前額，同時(shí)在發(fā)髻下稱以首飾。這種發(fā)式?jīng)]有尊卑之分，更為妙齡女子所喜愛。

這三種發(fā)式是唐朝最為流行和受到婦女的喜愛的，高聳的發(fā)髻，猶如重疊的小山，蓬松的鬢發(fā)下垂，遮擋了女子的雙頰，完全符合本首詞中的描述。

除此之外，還要講到一種鬟的發(fā)式，譚燕鵬的《略論唐代婦女發(fā)式》中云：“鬟與髻都是頭發(fā)梳起的式樣，本質(zhì)上并無太大區(qū)別，唯一的不同是——鬟為空心，髻為實(shí)心。”[9]鬟主要分為高鬟、低鬟和短鬟，高鬟立于頭頂，低鬟垂于耳邊或腦后，短鬟極小如知了。唐代女子尤喜梳雙鬟或雙鬟仙髻，而且梳雙鬟的女子大都是待字閨中的少女，其身份大都是地位低下的侍女或舞樂妓。由此也不能排除“小山”或是一種雙鬟的發(fā)式，并且這種發(fā)式較符合此首詞的女主人翁的形象，如王正威在其《溫庭筠〈菩薩蠻·小山重疊〉詞女主人公身份辨析》一文中論述了此主人翁為一名娼妓。

三、“金明滅”闡釋

本首詞中的“金明滅”一詞，亦是研究者關(guān)注的另一焦點(diǎn)。如上文所示，對“金明滅”的解釋也是很多，但最具有影響力的有以下三種。第一種：指古代女子化妝時(shí)灑在臉上的金粉（亦指額粉），在陽光下忽明忽暗。也有學(xué)者指出是臉上貼著的花鈿，此在王建的《題花子贈渭州陳判官》和一些唐代圖畫中可找到證據(jù)。第二種：唐圭璋（《唐宋詞鑒賞辭典》）和袁行霈（《溫詞藝術(shù)研究》）中解釋為屏風(fēng)上金碧山水畫在陽光下忽明忽暗，或是金碧山水畫有脫落的地方而顯得有明有暗。持此說的有徐國良、方紅芹（《花間集》注析）和朱東潤（《中國歷代文學(xué)作品選》）。第三種：指戴在頭上的金銀發(fā)飾發(fā)出的忽明忽暗的光亮。持此觀點(diǎn)的是前文提到的金克木和徐培均。

若從與“小山”這一意象的內(nèi)涵相應(yīng)的理解出發(fā)，“金明滅”合理的解釋應(yīng)是插在發(fā)髻上的各種花飾、釵鈿發(fā)出的忽明忽暗的光亮，并且這種頭飾是一種金制品，這樣才能發(fā)出金色的光芒。在唐代，女性的頭上裝飾品豐富多彩，制作精細(xì)。如梳、篦、簪、釵、步搖、搔頭、金銀寶鈿、花飾等。在很多的唐代詩歌中也能夠看到這些意象。如白居易的《長恨歌》云：“云鬢花顏金步搖”、“翠翹金雀玉搔頭”，描繪的是楊玉環(huán)的發(fā)髻上所插戴的飾品，而在此首詞中的頭飾品很可能就是這些。比如，步搖是一種貴重華美的金銀飾品，一般用金銀絲編制花枝，上綴珠寶花飾，還有五彩的珠玉垂下，隨步而動。因?yàn)椴綋u是一種有墜的飾品，在頭部輕微的扭動下就會發(fā)生晃動，并且日光中折射出若隱若現(xiàn)的光芒。當(dāng)然，唐代也盛行一種金鳳簪，“成展翅鳳凰之形，細(xì)部用盤絲、壘絲，稍有搖動，羽鈴便隨之顫動?！盵10]這樣也能在頭部運(yùn)動時(shí)產(chǎn)生“金明滅”的視覺效果，其他用一些珠寶制成的“寶鈿”頭飾品等也可劃入其列。

此外，本首詞的前兩句從發(fā)式、頭飾寫到鬢云、香腮，從上到下，從輪廓到具體，由整體到局部，就如畫一張人物速寫，使人物的外貌逐步顯現(xiàn)，并清晰地展現(xiàn)在我們的面前。而如果將“小山”理解為小山眉，“金明滅”理解為金粉在臉頰上的金粉、花鈿的忽明忽暗，似乎從詞的一開始就在刻畫人物的面部細(xì)節(jié)，缺少一種由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰的漸變過程，而使詩歌丟失了一種動態(tài)意境。

在此，還需要闡明一個(gè)問題，有的學(xué)者認(rèn)為溫庭筠的這首詞的前兩句是描寫女子清晨醒來未梳洗時(shí)的狀貌，因此才發(fā)髻重疊凌亂，鬢云遮面。并指出如果“小山”是發(fā)式，那就與此相矛盾了。但筆者卻認(rèn)為此兩句是女子已經(jīng)梳理好頭發(fā)后的狀貌，并且梳理的發(fā)式應(yīng)是上文中所提到的某種發(fā)式。后兩句“懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲”是客觀描述此刻女子梳妝的原因是“懶起”，同時(shí)描述了女子此刻梳妝的動作姿態(tài)——畫眉，此兩句是詞首兩句的原因，詞首兩句是此兩句的發(fā)髻梳畢的結(jié)果，這也是較為合理的解釋。

縱觀全文，筆者認(rèn)為“小山”就是指的拋家髻、椎髻、高髻（包括花髻和朝天髻），亦或是雙鬟髻。“金明滅”則是由發(fā)髻上的花飾、釵鈿發(fā)出的忽明忽暗的光亮，最有可能是當(dāng)時(shí)流行的步搖或金鳳簪發(fā)出的若隱若現(xiàn)的光亮。那么溫庭筠的《菩薩蠻》則可以理解為：在清晨陽光的照耀下，一位女子的各種簪釵頭飾在重疊如小山的發(fā)髻中發(fā)出忽明忽暗的光亮，如云的鬢發(fā)掩映香腮，更顯得膚白如雪。慵懶的起床，緩緩地梳洗、畫眉、弄妝。用前后相映的兩面鏡，照照如花的新妝，桃花般的容顏在鏡中映射。穿上新熨的羅襖，上面繡有金色的鷓鴣鳥配對成雙。

[1][后蜀]趙崇祚.花間集[M].杭州：浙江古籍出版社，2013.

[2]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，1997.

[3]彭定求.全唐詩[Z].北京：中華書局，1985.

[4][唐]李賀著.王琦，等注.李賀詩歌集注[M].上海：上海人民出版社，1977.

[5][宋]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[6]繆良云.中國衣經(jīng)[M].上海：上海文化出版社，2000.

[7]秦慧.唐代婦女發(fā)式研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，28（1）.

[8]沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海世紀(jì)出版社，2000.

[9]譚燕鵬.略論唐代婦女發(fā)式[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（S2）：370－372.

[10]李學(xué)偉.中國古代“簪飾”文化研究[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）：85－87.