趙孟頫與中峰明本之情愫＊

張志良

（湖州陸羽茶文化研究會(huì)，浙江 湖州 313000）

一、相互景慕 開(kāi)啟交往門(mén)徑

提及趙孟頫，人們只知其為卓有成就的文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，豈知其佛學(xué)造詣更為高深。與其同輩的高僧中峰明本將他一生中的所有舉措概括為“以積劫之事系于真情”；贊賞趙孟頫以修行佛法為終極目標(biāo)，至于其他功業(yè)，包括文學(xué)、藝術(shù)等等，如同路途中的游戲一樣，只是方便施設(shè)而已。雖為一家之言，其實(shí)不無(wú)道理。這也與趙孟頫同中峰明本的密切交往有關(guān)。

明本曾于大德三年（1299）冬來(lái)到湖州弁山，在資福寺后之黃沙坑結(jié)庵居住，取名“幻住庵”。其時(shí)，湖州顯貴聞達(dá)慕名登山，明本開(kāi)示禪法，宣講“參禪三要”之說(shuō)。趙孟頫亦臨場(chǎng)聆聽(tīng)。然明本在弁山未滿(mǎn)一年，幻住庵尚未竣工，即離開(kāi)湖州去了蘇州。次年（1300），趙孟頫再登弁山，已是人去樓空。故作了《游幻住庵》詩(shī)：“禪居新結(jié)構(gòu)，斧斤未輟工。雙閣出塵囂，六窗自玲瓏。久矣厭城市，飄如脫樊籠……緬懷老尊宿，燕坐毗廬峰。塵緣苦未斷，無(wú)由往相從。一宿返歸棹，回望但青蔥。”當(dāng)時(shí)，趙孟頫還把自己所寫(xiě)的《佛法帖》交于后任庵主珂月禪師，托其轉(zhuǎn)交明本。在《佛法帖》中，他既介紹了自己的情況，并闡述了聆聽(tīng)明本關(guān)于《參禪三要》之體會(huì)，深表景仰之情。該帖應(yīng)該說(shuō)是開(kāi)啟了二人正式交往之門(mén)徑。

二、共磋佛學(xué)禪理 終成莫逆之交

大德三年（1299）到至大二年（1309），趙孟頫任江浙儒學(xué)提舉，奔波于浙江、蘇州等地，其時(shí)與明本多有往來(lái)。大德四年（1300），明本至蘇州建平江幻住庵時(shí)，趙孟頫為之題寫(xiě)“棲云”匾額。據(jù)傳，建造此庵時(shí)，馮海粟煉泥、趙孟頫搬磚、明本親自塗壁，三位名人共建草堂三楹，為時(shí)人傳作美談。

明本在蘇州居住了三年，常與趙孟頫往來(lái)，相互探求佛法。每次都以禪宗“明心見(jiàn)性”，以及“覺(jué)悟本來(lái)具足的清靜佛性”為根本。論到真切之處，會(huì)“悲泣垂涕，不能自已”。足見(jiàn)其虔誠(chéng)之心。大德五年（1301）春，趙孟頫為明本書(shū)寫(xiě)了由明本創(chuàng)作的《懷凈土詩(shī)》108首，并題有“跋語(yǔ)”。其書(shū)作今見(jiàn)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》。

大德七年（1303），趙孟頫與明本探討“人性論”。明本以“防情復(fù)性”作答，指出：“防情”乃世間之學(xué)，即儒學(xué)，提倡有為；而“復(fù)性”則為出世之學(xué)，即佛學(xué)，講究無(wú)為。二者間看似矛盾，實(shí)質(zhì)“各秉善權(quán)而融會(huì)之，使二家之說(shuō)不相悖”，即“儒佛相融”。這在當(dāng)時(shí)確為頗具新意的觀點(diǎn)。趙孟頫則深以為然，并身體力行之。

中峰明本與趙孟頫的交往，在《中峰和尚廣錄》的《為趙承旨孟頫對(duì)靈小參》一文中多有記述：“某記大德甲辰（1304），蒙賢夫婦相延于武林官舍；丁未（1307）秋，訪公于霅城（今湖州）之新第；至大戊申（1308）復(fù)會(huì)于西湖；明年己酉（1309）再會(huì)于松雪齋?！弊阋?jiàn)二人交往之頻繁。而且，每次交往之前后，二人均會(huì)有信函往復(fù)。如“復(fù)會(huì)于西湖”之后，明本為趙孟頫作了《勉學(xué)賦》，闡述了學(xué)道與才藝之關(guān)系。趙對(duì)此極為欣賞，立即書(shū)寫(xiě)一信并作賦以答，稱(chēng)明本之《勉學(xué)賦》為“暗室之薪燭，迷途之向?qū)А?。仰慕稱(chēng)頌，溢于言表。

延佑三年（1316），趙孟頫修書(shū)給在京的明本，討教《金剛經(jīng)》之大意。明本以《略義》一卷作答。而“公每見(jiàn)師所為文，輒手書(shū)，又畫(huà)師像以遺同參者”。足見(jiàn)趙孟頫對(duì)明本的崇拜已達(dá)無(wú)以復(fù)加之地步。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存趙孟頫寫(xiě)給中峰明本的信函書(shū)札達(dá)21帖之多（其中“頭帽帖”為管道升所書(shū)）。時(shí)間起于大德四年（1300），訖于至治二年（1322），前后長(zhǎng)達(dá)23年之久。尤其是在趙孟頫人生的最后五年，竟達(dá)13帖之多。它們集中反映了趙孟頫晚年的家庭生活、思想動(dòng)態(tài)，以及佛教信仰等詳細(xì)狀況。當(dāng)然還有互贈(zèng)茶葉、藥品等禮物，相邀做佛事等友情往來(lái)。

晚年的趙孟頫深受病痛折磨，尤其是面臨親人的相繼離世，精神倍受創(chuàng)傷。至大四年（1311）長(zhǎng)子去世，他給明本寫(xiě)有“長(zhǎng)兒帖”；皇慶二年（1313）幼女夭亡，他除了給明本兩次寫(xiě)有“幼女夭亡帖”以外，還專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)了《金剛經(jīng)》一卷，請(qǐng)明本為其“說(shuō)法轉(zhuǎn)經(jīng)”；尤其是延祐六年（1319）管道升夫人的離去，給其心靈以致命打擊。他先后給明本寫(xiě)了“南還帖”“醉夢(mèng)帖”“兩書(shū)帖”等，抒發(fā)自己的無(wú)比悲痛之情。在為夫人舉辦喪事之中，趙孟頫多次邀請(qǐng)明本下天目山，為其愛(ài)妻超度亡靈；而明本亦往往有求必應(yīng)。他得了重病之后，還給明本寫(xiě)了“俗塵帖”；在離世不足一月之際，又給明本寫(xiě)了“瘡痍帖”。這些書(shū)札，無(wú)不反映了趙孟頫真實(shí)受用的心理所得，字字句句無(wú)不揭示了他對(duì)佛法禪理的深刻認(rèn)知。

三、結(jié) 語(yǔ)

中峰明本是趙孟頫終身的良師益友。趙孟頫比明本年長(zhǎng)九歲，而二人離世的時(shí)間僅為一年。他們二人的莫逆交往，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了友誼范疇，實(shí)謂僧俗和諧相處、相互融洽探求之典范。

［1］湖州市文化藝術(shù)志編委會(huì).湖州市文化藝術(shù)志［Z］.杭州：浙江古籍出版社，1994.

［2］［元］趙孟頫.松雪齋集［M］.杭州：西泠印社出版社，2010.

［3］紀(jì)華傳.江南古佛［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.