經(jīng)濟(jì)全球化背景下馬克思主義理論教育研究綜述

羅志佳

（昌吉學(xué)院 新疆 昌吉 831100；陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062）

當(dāng)今世界，資本主義與社會(huì)主義兩種制度的存在使兩種意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，信仰馬克思主義理論的社會(huì)主義國(guó)家面臨著席卷全球的經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)暴的挑戰(zhàn)。在我國(guó)，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì)正處于迅速變化的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)實(shí)踐對(duì)馬克思主義不斷提出新課題和新要求。與其他理論相比，馬克思主義理論具有強(qiáng)大的自我更新能力。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，馬克思主義理論不是要衰亡，而是要隨著時(shí)代不斷完善自己以適應(yīng)時(shí)代的需要。

一、馬克思主義理論教育的必要性

總體來(lái)說(shuō)，在這個(gè)問(wèn)題上國(guó)內(nèi)學(xué)者達(dá)成了一致，國(guó)內(nèi)理論界一直都沒(méi)有放棄對(duì)馬克思主義理論教育的研究，不僅在學(xué)術(shù)研究上獲得了很大的成就，也在隊(duì)伍上擴(kuò)大了很多。在中央的文件中，也可以看見(jiàn)我國(guó)對(duì)新時(shí)期的馬克思主義理論教育是十分重視的，《國(guó)家教委關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校馬克思主義理論教育的若干意見(jiàn)》指出：在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，加強(qiáng)高校的馬克思主義理論教育具有特殊重要的意義。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力為了實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略，加緊在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的進(jìn)攻，而高等學(xué)校則是敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行思想文化滲透的主要場(chǎng)所。1989年春夏之交的動(dòng)亂和在北京發(fā)生的反革命暴亂以及在東歐等社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生的劇變都反復(fù)證明，敵對(duì)勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪青年一代的斗爭(zhēng)在高校表現(xiàn)得十分尖銳。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，各級(jí)教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)必須保持清醒的頭腦，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持用馬克思主義育人，把加強(qiáng)高校的馬克思主義理論教育作為反對(duì)“和平演變”和培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)可靠接班人的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。這說(shuō)明我國(guó)從政策導(dǎo)向上對(duì)馬克思主義理論教育就是十分重視的。

雖然總體來(lái)說(shuō)學(xué)者們對(duì)馬克思理論教育的重要性達(dá)成一致，但是他們分析的角度又各有不同，比較有代表性的是兩種觀點(diǎn)：一是從經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)角度來(lái)論述；二是從馬克思主義理論本身的特色和活力來(lái)論述的。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

有學(xué)者提出我們的社會(huì)是在大開(kāi)放、大改革、大發(fā)展中走向現(xiàn)代化。從封閉走向開(kāi)放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)變型轉(zhuǎn)軌所引起的沖擊是深刻而廣泛的。特別是上層建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)的理論觀點(diǎn)受到更為巨大的沖擊。西方資產(chǎn)階級(jí)也通過(guò)現(xiàn)代傳播手段，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由化、個(gè)人至上、金錢(qián)至上及各種資產(chǎn)階級(jí)生活方式，與馬克思主義抗衡，爭(zhēng)奪青少年，以推進(jìn)“和平演變”的計(jì)劃。薩特?zé)?、尼采熱、弗洛伊德熱、韋伯熱……正是西方各種思潮在我國(guó)青少年中的折射。在錯(cuò)誤思潮的鼓動(dòng)下，一些青年學(xué)生曾一度掀起了反社會(huì)的學(xué)潮，造成了不良的后果。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，多種經(jīng)濟(jì)并存，多種所有制并存，形成多元化的價(jià)值取向，社會(huì)意識(shí)、社會(huì)道德也呈現(xiàn)多元化多層次。可以看出這些學(xué)者論述的角度是從資產(chǎn)階級(jí)的思想滲透方面展開(kāi)的。

有些學(xué)者提出新時(shí)期提出的挑戰(zhàn)主要是社會(huì)的物欲化、非理性化傾向，弱化著馬克思主義理論教育的影響，使馬克思主義面臨著物質(zhì)文明帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平迅速提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，更增加了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。但人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益、享受高速增長(zhǎng)的物質(zhì)繁榮的同時(shí)，也嘗到了忽視精神文明建設(shè)的苦果。享樂(lè)主義、拜金主義泛濫整個(gè)社會(huì)，腐蝕著黨員干部，損害著國(guó)家和人民的利益。不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象也傷害了群眾對(duì)黨的感情。追求物欲的滿足，使部分人道德淪喪，各種犯罪行為增加。物欲化行為在思想上反映為非理性化、功利化，對(duì)個(gè)人有利益的就化、非理性化思想與行為，形成了對(duì)馬克思主義理論教育的現(xiàn)實(shí)障礙和思想障礙，拒絕理性引導(dǎo)，滿足于感官享受，隨心所欲，帶來(lái)種種社會(huì)危機(jī)和心態(tài)危機(jī)。

另有學(xué)者從傳統(tǒng)教育的失誤提出經(jīng)濟(jì)全球化背景下馬克思主義理論面臨的挑戰(zhàn)。馬克思主義理論教育一貫是我國(guó)的政治理論教育主體，占主導(dǎo)地位。但由于傳統(tǒng)理論教育出現(xiàn)種種誤區(qū)，使當(dāng)前馬克思主義理論教育陷入種種困境。把馬克思主義理論當(dāng)作僵化的教條，為極左路線服務(wù)，并引向片面性的理解，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐和發(fā)展。馬克思主義理論被分割、肢解為應(yīng)考的答案，有些教育者的馬克思主義理論水平低下，教學(xué)方式簡(jiǎn)單化，成了灌輸?shù)臋C(jī)器，把知識(shí)往學(xué)生腦袋壓，而不是聯(lián)系社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際解答問(wèn)題，不是使馬克思主義理論成為學(xué)生樂(lè)于領(lǐng)會(huì)和理解的真理，既不能入腦也不入心，學(xué)過(guò)就忘。這些都是傳統(tǒng)馬克思主義理論教育中存在的誤區(qū)。

從上述三種角度，我們可以分析到，國(guó)內(nèi)的學(xué)者都意識(shí)到馬克思主義理論教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)就是我們要把馬克思主義理論研究放在一個(gè)十分重要位置的原由。

（二）馬克思主義理論的特色和活力

對(duì)于馬克思主義理論的特色和活力是不容否定的，馬克思主義的生命力，在于它同時(shí)代一貫保持密切的聯(lián)系。它不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，而且總是面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，滿足時(shí)代的需要，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)。同時(shí)，它與其他理論相比，最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它具有很強(qiáng)的自我更新能力，能夠在自身的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，隨著歷史的前進(jìn)而前進(jìn)。這種自我更新的能力，是它所固有的內(nèi)在本性，特有的品格，正因?yàn)槿绱?，這個(gè)理論誕生一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，一直保持著青春和活力。

馬克思主義理論的這種特色和活力，就決定了它不但能幫助人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義及黨的建設(shè)的全部理論，更重要的是能幫助人們掌握馬克思主義觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。所以經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代進(jìn)行馬克思主義理論教育還是十分有必要的。這種說(shuō)明馬克思主義理論重要性的角度和從挑戰(zhàn)來(lái)論述馬克思主義理論的重要性的角度的觀點(diǎn)的最大不同就在于，它從更加直接的角度，從正面的分析入手，把馬克思主義理論提高到一個(gè)很高的層次，而不僅僅是解決負(fù)面效應(yīng)的手段?？梢哉f(shuō)，這種觀點(diǎn)更加有理論的深度。江澤民同志強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想基本理論特別是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育，加強(qiáng)黨的基本路線的教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的教育，加強(qiáng)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史和國(guó)情的教育，加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的教育。其目的“就是要引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，打下科學(xué)理論的基礎(chǔ)，確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。這樣，才能增強(qiáng)青少年抵制錯(cuò)誤思潮和拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕的能力”。要說(shuō)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！绻p視思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會(huì)影響人的一生的軌跡”馬克思主義理論的指導(dǎo)性很強(qiáng)，這也是它的理論特色之一，這種指導(dǎo)對(duì)青少年的發(fā)展尤為重要。

最終，對(duì)馬克思主義理論的重要性的研究都?xì)w于解決思想問(wèn)題和建設(shè)之上，這是理論學(xué)家研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、馬克思主義理論教育的體系

我國(guó)理論界一直十分重視馬克思主義理論體系的研究，目前占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)是把馬克思主義定義為由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的科學(xué)理論體系。雖然也有很多其他的聲音，但是一直沒(méi)有成為被大多數(shù)理論研究者接受的觀點(diǎn)，所以這種劃分就一直在我國(guó)理論界處于主導(dǎo)地位。這種對(duì)馬克思主義理論的劃分其根據(jù)是《反杜林論》中的劃分標(biāo)準(zhǔn)而言的。我們的高中課本也是這樣劃分的，由此可見(jiàn)這種劃分比較有利于對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)掌握。但是國(guó)內(nèi)學(xué)者近年來(lái)對(duì)這種劃分產(chǎn)生了很大質(zhì)疑，認(rèn)為這是對(duì)馬克思恩格斯著作的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不符合他們創(chuàng)作的初衷。他們由此提出很多其他的觀點(diǎn)。

（一）馬克思主義理論就是關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論

有學(xué)者指出，馬克思的兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)才是馬克思主義對(duì)人類思想寶庫(kù)的主要貢獻(xiàn)和馬克思與恩格斯思想的主要內(nèi)容。這兩大發(fā)現(xiàn)就其實(shí)質(zhì)而言是關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，因此，不論是唯物史觀還是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)都屬于科學(xué)社會(huì)主義的體系內(nèi)容。過(guò)去把馬克思主義理論機(jī)械的劃分成三個(gè)部分是對(duì)這門(mén)學(xué)說(shuō)的一種片面認(rèn)識(shí)，極大損傷了馬克思主義理論的完整性和科學(xué)性。這種觀點(diǎn)有其科學(xué)性因素，他們主要全面整體的認(rèn)識(shí)馬克思主義理論這個(gè)體系，但是從教育的角度來(lái)說(shuō)，不利于教學(xué)的開(kāi)展，比較適合理論功底豐富的人去學(xué)習(xí)。

（二）馬克思主義理論是馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果的綜合

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)術(shù)界盡管也存在一定的爭(zhēng)論，但是爭(zhēng)論不大，關(guān)鍵的問(wèn)題在于如何理解馬克思主義的基本原理。

1.馬克思主義基本原理是由辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本部分構(gòu)成的，每一個(gè)組成部分都有自己的原理。

2.馬克思主義按內(nèi)容應(yīng)該分成三個(gè)層次，其中兩個(gè)層次涉及到馬克思主義基本原理。第一層次是闡明馬克思主義世界觀和方法論，這是馬克思主義基本原理的重要組成部分，第二層次是馬克思主義的重要觀點(diǎn)和重要結(jié)論，這些觀點(diǎn)是馬克思、恩格斯運(yùn)用馬克思主義基本原理分析不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)而得到的結(jié)論。

3.馬克思主義基本原理大致包括辯證法、剩余價(jià)值理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論等，確切地劃分其組成部分是十分困難的。

4.實(shí)踐唯物主義就是整個(gè)馬克思主義的基本原理，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容、主客體之間的價(jià)值關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)形成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。

5.關(guān)于自然、社會(huì)、思維的認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律就是馬克思主義的基本原理。

6.馬克思主義基本原理主要包括：關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展，特別是資本主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的思想，關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用和命運(yùn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)等。

7.馬克思主義基本原理就是胡錦濤同志2003年在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中概括的“四個(gè)最”，即：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征；實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想；馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

（三）馬克思主義理論還應(yīng)該包括對(duì)馬克思主義本質(zhì)、馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性和馬克思主義本質(zhì)屬性等問(wèn)題的研究。

這種觀點(diǎn)的核心是“什么是馬克思主義”的全面認(rèn)識(shí)，只有對(duì)馬克思主義有全面地認(rèn)識(shí)，才能合理的建構(gòu)馬克思主義理論教育的體系。

總的來(lái)看，學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的體系的爭(zhēng)論主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，是否應(yīng)該將馬克思主義理論分成板塊進(jìn)行教學(xué)；第二，是否應(yīng)該將馬克思主義中國(guó)化的理論加入到馬克思主義理論教育中以及如何融合的問(wèn)題。各種角度都有其合理性因素，但是一致性在于對(duì)馬克思主義理論的研究趨于豐富和科學(xué)化了。人們不再簡(jiǎn)單地從馬克思主義理論本身去開(kāi)發(fā)其內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，而是更多地與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，考慮馬克思主義理論的時(shí)代內(nèi)容，這跟我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線是根本一致的。

三、馬克思主義理論教育的實(shí)踐路徑

我國(guó)的馬克思主義理論教育也存在不足，例如灌輸性教學(xué)，教條性學(xué)習(xí)等，這些都是現(xiàn)階段我國(guó)的馬克思主義理論教育時(shí)效性不強(qiáng)，教育性不大的原因，所以方法的研究就顯得十分重要。理論界對(duì)方法的研究資源頗為豐富，都力求找到提高馬克思主義理論教育實(shí)效性的良方。

有的學(xué)者提出馬克思主義理論教育和一般專業(yè)的教育在方法上有很多的共同指出，在教育思想上都應(yīng)該樹(shù)立人格比學(xué)問(wèn)更重要、智慧比知識(shí)更重要、道德比成績(jī)更重要的理念，所以要著重從方法上進(jìn)行突破，通過(guò)“討論式”教學(xué)設(shè)疑引思，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)；利用“參與式”教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的思維激情和思維能力；推行“例證式”教學(xué)方式，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)馬克思主義；通過(guò)“互導(dǎo)式”教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和語(yǔ)言表達(dá)能力?？梢哉f(shuō)這種觀點(diǎn)是十分具體的，但是從宗旨上看，就是加強(qiáng)馬克思主義理論教育與實(shí)踐的結(jié)合，不能以死板的教學(xué)方式和枯燥的教學(xué)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生群體，要以方法上的創(chuàng)新把無(wú)味的知識(shí)轉(zhuǎn)化為可消化的知識(shí)。從具體操作和實(shí)際效果上來(lái)看，這種觀點(diǎn)都是十分有效的，是在教學(xué)中總結(jié)出來(lái)的具有實(shí)效性的方法。

有的學(xué)者提出要在時(shí)代的背景下考慮馬克思主義理論教育的新方法，就是要將網(wǎng)絡(luò)融入到馬克思主義理論教學(xué)中來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)的信息化，多維性實(shí)現(xiàn)馬克思主義教育教學(xué)的手段的現(xiàn)代化，這是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好辦法，另外，用網(wǎng)絡(luò)的共享性和普遍形使馬克思主義理論的教育成為普及化的資源，并且成為容易獲取的學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)的新現(xiàn)交流方式還可以打破學(xué)校進(jìn)行馬克思主義理論教育的局限性，使教育的普及面擴(kuò)大，這是對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的一種創(chuàng)新，不僅可以加大馬克思主義理論教育的力度，也可以增加其活力。

有的學(xué)者提出要建立內(nèi)容——方式——評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合相配合的新型教育模式。在教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)有的放矢，了解受體在思想上存在哪些問(wèn)題，要把他們的實(shí)際問(wèn)題融入到馬克思主義理論教育內(nèi)容體系中來(lái)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，方式上要強(qiáng)調(diào)受體的自我教育，激發(fā)他們的潛能，不能總是以灌輸?shù)姆椒◤?qiáng)迫他們接受些什么，要讓他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，并用自己學(xué)到的東西去解決自己的問(wèn)題。最后，就是要有教育效果的評(píng)價(jià)，以往的教學(xué)方法就是缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，到最后，我們的教師并不知道自己的教育是否達(dá)到了效果，也不知道達(dá)到了什么效果，本著對(duì)教育負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們必須對(duì)教育的效果又一個(gè)基本的衡量，在評(píng)價(jià)中又可以滲透各種教育?？梢?jiàn)，這種觀點(diǎn)是十分全面的，是一個(gè)系統(tǒng)的方法體系，這種創(chuàng)新就在于能對(duì)教育的過(guò)程進(jìn)行全面的監(jiān)控，是教育者應(yīng)該汲取的。

有的學(xué)者從更全面的角度提出了馬克思主義理論創(chuàng)新的觀點(diǎn)，提出首先要從觀念上實(shí)現(xiàn)從粗放經(jīng)營(yíng)向精品戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，從主客關(guān)系上而言，要實(shí)現(xiàn)從單向灌輸向雙向交流的轉(zhuǎn)變；從內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)國(guó)情與國(guó)際形勢(shì)相結(jié)合的教育；從方式上，要實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合；從手段上，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)化與虛擬化相結(jié)合。這種觀點(diǎn)基本上就是倡導(dǎo)馬克思主義理論教育要從被動(dòng)應(yīng)付向主動(dòng)適應(yīng)轉(zhuǎn)變，馬克思主義理論要保持生命力和活力，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)適應(yīng)形勢(shì)，把握時(shí)代的變化發(fā)展動(dòng)向。只有這樣，才能讓馬克思主義理論內(nèi)容豐富，并吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

縱觀理論界對(duì)馬克思主義理論教育方法的研究，有很多可取之處，但是具體可行的卻不多，從理論上給予指導(dǎo)的觀點(diǎn)占大多數(shù)，但是針對(duì)實(shí)際教學(xué)或者教學(xué)實(shí)踐的具體方法還是很少，需要我們繼續(xù)去挖掘和探索實(shí)效性問(wèn)題。

四、馬克思主義理論教育的研究展望

馬克思主義“不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵1](P742-743)對(duì)近幾年的馬克思主義理論教育研究綜述，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的重視程度較高，但存在對(duì)策模糊，實(shí)踐層面難以具體展開(kāi)的窘境，馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1](P248)筆者認(rèn)為可以從以下幾方面展開(kāi)研究。

（一）加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科的自我認(rèn)同

馬克思主義理論是一個(gè)體系嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)科，對(duì)于這一學(xué)科的發(fā)展，馬克思主義理論工作者首先要加強(qiáng)自我認(rèn)同。這一學(xué)科并不是政治學(xué)、黨史學(xué)或者任何一門(mén)其他學(xué)科的分支，而是有自己的研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)、研究對(duì)象、研究重點(diǎn)的。因此，我們?cè)诩訌?qiáng)學(xué)科建設(shè)的時(shí)候要注意，以增強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科師資隊(duì)伍為抓手，以學(xué)科課程建設(shè)為主渠道，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化。

（二）開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化研究的新境界

馬克思主義之所以具有當(dāng)代價(jià)值，是因?yàn)樗且粋€(gè)開(kāi)放的體系，發(fā)展的理論，順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義應(yīng)有之義，也是其經(jīng)久不衰之根本品格。研究馬克思主義理論在中國(guó)的發(fā)展，一定要結(jié)合其歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際、理論和實(shí)際等重要維度。歷史與現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐，凝練著馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，積淀著馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，升華著馬克思主義中國(guó)化的理論成果，拓展著馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代視野[2](P12)。在中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義理論教育，必須要將其與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的馬克思主義中國(guó)化理論體系，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化研究的新境界，只有能為人民群眾掌握的理論才能彰顯其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（三）以馬克思主義理論體系的當(dāng)代視野為方向

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，馬克思主義理論工作者需要思考的一個(gè)重要問(wèn)題即是，面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾伟盐振R克思主義理論的當(dāng)代視野，從時(shí)代的角度出發(fā)發(fā)展馬克思主義理論，讓這個(gè)經(jīng)典的理論綻放出時(shí)代的光彩。亦如鄧小平所言“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵3](P291-292)這一點(diǎn)關(guān)乎馬克思主義理論的創(chuàng)新高度、理論關(guān)注重點(diǎn)以及理論關(guān)懷層次。

馬克思主義理論教育只有緊緊把握其理論精髓，不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能在中國(guó)的土地上培育出有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的理論成果，才能形成馬克思主義理論教育日益深入人心的大好局面。

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]包心鑒.馬克思主義中國(guó)化及基恩規(guī)律與當(dāng)代走向[M].北京：人民出版社，2011：12.

[3]鄧小平文選（第三卷）[M].人民出版社，1993.