淺談我國古代君主的代稱

■賈建紅

本文介紹了歷史上不同時期君主的代稱。諸侯臣子、平民百姓對君主的稱謂名目繁多。

殷周時期，君主開始只稱王。春秋時期隨著吳楚諸國國君的相繼稱王，諸國遂尊稱周王為周天子，以別于諸侯王之稱謂。自此“天子”便成了君主的一個代稱。

所謂“天子”即上天之子。周王室為了鞏固中央政權的統(tǒng)治，制造了“君權神授”的理論，竭力使人們相信：周王是上天之子，他的權力是上天賦予的，諸侯各國必須俯首聽命。后來，隨著務國國勢的強盛，周天子的地位便一落千丈，“天子”反而不如霸主了。

稱國君為“萬歲”約始于秦漢?！叭f歲”一詞本是人間于喜慶之時的歡呼用語。 《戰(zhàn)國策·齊策》記載馮諼焚孟嘗君債券時，“民稱萬歲“。《史記·廉藺列傳》記載藺相如奉璧見秦王，”秦王大喜，傳以示美人及左右。左右皆呼萬歲”。秦漢以后，臣下朝見國君，拜恩慶賀，以呼‘萬歲“為常，遂成帝王之代稱。

《后漢書·韓棱傳》載：“及憲（竇憲）至，尚書以下議欲拜之，伏稱萬歲。棱正色：‘……禮無人臣稱萬歲之制?！边@說明至少在東漢時，“萬歲”一詞只準許用于國君，而不許用于人臣。

周秦以后，臣子朝見國群時，也常以“陛下”、“殿下”、“閣下”等作為對君主的尊稱。

蔡邕《獨斷》卷上云：“陛，階也，所由外堂也。天子必有近臣，執(zhí)兵陳于陛側，以戒不虞。”“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑之尊之意也?！贝搜?，群臣欲有要事上奏天子，卻不敢而告天子，鞏有瀆圣顏，故呼其身旁侍衛(wèi)之人以轉達之（身邊侍衛(wèi)之臣謂之陛下者）。自此“陛下”遂成為對天子的尊稱。由此可見封建君主的威勢?！暗钕隆薄ⅰ伴w下”與“陛下”意同。

或有以“足下”尊稱君主的，如《史記·秦始皇本記》載：“閻樂前即二世數(shù)曰：‘足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其為自計?！薄白阆隆敝Q，始于春秋時晉文公（重耳）稱介子推?！懂愒贰肪硎d：“介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。文公拊木哀嗟，伐而制履，每懷割股之功，俯視其屐曰：‘悲乎，足下。’‘足下’之稱將起于此?！闭f的是春秋時期，晉公子重耳出逃在外，途中饑餓而不得食，其隨從介子推割自己大腿上一塊肉給重耳充饑，后重耳返回晉國即位，封賞有功之臣時，竟把介子推忘了，后介子推與其母逃祿上山，文公后覺，四處搜山不得，遂命人燒山，促其下山以補其封賞，介子推母子寧死不肯就祿，活活抱樹燒死。文公用這棵樹的木頭做了雙木屐，穿于足下，以示不忘，常視其屐曰：“悲乎！足下。”“足下”遂成為敬稱之詞。這個詞不僅可以用來尊稱國君，也可用以下稱上或同輩相稱，以示敬意。

人們對于那些殘暴無道的國君則另有一種稱呼。

《尚書·泰誓上》：“獨夫受（商紂王）洪維作威，乃汝世仇?！痹谶@里，商紂王被稱作“獨夫”。

《孟子·梁惠王章句下》載：“齊宣王問曰：‘于傳有之?！唬骸紡s其君，可乎？’曰：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！痹谶@里，孟子把兇殘暴虐、害仁傷義乃至眾叛親離的商紂王稱為“一夫”，亦即“獨夫”。后世因此常以“獨夫”、“民賊”來稱指那些眾叛親離的暴君。