“主體間性”視域下高校思想政治課教學改革之思考

吳軍安

(陜西國際商貿(mào)學院思政教研部，陜西西安712046)

“主體間性”視域下高校思想政治課教學改革之思考

吳軍安

(陜西國際商貿(mào)學院思政教研部，陜西西安712046)

當代主體性哲學向主體間性哲學的轉(zhuǎn)向為思想政治課教學改革提供了哲學基礎(chǔ)。按照主體間性哲學思維，在思想政治課教學中，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的主體性教育理念，樹立和貫徹主體間性教學理念，改革傳統(tǒng)的高校思想政治課教學方式，實現(xiàn)高校思想政治課教學途徑和手段的多樣化

主體間性;高校;思想政治課;教學改革

基于主體性哲學思維建構(gòu)的主體性思想政治教育理論對提高教學效果發(fā)揮了重要的作用，但也逐步顯露出自身缺陷。當前高校思想政治課教學過程中出現(xiàn)的一些問題及教學效果的不甚理想就是例證。當代哲學領(lǐng)域中主體性哲學向主體間性哲學的轉(zhuǎn)向為思想政治課教學改革提供了哲學基礎(chǔ)。

一、主體間性哲學理論及其對高校思想政治課教學改革的啟示

(一)主體間性哲學的內(nèi)涵

“主體間性”概念最早由20世紀德國哲學家胡塞爾提出?！爸黧w間性”理論的提出對創(chuàng)新思想政治課教學理論，改進思想政治課教學模式具有極其重要的意義。主體間性是指主體與主體之間的內(nèi)在規(guī)定性，即主體間的相關(guān)性和統(tǒng)一性。其最重要的特性是主體之間的平等性、交互性。對于主體間性我們可以這樣理解:“一方面，交往的雙方或多方都是平等的主體，都具有主體性。他們各自相互獨立，彼此相互承認，相互尊重;另一方面，主體之間又是相互作用，相互影響，相互溝通的，具有交互性。”［1］

(二)主體間性哲學對傳統(tǒng)二元對立哲學的超越

主體間性哲學既是對傳統(tǒng)主體性哲學的揚棄，又是對主體性哲學的超越。主體間性哲學超越傳統(tǒng)二元對立哲學的方面主要表現(xiàn)在:用主體間性取代了二元對立，即主體間性哲學不再像傳統(tǒng)主體哲學那樣，每個獨立的個體將其他存在物視為外在于我的對象性的存在，而是將其視為與我一樣的平等的主體;主體間性哲學用交互原則取代了傳統(tǒng)哲學的主從原則，從而使關(guān)系雙方成為平等、民主的主體;主體間性哲學用直接關(guān)系取代了傳統(tǒng)主體哲學的間接關(guān)系，從而使人與人、人與對象之間成為一種天然的關(guān)系。

(三)主體間性哲學對高校思想政治課教學改革的啟示

主體間性哲學對自我主體與對象主體間的共生性、平等性和交流關(guān)系的確認使得主體間性哲學對于高校思想政治課教學改革具有重要啟示。首先，教師要基于對主體間性哲學的認識積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念;其次，高校思想政治課教學過程應(yīng)倡導和建立平等、民主的和諧師生關(guān)系及教學環(huán)境;再次，高校思想政治課教學的途徑應(yīng)多樣化;最后，基于主體間性哲學思維應(yīng)改革傳統(tǒng)的高校思想政治課教學的方法和手段。

二、我國傳統(tǒng)高校思想政治課教學改革的必要性

主體間性哲學不僅為思想政治課教學改革提供了新的教育思維方式，而且可以說高校思想政治課教學思維轉(zhuǎn)向主體間性哲學思維是一種必然。其必然性在于:

一方面，思想政治教育具有其特殊性。“思想政治教育是社會或社會群體有一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會要求的思想品德的社會實踐活動?！保?］可見，思想政治教育的實質(zhì)是主體之間的思想交流和文化傳承，是一種特殊的交流活動。它關(guān)注的是人的靈魂的喚醒和實際行動的實現(xiàn)，而不是理智知識和認識的堆積。正如郝文武教授所言，“教育既離不開教育者的教，也離不開受教育者的學，也就是說既離不開作為教育者這個教育實踐主體，也離不開受教育者這個學習主體。教育是教育實踐主體指導受教育者學習主體的一種指導學習活動，即主體間的指導學習?！保?］因此，主體間性思想政治課教學應(yīng)是一種平等的、交互式的“主體——主體”關(guān)系即主體間性關(guān)系。而傳統(tǒng)的主體性思想政治課教學中，師生之間是單向的、不平等的主客關(guān)系。因此，高校思想政治課教學理論由主體性思想政治課教學理論轉(zhuǎn)向主體間性思想政治課教學理論就成為必然。

另一方面，主體性思想政治課教學的嚴重缺陷與不足也要求高校思想政治課教學進行相應(yīng)的改革。主體性思想政治課教學的缺陷主要體現(xiàn)在忽視了學生的能動性而過于強調(diào)教師對學生的灌輸作用;同時還體現(xiàn)在教育方法的單一和教育內(nèi)容缺乏適應(yīng)性，這又易造成師生之間的關(guān)系緊張等問題?！敖逃龑嵺`表明，受教育者對教育的內(nèi)容、形式和方法的認同，是受教育者能否自覺內(nèi)化的最關(guān)鍵因素。如果內(nèi)容、形式和方法不是受教育者所需要的，就無法實現(xiàn)對教育內(nèi)容的內(nèi)化，外化也就無從談起?！保?］為此，基于主體間性哲學思維，我們應(yīng)該對我國高校思想政治課教學改革進行思考和探討。

三、“主體間性”視域下的高校思想政治課教學改革

(一)摒棄傳統(tǒng)的主體性教育理念，樹立和貫徹主體間性思想政治課教學理念

正確的教育理念是進行教育的前提和基礎(chǔ)，直接決定著教育的效果?；谥黧w間性哲學我國高校思想政治課教學理念轉(zhuǎn)變的目標是由傳統(tǒng)的主體性教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間性教育理念。也就是說，我們要摒棄傳統(tǒng)的基于主體性哲學思維方式的師生之間的主——客體關(guān)系，而確立基于主體間性哲學思維方式的師生之間的主體——主體關(guān)系。在這種新型師生關(guān)系下，要求在教育過程中，把教師和學生都當作是教育的價值主體、認識主體和實踐主體。因此，思想政治課教學的本質(zhì)是教師這一主體指導下的師生主體間的平等交流與對話，而不是主體對客體的栽培和造就。所以，這就要求師生之間相互平等、相互尊重和信任。同時，也要求學生認識到自己作為教育的主體是為了自身的成長和發(fā)展而學習，學習的動力不是外在的物質(zhì)激勵，而是內(nèi)在的成長需要。此外，這一教育理念要求學生敞開心扉，真誠與教師溝通，將自己的思想、觀點等反饋給教師，讓師生雙方在深入交流中達成主體間性的理解，最終達到思想政治課教學的目的。

教師如何才能實現(xiàn)思想政治課教學理念的這一轉(zhuǎn)變呢?首先，教師要認識到哲學領(lǐng)域的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向即主體性哲學轉(zhuǎn)向主體間性哲學;其次，教師要深刻領(lǐng)會哲學的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向?qū)τ诟咝Ｋ枷胝握n教學所具有的重要的理論和方法論意義并付諸于實踐。

(二)改革傳統(tǒng)的高校思想政治課教學的教學方式

“主體間性研究的是主體之間的關(guān)系，這種關(guān)系是建立在民主、平等、和諧的基礎(chǔ)上的相互尊重、理解、溝通的主體與主體之間的交往對話關(guān)系，民主平等是主體間性的基礎(chǔ)前提，交往對話是主體間性的本質(zhì)屬性?！保?］基于此，我國高校思想政治課教學應(yīng)該在教學方式、方法方面進行一定的改革:

1．改變傳統(tǒng)的課堂單向灌輸方式而采用座談會、討論會等溝通和交流方式。我國傳統(tǒng)的高校思想政治課教學方式是教師站在講臺上講授，學生被動地接受講授的內(nèi)容。在此情況下，教師很容易忽視學生的學習動機、各自的特點和學習能力等，只是運用一種單向的、強制的灌輸教學方式、方法，忽視了學生接受思想政治課教學的規(guī)律?；谥黧w間性哲學思維，我們應(yīng)建立師生主體間的平等、自由和民主的雙向交流與互動的主體間商談模式。在此模式下，教師不只是站在講臺上，居高臨下地給學生講授，而應(yīng)該與學生一起進行互動交流和溝通。

在師生間進行溝通和交流的過程中應(yīng)注意以下問題:首先學生圍繞討論的主題可以暢所欲言，教師應(yīng)允許和鼓勵學生提出批評和反對意見。所以，教師對學生提出的觀點和意見，無論是贊成或反對，都應(yīng)允許公開地進行審查并準許學生進行辯護并同樣受到尊重。其次師生之間應(yīng)通過設(shè)身處地、換位思考的方法相互理解和溝通從而達到教育內(nèi)容實現(xiàn)內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為自覺行動的目的。

2．采用校園漫步討論、參觀、考察等教學方式。在某些情況下，師生溝通和交流的時間和地點可由學生來決定，體現(xiàn)其主體性，調(diào)動其學習積極性。比如，有時學生可以建議教學地點選擇在學校的操場或花園，在自由漫步中進行交流和討論，實現(xiàn)了師生間的平等、自由交流，這樣也拉進了師生之間的距離。此外，思想政治課教學還可以通過學生參觀展覽或紀念館以及實地考察等方式進行。在參觀過程中學生可隨時提出問題并與大家進行交流和討論。在這一教學方式中，討論的問題都是由學生經(jīng)過思考主動提出來的，這充分體現(xiàn)了學生在教育中的主體地位，必將極大提高其學習的積極性和主動性。

(三)實現(xiàn)高校思想政治課教學途徑和手段的多樣化

主體間性思想政治課教學中師生之間的主體——主體關(guān)系不僅要在教學方式、方法中得以確立和體現(xiàn)，而且還應(yīng)該通過高校思想政治課教學的途徑和手段得以確立和體現(xiàn)。為此，我國高校的思想政治課教學還應(yīng)該利用以下相應(yīng)的教育途徑和手段進行，以更好地運用主體間性思想政治課教學理論。

1．高校思想政治課教學除了課堂教學外，還應(yīng)該在學生的學習和日常生活中進行。課堂教學是高校大學生思想政治課教學的主要途徑之一，而在學生的日常學習和生活中進行也是一條效果極佳且非常必要的途徑，我們應(yīng)該予以重視和利用。教師要深入到學生的學習和現(xiàn)實生活中，關(guān)注他們的學習和日常生活并與他們真心交往和交流，傾聽他們遇到的各種問題并與之耐心交流對問題的不同看法。當他們遇到某些困難需要解決時，教師應(yīng)該多為他們想辦法、出主意并給予力所能及的幫助，在此過程中將思想政治課教學融入其中。這也充分地體現(xiàn)了教師對學生這一主體的關(guān)注，從而加深了師生之間的交流和相互理解，必然會極大提高思想政治課教學效果。

2．高校應(yīng)積極利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)手段進行思想政治課教學。主體間性教育理論要求師生之間進行平等、民主的溝通和交流，但是面對面師生交流的主體的公開性，學生可能會因為怕在公開場合出錯而矜持或提出與教師相反的意見和觀點受到教師的批評等原因不能進行平等、自由的討論。而網(wǎng)絡(luò)這一手段恰好彌補了面對面交流的上述缺點和不足，因為網(wǎng)絡(luò)的特點之一是使用主體具有隱蔽性。所以，借助網(wǎng)絡(luò)手段進行師生之間的討論時學生就會敞開心扉、暢所欲言，真實表達自己的意見和觀點，從而達到使師生這兩個教育主體之間進行充分、平等和民主交流的目的。

(責任編輯 遠 揚)

［1］ 吳岳軍．論主體間性哲學視閾下的德育師生關(guān)系范式［J］．教育學術(shù)月刊，2011(2):41．

［2］ 張耀燦，陳萬柏．思想政治課教學原理［M］．北京:高等教育出版社，2001:4．

［3］ 郝文武．教育:主體間的指導學習——學習化社會的教育本質(zhì)新概念［J］．教育研究，2002(3): 16．

［4］ 陳國慶．搭建網(wǎng)絡(luò)平臺 融貫主體間性教育理念——對改進高校馬克思主義基本原理課教學的設(shè)想［J］．理論導刊，2011(8):90．

［5］ 顏炳乾．主體間性視域下的職教德育［J］．職業(yè)技術(shù)教育，2010(25):1．

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1671－5454(2014)06－0091－03

2014－10－09

吳軍安(1978－)，男，河南鶴壁人，陜西國際商貿(mào)學院思政教研部講師。研究方向:思想政治教育。

本文為2012年度陜西國際商貿(mào)學院校級課題“主體間性哲學思維在高校思想政治理論課教學中的應(yīng)用性研究”的研究成果。