日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的影響

陳磊

(東北林業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

在20 世紀(jì)20年代—30年代的中國，文學(xué)界出現(xiàn)了一股翻譯日本唯美主義文學(xué)的浪潮，進(jìn)而開始了學(xué)習(xí)和模仿、借鑒和創(chuàng)新這種唯美主義的寫作主題和寫作手法，形成了中國式的唯美主義文學(xué)。這其實也是中日文化交流的一個縮影。由此可見，研究日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響具有重要的文學(xué)意義和現(xiàn)實意義。筆者擬在概述日本唯美主義文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，多方面分析日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠產(chǎn)生影響的緣由，并闡述了這種影響和作用的具體表現(xiàn)［1］，以期再現(xiàn)20 世紀(jì)中日文學(xué)相遇后的歷史情形，同時為今天中國文學(xué)的對外交流提供一些借鑒和參考。

1 日本唯美主義文學(xué)發(fā)展的簡況

在探討日本唯美主義文學(xué)對中國文學(xué)的影響之前，有必要先弄清楚日本唯美主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和特點。

1．1 日本唯美主義的產(chǎn)生與發(fā)展?fàn)顩r

明治維新時期日本開始脫亞入歐，西方的唯美主義思想和文學(xué)思想由此被引入日本國土，在作家們的努力下，日本唯美主義文學(xué)逐漸成為與國內(nèi)自然主義對決的另一個文學(xué)思潮，在日本唯美主義作家的推動下茁壯成長，異軍突起，經(jīng)歷了一個興起到繁盛再到衰落時期，最后為整個日本文學(xué)界留下了種種的投影［2］。

日本唯美主義代表作家成群結(jié)隊出現(xiàn)，代表作家和作品很多，先是出現(xiàn)了永井荷風(fēng)和谷崎潤一郎兩位非常有名的日本唯美主義文學(xué)家，繼之而起的是另外一批深受唯美主義思想影響的日本文學(xué)家，比如佐藤春夫、川端康成、三島由紀(jì)夫等。雖然后面這幾位文學(xué)家不是正宗的唯美主義文學(xué)家，但是具有非常明顯的唯美主義思想傾向。

1．2 日本唯美主義文學(xué)的特征

日本唯美主義描寫的對象往往是非同一般作家的選材，比如選取那種讓人感覺非常厭惡的對象;日本唯美主義的本質(zhì)上一種反傳統(tǒng)反道德的文學(xué)思想，追求所謂的單一美。其特點主要以下幾點:

一是主張單純的藝術(shù)創(chuàng)作思路，反對現(xiàn)有的風(fēng)俗與道德，在丑惡中挖掘美，在美麗中抨擊丑陋的東西，為此其選材多是以陰暗的環(huán)境為大背景，表現(xiàn)變態(tài)的、病態(tài)的美。

二是內(nèi)容和藝術(shù)上凸顯其巧妙的求美藝術(shù)形式特征。從形式上對文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)美的表現(xiàn)，展現(xiàn)出執(zhí)著的追求，創(chuàng)造了許多形式美麗的文學(xué)精品。內(nèi)容上雖有消極的一面，但是，也描寫了一些正面的、美麗的事物和人物，追求刺激，大膽描寫性和肉欲等?？傊毡疚乐髁x文學(xué)展現(xiàn)出的就是一種想排除世俗的成見和道德的制約，追求一種所謂的真正的、單純的美麗價值目標(biāo)，結(jié)果物極必反，彰顯了諸多的兩面性。

盡管日本唯美主義文學(xué)具有自身的一些特點，但是畢竟無法擺脫日本天生的自然主義文學(xué)傳統(tǒng)和社會習(xí)俗的影響和感染，在很多方面表現(xiàn)出自然主義文學(xué)的風(fēng)氣［3］。

2 日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生影響的原因

日本唯美主義文學(xué)之所以能夠傳到中國并對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生諸多的影響，原因眾多，比如政治上兩國的往來允許、文化交流的基礎(chǔ)、中國本身社會狀況、思想發(fā)展?fàn)顩r和作家本身對文學(xué)發(fā)展孜孜不倦的追求和探索，等等，具體分析如下:

2．1 日本唯美主義文學(xué)踏上中國國土的前提和先決條件

中日兩國政治、外交上的交流允許是日本唯美主義文學(xué)踏上中國國土的前提和先決條件。中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，國門洞開后，就再也沒有關(guān)上。日本明治維新以后，一改過去的閉關(guān)鎖國政策，實行對外開放。20 世紀(jì)20年代和30年代，中國日關(guān)系交往比較頻繁，尤其是經(jīng)濟和文化領(lǐng)域。這些都為中日文學(xué)交流打開了方便之門。

2．2 日本唯美主義文學(xué)踏上中國國土的外推力

當(dāng)時中國社會的黑暗現(xiàn)實是引發(fā)中國文學(xué)作家尋找和接受一種異樣的文學(xué)思潮的強大外推力。20 世紀(jì)20年代—30年代中國社會處于民變不斷、政局動蕩的時代，執(zhí)政階層采取攘外安內(nèi)的國策，使當(dāng)時中國作家思想意識受到限制，在內(nèi)容和選材上很不自由，往往只能選取和政局無關(guān)的對象進(jìn)行描寫;同時生活過得也非常艱辛和困苦。這就促使中國作家急于尋找一種擺脫郁悶和苦惱的文學(xué)形式。就是在這種情況下，日本唯美主義文學(xué)一進(jìn)入中國，很快就為中國作家接受和學(xué)習(xí)。

2．3 中國文學(xué)自身發(fā)展的需求

中國文學(xué)自身發(fā)展的原因——中國文學(xué)發(fā)展需要一種非功利文學(xué)的出現(xiàn)。日本唯美主義文學(xué)彰顯的非功利思想，恰好適合當(dāng)時中國文學(xué)另一個發(fā)展線路的追求方向［4］。

2．4 日本唯美主義的實用功能

日本唯美主義文學(xué)本身短暫性的實用功效是中國文學(xué)界一些作家接受的驅(qū)動力之一。日本唯美主義文學(xué)的特色就是追求刺激，從女性和肉體中尋求快樂和解脫，執(zhí)著于一種唯美而美的路線圖。這種厭惡現(xiàn)實和遠(yuǎn)離現(xiàn)實的實用導(dǎo)向，恰好符合當(dāng)時中國一些作家熱衷于慰藉心靈的虛幻追求。

2．5 中國作家的認(rèn)同與接受

一些中國作家接受和認(rèn)同日本唯美主義的諸多觀點和寫法，將之作為指導(dǎo)自己文學(xué)創(chuàng)作的依據(jù)。這是日本唯美主義文學(xué)能夠在中國站穩(wěn)腳跟并產(chǎn)生諸多影響的關(guān)鍵原因，比如中國作家中郁達(dá)夫等當(dāng)時就留學(xué)在日本，直接經(jīng)受到日本唯美主義文學(xué)的浸染，從而促使日本唯美主義之風(fēng)很快在中國現(xiàn)當(dāng)代作家群體中盛行。

3 日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影響的具體表現(xiàn)

正值20 世紀(jì)20年代—30年代，中國思想文化界處于異?；钴S的一個時段，對來自西方的思想文化異常興奮和敏感，紛紛采取有容乃大的心態(tài)。其中對與中國一衣帶水的日本傳來的思想文明更是非常感興趣，自然對來自日本的唯美主義文學(xué)思想和思潮倍加關(guān)注，由此日本唯美主義文學(xué)才有機會對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)施以影響，也拉開了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展自我唯美主義文學(xué)大幕?？偟恼f來，日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響表現(xiàn)為:

一是文學(xué)界紛紛翻譯日本唯美主義文學(xué)作品，以此進(jìn)行宣傳和學(xué)習(xí)。

二是中國文學(xué)作家學(xué)習(xí)和接受日本唯美主義文學(xué)思潮，進(jìn)行模仿性地文學(xué)創(chuàng)作。

三是中國文學(xué)作家根據(jù)中國社會需要、文學(xué)發(fā)展實情，對日本唯美主義文學(xué)思潮進(jìn)行了大膽創(chuàng)新和改造，形成了中國式的唯美主義，完成了日本唯美主義文學(xué)思潮的中國化。

四是對中國其他非唯美主義文學(xué)作家和文學(xué)社團產(chǎn)生極大影響，引發(fā)了中國文學(xué)界唯美主義與非唯美主義文學(xué)論爭，掀起了不同尋常的文學(xué)爭鳴浪花。

日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生影響，主要是通過當(dāng)時的翻譯作家的翻譯介紹而傳入我國，所以當(dāng)時文學(xué)翻譯家的翻譯過程其實就是一個不斷了解日本唯美主義文學(xué)的過程，也是一個不斷學(xué)習(xí)和模仿的過程［5］，具體情況如下:

日本唯美主義文學(xué)作品作為一種異域話語系統(tǒng)的文學(xué)作品，在中國的傳播過程首先需要突破的就是話語轉(zhuǎn)換的翻譯橋梁。整體上看來，中國現(xiàn)代作家對日本唯美主義文學(xué)作品翻譯先后經(jīng)過了三個階段:(1)1918—1927年，零星地翻譯介紹了佐藤春夫的《斷章》等三首詩歌。(2)1928—1936年進(jìn)入到翻譯介紹傳播的高峰時期，其中翻譯最多的是日本唯美主義文學(xué)的兩個代表——谷崎潤一郎和佐藤春夫的作品，一時在中國掀起了學(xué)習(xí)日本唯美主義的浪潮。同時，中國文學(xué)翻譯家在翻譯介紹日本唯美主義文學(xué)作品時，也開始了大膽的評論和質(zhì)疑。(3)1937年到新中國成立前，由于國內(nèi)特殊的政治氣候，許多作家轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，紛紛拋棄了單一的唯美主義的文學(xué)創(chuàng)作手法。

3．1 初期的繼承:模仿和借鑒日本唯美主義的主題和手法

日本唯美主義對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生影響表現(xiàn)得比較突出的是在留學(xué)日本一群作家身上，比如周作人、郁達(dá)夫等人。從其文學(xué)作品中，可見其對日本唯美主義文學(xué)的繼承和接受。郁達(dá)夫在其作品《過去》和《茫茫夜》都進(jìn)行了對感官享受的大量描述，追求一種病態(tài)性的美麗;另外一些作家對新女性形象進(jìn)行塑造，比如章克標(biāo)的《銀蛇》，就描述一些反傳統(tǒng)道德的妖艷、敢于挑戰(zhàn)男性的女性形象［6］。這些都彰顯了中國作家接受日本唯美主義的純藝術(shù)觀和頹廢觀念。

3．2 后期的超越和創(chuàng)新:形成了中國式的唯美主義文學(xué)

20 世紀(jì)20年代—30年代中國文學(xué)家對日本唯美主義的文學(xué)作品翻譯學(xué)習(xí)，從初期的盲目接受和認(rèn)可，到后來根據(jù)中國國情開始了對日本唯美主義文學(xué)作品和思潮進(jìn)行了中國式解讀和超越，在某種意義上是對日本唯美主義文學(xué)的一種中國式變異［7］。

這種變異產(chǎn)生的原因和當(dāng)時中國的環(huán)境、傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)、中日文化的區(qū)別以及中國作家的大膽思考和社會責(zé)任良知的驅(qū)使息息相關(guān)。這種超越表現(xiàn)了日本唯美主義文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的延伸性與拓展性影響，具體如下:

一是關(guān)于藝術(shù)含義的解讀有差異。日本唯美主義文學(xué)強調(diào)的是一種非功利性和獨立性的藝術(shù)觀念;中國唯美主義文學(xué)主張的是藝術(shù)與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)性，主張藝術(shù)是功利性和非功利性的辯證統(tǒng)一。

二是關(guān)于人生頹廢的內(nèi)涵解讀有不同之處。日本唯美主義文學(xué)追求的是一種重視主觀和感官的非理性的頹廢;中國唯美主義文學(xué)強調(diào)的是一種理性化處理方式，將這種頹廢變?yōu)橐环N寫作技巧，描述一種反叛精神。這些不同在某種意義上說明了中國唯美主義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型［5］。

總之，作為一種異域文化的日本唯美主義文學(xué)思潮傳入中國，對中國文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然與直接來自歐洲的唯美主義產(chǎn)生的影響不一樣，但是畢竟是中日文學(xué)交流史上一道不可忽略的風(fēng)景線，有很多值得我們深思的地方。

［1］楊雅婷．日本唯美主義對亞洲文學(xué)和中國文學(xué)的影響［J］．名作欣賞，2014，(12) :157～159．

［2］李芒．美的創(chuàng)造——論日本唯美主義文學(xué)［J］．外國文學(xué)評論，1987，(3) :31～36．

［3］方志華．從谷崎潤一郎看日本唯美主義文學(xué)的特點［J］．牡丹江師范學(xué)院學(xué)報:哲社版，1999，(3) :37～39．

［4］劉巖．二三十年代中國文學(xué)中的谷崎式審美因素［J］．時代文學(xué)，2011，(8 上) :230～232．

［5］劉媛．異域之美的接受——論20 世紀(jì)日本唯美主義文學(xué)在中國的譯介［J］．湘南學(xué)院學(xué)報，2005，(6) :66～69．

［6］李素．試論日本唯美主義文學(xué)對中國的影響［J］．蘭州學(xué)刊，2011，(7) :218～220．

［7］張能泉．日本唯美主義文學(xué)在中國現(xiàn)代文壇的變異［J］．延邊大學(xué)學(xué)報:社科版，2006，(2) :21～25．

［8］趙鵬．唯美主義在現(xiàn)代中國的轉(zhuǎn)型——論現(xiàn)代唯美主義的文學(xué)史意義［J］．當(dāng)代文壇，2013，(6) :21～24．