大學(xué)生思想政治教育生活化的對策研究

何姍

(新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054)

在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們的價值觀念也不斷更新，但是作為提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)“四有新人”的思想政治教育卻脫離了大學(xué)生的現(xiàn)實生活，思想政治教育離社會生活越來越遠，不能與大學(xué)生具體生活實際緊密地聯(lián)系在一起。如何使思想政治教育回歸生活，是高校教育者必須面對的一個現(xiàn)實難題。

1 大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)涵

關(guān)于思想政治教育生活化，學(xué)者們有不同的觀點和看法，最具有代表性的是顏旭彪、孔琳等人提出的觀點，即“思想政治教育要立足于生活世界，以人為主體，以生活為中心，使思想政治教育的主體置于生活，思想政治教育的目標(biāo)貼近生活，思想政治教育的內(nèi)容源于生活，思想政治教育的方法融入生活的教育理念和教育模式”［1］。筆者在此基礎(chǔ)上嘗試概括出大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)涵，即:以大學(xué)生的日常生活為中心，以大學(xué)生為主體，通過社會實踐活動使大學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，從生活中體驗，使大學(xué)生成為社會有用之才。

2 大學(xué)生思想政治教育生活化之不足

2．1 思想政治教育的目標(biāo)偏離生活

張耀燦先生指出:“思想政治教育目的，是教育者依據(jù)社會發(fā)展的要求、受教育者精神世界發(fā)展的需求等對受教育者思想品德方面的質(zhì)量的一種期望和規(guī)定?！保?］當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育的現(xiàn)狀遠未達到預(yù)期的效果，思想政治教育偏離了生活，偏離了實際，沒有從受教育者的個體出發(fā)，更沒有從受教育者的精神需求出發(fā)，沒有考慮到受教育者的個體發(fā)展，脫離了受教育者本身發(fā)展的需要。

2．2 思想政治教育的內(nèi)容脫離生活

思想政治教育的內(nèi)容廣泛，具體地說就是大學(xué)生五觀教育，即:世界觀教育、人生觀教育、政治觀教育、道德觀教育、法治觀教育。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容過多地突出政治性和目的性，而忽略了它的針對性和可接受性;過多地宣傳理論性，而忽略了它的時效性。思想政治教育的內(nèi)容停留在理論上的宣傳，沒有與日益發(fā)展的時代接軌，沒有與具體的實際生活結(jié)合，沒有與社會實踐結(jié)合，忽略了社會實事及其發(fā)展動態(tài)。

2．3 思想政治教育的方法遠離生活

理論灌輸法是思想政治教育最常用的方法，也是目前大學(xué)思想政治理論課上最常見的一種教學(xué)方法。教育者在課堂上一般多是采用講授法和板書的形式，一講到底，教學(xué)方法單一，學(xué)生沒有參與課程教學(xué)內(nèi)容中，更沒有師生間的互動，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生不喜歡甚至厭煩課堂教學(xué)。這種低效、單一的教學(xué)方法，只能使學(xué)生的思想認識停留在課本上，不僅沒有開拓學(xué)生的科學(xué)思維方式、調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和能動性，反而費時費力甚至不能完成教育任務(wù)。

3 大學(xué)生思想政治教育疏離生活化的原因分析

3．1 儒家文化的影響

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，儒家文化又是中國傳統(tǒng)文化最強大的根基。儒家文化的核心是“仁”，強調(diào)社會和集體利益高于一切，人們必須遵從群體的行為模式。在歷史文化的長河中，形成了傳統(tǒng)的儒家文化價值觀念:集體利益高于個人利益，個人的行為準(zhǔn)則必須絕對服從于集體要求的行為模式。反映在思想政治教育領(lǐng)域，大學(xué)生思想政治教育側(cè)重整體性，忽視個體獨立的發(fā)展，過多地追求社會功利。

3．2 傳統(tǒng)教育模式的延續(xù)性

思想政治教育工作作為黨和國家的一切工作的“生命線”，在我國社會主義革命、建設(shè)、改革開放中發(fā)揮了巨大的作用。特別是改革開放前，形成了傳統(tǒng)的宣傳和灌輸為主的教育模式并一直沿續(xù)至今。隨著社會的不斷發(fā)展變化，人們的觀念意識也有所不同，傳統(tǒng)的單一的教育模式已經(jīng)不太適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展要求。

3．3 對教育主體的認識偏差

傳統(tǒng)的教育主體是教育者，教師具有權(quán)威性和不可挑戰(zhàn)性。例如《尚書》中對教育者有這樣的表述:“天降下明，作之君，作之師?！卑选皫煛钡牡匚慌c天、地、君、親并稱，足以表明教育者——教師的地位。長期以來，我們單純把教育者作為思想政治教育的主體，漠視受教育者的主體性，導(dǎo)致了大學(xué)生處于被動的地位，忽略了大學(xué)生的個體發(fā)展，使得大學(xué)生缺乏創(chuàng)新和思考問題的能力。

4 大學(xué)生思想政治教育生活化的途徑

實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的生活化，構(gòu)建思想政治教育生活化的途徑就是要調(diào)整教育目標(biāo)，貼近大學(xué)生生活，促使大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展;調(diào)整教育的內(nèi)容，取材于大學(xué)生生活，引導(dǎo)大學(xué)生成為社會有用之人;調(diào)整教育方法，將教學(xué)融入大學(xué)生生活，使大學(xué)生更好地適應(yīng)生活，更好地追求美好生活。

4．1 貼近大學(xué)生生活，調(diào)整教育目標(biāo)

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育的內(nèi)容可以劃分為不同的類型。按照作用對象，思想政治教育目標(biāo)可以劃分為個體目標(biāo)和社會目標(biāo)。社會目標(biāo)比個體目標(biāo)的層次高，且高于現(xiàn)實，表現(xiàn)出思想政治教育目標(biāo)的超越性和超前性特點。但是，思想政治教育目標(biāo)還應(yīng)該貼近實際，具有可實現(xiàn)性，也就是說，要想達到預(yù)期的效果，必須充分考慮到大學(xué)生自身的客觀條件，考慮到大學(xué)生的接受狀態(tài)，不能一味地傳授理論知識。應(yīng)該把思想政治教育的社會目標(biāo)與大學(xué)生的實際生活緊密聯(lián)系，與大學(xué)生的個體目標(biāo)相融合，使個體目標(biāo)統(tǒng)一于社會目標(biāo)之中，只有這樣，才能使思想政治教育收到理想的效果。

4．2 取材大學(xué)生生活，調(diào)整教育內(nèi)容

教育的內(nèi)容不但要具有強烈的政治性、目的性和先進性，更應(yīng)該注重教育內(nèi)容的針對性、可接受性和時代性，真正從大學(xué)生需求出發(fā)，使教育內(nèi)容符合大學(xué)生的實際需要。首先，大學(xué)生由于受到家庭、學(xué)校、社會等外部因素的影響和自身認識能力、知識水平、經(jīng)驗等內(nèi)在因素的制約，其思想和行為千差萬別，呈現(xiàn)出不同的缺點。因此教育者就要根據(jù)大學(xué)生的個性特點、思想實際、知識水平以及接受能力等因材施教，以確保思想政治教育內(nèi)容的可接受性。思想政治教育的內(nèi)容如果超出了大學(xué)生可接受的范圍，就會導(dǎo)致他們失去興趣。其次，隨著社會的進步和時代的變化，確立和實施思想政治教育內(nèi)容應(yīng)與時俱進，緊緊把握時代發(fā)展的脈博，及時反映社會發(fā)展實際和大學(xué)生思想實際，解答時代發(fā)展新課題，更多地向大學(xué)生傳授新知識、新思想和新觀念，使抽象的理論具有說服力和感染力。最后，思想政治教育的內(nèi)容要積極地向社會實踐靠攏，讓大學(xué)生在大學(xué)期間積極地參加社會實踐活動，更早地融入到社會生活當(dāng)中，使他們學(xué)習(xí)、生活、工作貼近社會實際。

4．3 融入大學(xué)生生活，調(diào)整教育方法

思想政治教育在教育方法上也應(yīng)該以大學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，實現(xiàn)教育方法的生活化，以有效地開展思想政治教育。首先，重視實踐鍛煉法的作用。實踐鍛煉法是指在思想政治教育者的指導(dǎo)下，通過有目的、有組織的實踐活動，使大學(xué)生走入社會、融入社會，在社會上更好地發(fā)展自身的能力。社會實踐是人的思想形成和發(fā)展的動力，是思想認識的目的，也是檢驗思想是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐活動創(chuàng)設(shè)了理論聯(lián)系實際的現(xiàn)實條件，具有書本理論知識所不能達到的高度。實踐鍛煉與理論教育相輔相成。通過公益性勞動、勤工儉學(xué)、社會調(diào)查等實踐活動形式，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動、熱愛人民、熱愛社會的情感，增強社會責(zé)任感。其次，突出榜樣示范的作用。榜樣示范可以起到教育和激勵人的作用，但是“榜樣”應(yīng)該是大學(xué)生身邊的例子，而不是單純的“高大尚”，不切實際以及遠離大學(xué)生生活的事例。比如，在學(xué)校舉辦感動校園人物評選，讓學(xué)生身邊的榜樣來講述他們的成長故事就會取得積極效果。再次，有效地運用心理咨詢法。心理咨詢法是指思想政治教育者運用相關(guān)的理論和咨詢、指導(dǎo)專業(yè)技術(shù)，通過語言、文字等形式與受教育者進行交流溝通，在思想、心理和行為等方面給予幫助、啟發(fā)和引導(dǎo)的方法。心理咨詢法的有效運用可以幫助大學(xué)生擺脫思想困惑、內(nèi)心苦悶、選擇矛盾等問題的困擾，引導(dǎo)大學(xué)生自主地作出合理的判斷和選擇，從而促進大學(xué)生健康成長。最后，結(jié)合自我教育法。自我教育法是大學(xué)生通過自我教育、自我學(xué)習(xí)等形式，主動地提高自身思想政治道德素質(zhì)。運用自我教育的方法，有助于提高大學(xué)生自我教育的能力和自覺自悟的能力，進而促使大學(xué)生更加積極、更加主動、更加有效地參與教育活動，更好地達到思想政治教育的目的。

［1］張耀燦．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京:高等教育出版社，2007．

［2］顏旭彪，孔琳．論思想政治教育生活化趨勢［J］．思想教育研究，2011，(7) ．

［3］鄒娣．大學(xué)生思想政治教育生活化研究［D］．長沙: 湖南大學(xué)學(xué)位論文，2012．

［4］王姝．大學(xué)生思想政治教育生活化研究［D］．太原: 太原科技大學(xué)學(xué)位論文，2012，(7) ．

［5］廖先明．大學(xué)生思想政治教育生活化略論［J］．江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2009，(8) ．