“合作原則”與“禮貌原則”關(guān)照下的委婉語(yǔ)語(yǔ)用探析

萬(wàn) 宗 琴

(蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104)

“合作原則”與“禮貌原則”關(guān)照下的委婉語(yǔ)語(yǔ)用探析

萬(wàn) 宗 琴

(蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104)

委婉語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，是人們?cè)诮浑H中常用的語(yǔ)言策略。以Grice的“合作原則”和Leech的“禮貌原則”對(duì)委婉語(yǔ)的語(yǔ)用特征進(jìn)行探析，闡述委婉語(yǔ)對(duì)“合作原則”的違背和對(duì)“禮貌原則”的遵循，并解析二者在委婉語(yǔ)中的互補(bǔ)與關(guān)聯(lián)。

委婉語(yǔ)；合作原則；禮貌原則

委婉語(yǔ)(Euphemism)是很多文化普遍存在的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。傳統(tǒng)委婉語(yǔ)起源于禁忌語(yǔ)，是對(duì)禁忌語(yǔ)的一種避諱心理反應(yīng)。據(jù)H．Bussmann在《語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》的定義：委婉語(yǔ)是用一種不明說、能使人感到愉快的或含糊的說法，代替具有令人不悅的含義或不夠尊敬的表達(dá)方法[1]。實(shí)際上，委婉語(yǔ)既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象?，F(xiàn)在委婉語(yǔ)已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，承擔(dān)著不同的交際功能。對(duì)于委婉語(yǔ)的研究，學(xué)術(shù)界從來沒有停止過，不同學(xué)者從不同角度進(jìn)行研究。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，以Grice的“合作原則”和Leech的“禮貌原則”對(duì)委婉語(yǔ)的語(yǔ)用特征進(jìn)行探析，闡述委婉語(yǔ)對(duì)“合作原則”的違背和對(duì)“禮貌原則”的遵循，并解析二者在委婉語(yǔ)中的互補(bǔ)與關(guān)聯(lián)。

1 委婉語(yǔ)對(duì)“合作原則”的違背

Grice提出的會(huì)話合作原則主要是說、寫者對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則(Quantity Maxim)、質(zhì)量準(zhǔn)則(Quality Maxim)、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則(Relevant Maxim)、方式準(zhǔn)則(Manner Maxim)(Grice，1975)[2]的遵循，這是交際得以順利進(jìn)行的語(yǔ)用策略。直接地說，這四個(gè)準(zhǔn)則要求說話者和寫作者講實(shí)話，簡(jiǎn)明扼要，不離題，不含糊其詞，具體、明晰，簡(jiǎn)短、有序。而委婉語(yǔ)本身就是用不明說的或含糊的說法來表達(dá)，這跟合作原則是相違背的。“委婉語(yǔ)的生成過程是說、寫者在一定條件下違背合作原則而選擇的交際方式?！盵3]

委婉語(yǔ)對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則的違背。數(shù)量準(zhǔn)則要求說話者在交際時(shí)貢獻(xiàn)的信息不多不少，不能缺乏，也不能多余，但委婉語(yǔ)經(jīng)常使用首字母縮略詞、簡(jiǎn)寫詞和省略法，比如V.D代替Venereal Disease(性病),D代替Damn(該死)，ML代替make love。人們往往為了避免尷尬或難以啟齒，使用這些縮略詞或簡(jiǎn)稱詞，造成信息的缺乏，如果聽者缺乏語(yǔ)境線索和必要的常識(shí)，要準(zhǔn)確地判斷含義，是比較困難的。再比如，人們稱私生子為love child(愛之子),稱未婚先孕為have an accident(出現(xiàn)了意外事件),都過于籠統(tǒng)和信息缺乏。

委婉語(yǔ)對(duì)質(zhì)量準(zhǔn)則的違背。質(zhì)量準(zhǔn)則要求說話者不說自知是虛假或者缺乏足夠證據(jù)的話，但委婉語(yǔ)為了達(dá)到交際效果，常常會(huì)拔高事實(shí)或者低調(diào)陳述缺陷和不足，使其比客觀真實(shí)狀況更體面、更讓人愉悅。比如，常用physically challenged(身體上需要挑戰(zhàn)的) 代替disabled(殘疾的)或crippled(跛足的)，用sanitation engineer(環(huán)衛(wèi)工程師)來代替garbage collector(清潔工)。實(shí)際上并沒有提供真實(shí)有效的信息，掩蓋了事實(shí)真相。

委婉語(yǔ)對(duì)關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的違背。關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則要求說話者提供的信息與會(huì)話相關(guān)聯(lián)，但委婉語(yǔ)的使用有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)為交際的一方故意采用與會(huì)話不相關(guān)的詞語(yǔ)或表達(dá)方式，迂回、間接的涉及話題[4]。常見于表達(dá)拒絕。人們對(duì)于拒絕總是不太容易直接說出口，所以經(jīng)常轉(zhuǎn)換話題或者間接、迂回地表達(dá)，比如拒絕邀約，人們常用一些借口，問：Would you please have dinner with me?答：I am sorry I have a headache. 看似與話題無關(guān)，其實(shí)是委婉地表達(dá)拒絕。

委婉語(yǔ)對(duì)方式準(zhǔn)則的違背。方式準(zhǔn)則要求說話者提供的信息要明晰、具體，避免模糊、含糊不清的表達(dá)，盡量簡(jiǎn)短、有序，但委婉語(yǔ)本身迂回曲折、避免直接的特點(diǎn)，決定了它不可能遵循方式準(zhǔn)則，如love affair(桃色事件，婚外情), foreign affair(外交事件)往往信息不明晰，表達(dá)含糊。但這就是委婉語(yǔ)。

值得注意的是，委婉語(yǔ)對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則的違背，并不是單一的、互不沖突，往往會(huì)有相互重疊和融合。在違背了質(zhì)量準(zhǔn)則的同時(shí)，也必然違背數(shù)量準(zhǔn)則，在違背關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的同時(shí)，也必然導(dǎo)致講話方式的不當(dāng)[4]。

2 委婉語(yǔ)對(duì)“禮貌原則”的遵循

語(yǔ)言是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，除了表面的形式以外，更多的還是語(yǔ)言的內(nèi)在含義和表達(dá)效果，而且還受語(yǔ)境、說話者與聽話者關(guān)系密切程度以及二者文化修養(yǎng)等方面的制約。Grice的合作原則對(duì)于解釋委婉語(yǔ)是不夠的，合作原則更多地側(cè)重詞的表面意義和實(shí)際意義的關(guān)系，更多地關(guān)注說話者及其交際的理想狀態(tài)，但委婉語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言和文化現(xiàn)象，從它產(chǎn)生的根源和交際功能來看，Leech 的禮貌原則是個(gè)很好的補(bǔ)益，委婉語(yǔ)更多的是出于禮貌原則的考量。

Leech的禮貌原則包括得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。禮貌原則更多的是從聽者角度出發(fā)，而非從說者角度，關(guān)注對(duì)方，而非自己，這正是委婉語(yǔ)的使用原則。委婉語(yǔ)在交際中，顧及聽者和話題涉及者的面子和尊嚴(yán)，避免尷尬和不得體，避免低俗和污穢，營(yíng)造良好的交際氛圍，讓人感到愉快和被尊重，讓人感到友善，從而產(chǎn)生好感，以達(dá)到交際功能。所以這跟禮貌原則是相適應(yīng)，相一致的，委婉語(yǔ)是遵循禮貌原則的。無論如前所述的縮寫詞，V.D代替Venereal Disease(性病),D代替Damn(該死)，ML代替make love，還是對(duì)殘疾人和清潔工的稱呼“physically challenged(身體上需要挑戰(zhàn)的) 代替disabled(殘疾的)或crippled(跛足的)，用sanitation engineer(環(huán)衛(wèi)工程師)來代替garbage collector(清潔工)”都充分尊重了聽者和話題涉及者的感受，分別體現(xiàn)了禮貌原則中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)，比如得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則等。對(duì)于低俗、污穢或不太方便直接說出口的話，用委婉語(yǔ)表達(dá)，對(duì)說者和聽者都是一種尊重和面子的保全，讓人不顯尷尬和難堪，體現(xiàn)言語(yǔ)的得體準(zhǔn)則。對(duì)一些社會(huì)地位比較低微的職業(yè)或某些特殊群體，如清潔工，殘疾人使用委婉語(yǔ)能夠很好地為他們保全面子，體現(xiàn)尊重，避免被歧視感，讓人感到愉悅和滿足。再比如，稱“胖了”(fat)為“發(fā)?！?put on weight)或者豐滿(plump)，符合人們的審美心理，體現(xiàn)得體準(zhǔn)則和贊譽(yù)準(zhǔn)則，讓人更樂于接受。

束定芳認(rèn)為，Leech 的禮貌原則主要是指說話者從自己的角度出發(fā)，考慮或尊重聽話者或話語(yǔ)涉及的對(duì)象，在語(yǔ)言形式上采取贊美對(duì)方和自謙以取悅對(duì)方的手段[5]。一個(gè)委婉語(yǔ)往往不只是遵循禮貌原則中的某一項(xiàng)準(zhǔn)則，常常是幾個(gè)準(zhǔn)則的復(fù)合作用，有時(shí)很難區(qū)分到底遵循了哪一項(xiàng)準(zhǔn)則，而且筆者認(rèn)為具體區(qū)分太死板教條，不符合語(yǔ)言的靈活性和創(chuàng)造性發(fā)展，沒有必要，也毫無意義。

也有學(xué)者提出，委婉語(yǔ)對(duì)禮貌原則的遵循不具有普遍性，還有一些特殊情況。筆者認(rèn)為，從科學(xué)的態(tài)度，我們應(yīng)該承認(rèn)特殊情況，但特殊情況的存在，并不能否定一般的語(yǔ)言學(xué)規(guī)則，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是個(gè)靈活多變，具有時(shí)代變異性和文化差異性的事物，不像自然科學(xué)，有著天衣無縫的精準(zhǔn)。

3 “合作原則”與“禮貌原則”在委婉語(yǔ)中的互補(bǔ)與關(guān)聯(lián)

Leech禮貌原則是建立在Grice 合作原則基礎(chǔ)之上的，是對(duì)合作原則的有益補(bǔ)充。Leech 認(rèn)為，整個(gè)人類的交際活動(dòng)是在合作原則和禮貌原則交替下進(jìn)行的。委婉語(yǔ)對(duì)合作原則的違背實(shí)際上是出于對(duì)禮貌原則的堅(jiān)守。委婉語(yǔ)的構(gòu)建和使用十分復(fù)雜，有時(shí)出于避諱，有時(shí)是出于求雅，有時(shí)是出于禮貌和尊重，有時(shí)是為了營(yíng)造良好的交際氛圍，但總體上委婉語(yǔ)是禮貌化了的語(yǔ)言，它用一種不明說、能使人感到愉快或含糊的說法來代替令人不悅的或不夠尊敬的表達(dá)方式，它可以消除不快，表達(dá)尊重，削弱負(fù)面影響和心理，減少對(duì)立與沖突，促進(jìn)交流與合作，這一切都是禮貌原則所起的作用。

委婉語(yǔ)是違背合作原則而產(chǎn)生的一種常規(guī)的語(yǔ)言變異，在委婉語(yǔ)的使用過程中，禮貌原則都得到了體現(xiàn)。委婉語(yǔ)使用者總在有意無意、自覺或不自覺地遵循禮貌原則，在遵循禮貌原則過程中，忽略或違背其他原則包括合作原則。其意圖是更好地完成交際功能，達(dá)到委婉語(yǔ)的使用效果。委婉語(yǔ)對(duì)合作原則的違背和對(duì)禮貌原則的遵循，是為了更好地體現(xiàn)對(duì)委婉語(yǔ)內(nèi)在含義的解釋力。

委婉語(yǔ)的信息量遠(yuǎn)比其形式更豐富，其中的隱含意義、表情意義和聯(lián)想意義都協(xié)助說、寫者傳達(dá)信息。合作原則中的各項(xiàng)準(zhǔn)則不過是為語(yǔ)義投射方向提供了一個(gè)切入點(diǎn)而已，每當(dāng)說、寫者有動(dòng)因地違背一項(xiàng)準(zhǔn)則時(shí)，委婉語(yǔ)就會(huì)產(chǎn)生含義[3]。

合作原則的局限性用禮貌原則來補(bǔ)充，禮貌原則的局限性用合作原則來解釋。在委婉語(yǔ)中，當(dāng)合作原則背離時(shí)，禮貌原則正好補(bǔ)位；當(dāng)禮貌原則解釋不通時(shí)，合作原則正好發(fā)揮作用。這就是“合作原則”與“禮貌原則”在委婉語(yǔ)中的互補(bǔ)與關(guān)聯(lián)。

Grice合作原則和Leech禮貌原則是一個(gè)統(tǒng)一的整體，后者建立在前者的基礎(chǔ)之上，是對(duì)前者有益的補(bǔ)充。合作原則更多的是從說者角度出發(fā)，而禮貌原則更多的是從聽者角度出發(fā)。

4 結(jié)語(yǔ)

委婉語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言和文化現(xiàn)象，是交際中的重要語(yǔ)言策略，能夠讓人感到愉快和被尊重，營(yíng)造良好的交際氛圍，提高交際效果，同時(shí)委婉語(yǔ)的使用，也是個(gè)人文明素質(zhì)和良好修養(yǎng)的表現(xiàn)。在委婉語(yǔ)中，合作原則與禮貌原則相互作用，互為補(bǔ)充，對(duì)合作原則的違背是出于對(duì)禮貌原則的遵循，合作原則缺位時(shí)，禮貌原則補(bǔ)位；禮貌原則解釋不通時(shí)，合作原則發(fā)揮功效。除此以外，委婉語(yǔ)的使用還涉及到說話者和聽話者的語(yǔ)用策略和認(rèn)知水平，涉及到語(yǔ)境對(duì)委婉語(yǔ)語(yǔ)義的限制，以及委婉語(yǔ)的時(shí)代變異性和文化差異性，這些都是值得思考和探討的問題。

[1]Bussmann, H. Routledge .Dictionary of Language and Linguistics[M].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press，2000.

[2]Grice，H．Paul.Logic and conversation．In Syntax and Semantics 3：Speech Acts．Peter Cole and Jerry L．Morgan(eds．)[M].New York：Academic Press，1975：41～58.

[3]徐莉娜.跨文化交際中的委婉語(yǔ)解讀策略[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002，(9)：6～9.

[4]徐宜良.委婉語(yǔ)的語(yǔ)用原則分析[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，(5)：169～171.

[5]束定芳.委婉語(yǔ)新探[J].外國(guó)語(yǔ),1989，(3)：28～34.

責(zé)任編輯：富春凱

10.3969/j.issn.1674-6341.2014.06.073

2014-07-08

萬(wàn)宗琴(1980-)，女，湖北宜昌人，講師，碩士。研究方向：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)教育教學(xué)。

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1674-6341(2014)06-0157-02