關(guān)于國際沖突解決的思考與探索

吳 迪 王俊拴

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119）

國際沖突是指“國際關(guān)系各行為主體，為了追求和維護各自所確認的利益和目標(biāo)而發(fā)生的矛盾、對抗和戰(zhàn)爭狀態(tài)”[1]。由于國際社會的無政府狀態(tài)，各國際主體利益的多元對立決定了國際沖突的永恒性，只要國際社會多元行為主體的存在，就難免會導(dǎo)致國際沖突。隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入發(fā)展，國際沖突頻頻發(fā)生，而且國際沖突與冷戰(zhàn)之前相比有了新的特點。本文在深入研究分析國際沖突相關(guān)科研成果的基礎(chǔ)之上，從三個大的方面來探討與思考國際沖突的解決。

一、構(gòu)建公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序

在國際社會中，世界各國基本處于各自為政的狀態(tài)，相互之間不是戰(zhàn)爭與和平的交替,沖突與合作并存，這是人類歷史發(fā)展的必然。為了消除戰(zhàn)爭災(zāi)難與國際沖突所帶來的種種惡果，很多學(xué)者不斷尋求和平的法規(guī)與合作的原則，希望通過建立一個公正合理的國際秩序來維持國際社會的和平發(fā)展。

（一）建立互信、協(xié)商的國際政治新秩序

在舊國際政治秩序之下，以美國為首資本主義強國推行單邊主義政策，企圖實現(xiàn)自己在全世界的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在全球范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義與強權(quán)政治，肆意干涉別國的內(nèi)政與外交，在全球范圍內(nèi)推行新帝國主義政策，新帝國主義政策一方面加強了帝國主義國家與第三世界國家之間的矛盾與沖突；另一方面，也導(dǎo)致了第三世界國家內(nèi)部之間的矛盾與沖突，這一種沖突在當(dāng)今的國際沖突中有增無減。

在和平與發(fā)展作為時代主題的國際社會，各個國際行為主體之間應(yīng)該遵行和平共處的國際活動準(zhǔn)則，加強國家之間的對話與交流，通過協(xié)商來制定更好的國際準(zhǔn)則，堅決反對無視國際法與國際準(zhǔn)則的新帝國主義政策，加強國際社會的輿論功效，對執(zhí)意奉行霸權(quán)主義與強權(quán)政治的國家給以巨大的輿論壓力，發(fā)揮聯(lián)合國等國際組織的作用，不斷完善國際法與國際準(zhǔn)則，對新帝國主義實行制裁。同時弱小國家應(yīng)不斷抓住機遇實現(xiàn)自身的發(fā)展，增強在國際社會中的地位與政治影響力，使國際社會形成一種“均勢化”的力量對比，使帝國主義散失因自身弱小而肆意妄為發(fā)展的土壤。

（二）構(gòu)建互利、共贏的國際經(jīng)濟新秩序

國際舊經(jīng)濟秩序?qū)嵸|(zhì)是在資本主義強國主導(dǎo)下的一個經(jīng)濟體系，國際生產(chǎn)市場到貿(mào)易市場的游戲規(guī)則都掌握在資本主義國家的手中，他們利用自身經(jīng)濟實力的強大與科技實力的強大來控制與主導(dǎo)國際社會的經(jīng)濟規(guī)則,通過不合理的國際分工，以跨國公司為依托來轉(zhuǎn)移國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的矛盾，對落后發(fā)展中國家進行資源掠奪。此外，許多資本主義國家通過經(jīng)濟上的投資與金融上的控制來干涉發(fā)展中國家的內(nèi)政外交，導(dǎo)致南北國家之間的對抗與國際間的沖突；不合理的經(jīng)濟秩序也遏制了落后發(fā)展中國家的發(fā)展，國家內(nèi)部的貧困與疾病盛行，人民生活艱苦不堪，這也導(dǎo)致了國際的沖突增加。

因此，一種互利共贏的國際經(jīng)濟新秩序的建立刻不容緩。首先，應(yīng)該取消發(fā)達國家主導(dǎo)的國際貿(mào)易規(guī)則，加強南北國家之間的交流，通過國際協(xié)議制定更加合理的經(jīng)濟規(guī)則；其次，作為落后的南方國家，應(yīng)該抓住全球化所帶來的機遇，不斷進行科技創(chuàng)新，實現(xiàn)自身經(jīng)濟的不斷發(fā)展與強大，提高自己在國際經(jīng)濟活動中的話語權(quán)；再次，作為經(jīng)濟與技術(shù)上強者的北方國家，應(yīng)奉行互利共贏的發(fā)展戰(zhàn)略，加強南北之間的合作，在國際經(jīng)濟發(fā)展中各自貢獻自己的優(yōu)勢。

二、倡導(dǎo)兼容并蓄的多元文化與認知體系

冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著東西方在傳統(tǒng)的軍事上的對抗的緩和與減弱，文化因素在國際政治中的地位與作用上升，伴隨而來的是文化之間的差異造成的國際沖突日益上升，尤其是經(jīng)濟全球化的發(fā)展，推動了全球不同文化的傳播，文化在一定程度上打破了原來的地域限制，促進了不同文明之間的交流。

（一）加強各民族國家之間的對話，消除民族利己主義

民族利己主義也就是民族中心主義，即過高的估價本民族的優(yōu)越性，低估其他民族的勢力，主張本民族的利益至高無上而忽視其他民族的利益。民族利己主義是世界的一種普遍的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象以一種文化沖突的形式儲存在本民族的頭腦中，當(dāng)民族之間的利益達到不可調(diào)和的狀態(tài)之下時，就會演變?yōu)槊褡逯g的仇視與戰(zhàn)爭，例如二戰(zhàn)期間德國所鼓吹的日耳曼民族的優(yōu)越性，導(dǎo)致法西斯主義的盛行，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。因此,應(yīng)加強各民族國家的交流與對話，發(fā)現(xiàn)各民族之間的共同利益，正確對待民族之間的歷史問題。

（二）堅持宗教信仰自由、加強宗教溝通，弱化宗教的政治意識形態(tài)對抗

宗教從遠古至今都是人類社會的重要因素，而就宗教本身來說，世界的每一種宗教幾乎都在勸人歸善、普度眾生與修身養(yǎng)性，由這種宗教教義所衍生出來的應(yīng)該是一種博愛的精神。但它作為一種獨特的文化，從原始圖騰崇拜的差異開始，不同的宗教對世界就有著不同的理解，特別是當(dāng)宗教與政治意識形態(tài)、民族、利益與社會集團相結(jié)合時，宗教就會體現(xiàn)出一種強烈的政治意識形態(tài)色彩，特別是受到政治異己分子的利用而導(dǎo)致國際沖突，從希臘神話中的諸神之戰(zhàn)、中世紀(jì)的十字軍東征到現(xiàn)代巴以沖突等都是宗教與政治的結(jié)合。因此，為了更好地解決由宗教所引起的國際沖突，實現(xiàn)國際社會的和平發(fā)展，應(yīng)該保持宗教的一定獨立性，政教分離，堅持人們的信教自由，尊重各教徒的宗教信仰，同時加強世界各宗教的交流，在不同宗教之間尋找共同認知，堅決反對各種政治勢力與集團利用宗教謀取權(quán)力以及企圖利用宗教發(fā)動國際沖突，保證宗教作為一種多元的文化存在，不斷弱化的政治意識形態(tài)功能。

（三）抵制霸權(quán)文化滲透，倡導(dǎo)多元與包容文化

德國《明鏡》周刊1997年10月下旬的一份信中這樣寫道：“在現(xiàn)代歷史上沒有一個國家像美國這樣完全控制著地球?！贝_實是這樣，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，幾乎所有的民族國家都融入到國際社會這個大家庭之中，人類文化跨全球性發(fā)展，再加上科學(xué)技術(shù)的日新月異，為文化的全球傳播提供了渠道。由于歐美國家特別是美國在信息技術(shù)上擁有全球性的優(yōu)勢，因此，具有壓倒一切的歐美價值觀在全球范圍之內(nèi)擴展與蔓延，并滲透到世界各地，而美國希望在文化世界中獨占鰲頭，推行以美國價值觀為主流的霸權(quán)文化政策，這是一種文化“軟”侵略，于是“文化入侵”與“文化保護”之間產(chǎn)生沖突。因此，應(yīng)該堅決抵制美國的霸權(quán)文化政策，抵制美國價值觀的滲透，積極發(fā)展有自己特色的民族文化，同時加強各民族文化之間的交流，互相借鑒與吸收，不斷進行文化創(chuàng)新，倡導(dǎo)發(fā)展一種多元包容的國際文化，形成價值共識，促成國際沖突的解決。

三、維護各國家內(nèi)部的政治穩(wěn)定，堅持國內(nèi)與國際政治良性互動

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，在各個國家主體之間的相互依存與互動越來越緊密的情況下，國內(nèi)政治與國際政治之間的互動也越來越明顯，而各個國家的內(nèi)部政治模式、執(zhí)政水平、對外政策以及開放程度的不同，在國際關(guān)系的互動中所表現(xiàn)出來的互動方式也不同，有可能是良性的國際互動，也可能是惡性的國際互動。

（一）加強國內(nèi)執(zhí)政黨執(zhí)政能力，維護國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定

國內(nèi)政治的穩(wěn)定與執(zhí)政黨的執(zhí)政能力有著巨大的關(guān)系，執(zhí)政黨自身的素質(zhì)越強，就越能領(lǐng)導(dǎo)國家實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展，解決在轉(zhuǎn)型時期所凸顯的各種矛盾，平衡國內(nèi)各個社會群體之間利益，化解各民族之間的沖突與矛盾，爭取贏得各民眾對政府的支持與認同，從而獲得執(zhí)政的合法性，對維護政權(quán)的穩(wěn)定具有重要的作用，也可以增強民眾對國家的認同，避免由于民眾的國家觀念淡化而導(dǎo)致的國內(nèi)政變。因此，作為一國的執(zhí)政黨應(yīng)該不斷加強自身的素質(zhì)建設(shè)，提高執(zhí)政能力與執(zhí)政水平，保證國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

（二）國家之間堅持良性國際互動，合法合理解決國內(nèi)矛盾

在國際社會中，一些轉(zhuǎn)型的國家在面對國內(nèi)政治的缺失與政治動蕩所帶來的矛盾時，一些國家的政府為了實現(xiàn)自己的統(tǒng)治而不顧國際道義與國際準(zhǔn)則的約束，把國內(nèi)的矛盾向國際轉(zhuǎn)移，使得國際互動惡性化發(fā)展，導(dǎo)致沖突的擴大化。為了建立一種良好的國內(nèi)國際互動渠道，各個國家之間應(yīng)該統(tǒng)籌國內(nèi)與國際兩個發(fā)展大局，對外政策應(yīng)始終堅持和平共處的外交原則，遵循國際關(guān)系行為準(zhǔn)則，遵循相互依存理論，構(gòu)建良好的國際互動渠道。國家在面對國內(nèi)自身的矛盾時，應(yīng)該不斷抓住發(fā)展機遇，利用國際合作來解決國內(nèi)矛盾，實現(xiàn)國內(nèi)矛盾解決的合理合法化，減少矛盾的國際性擴散，有效解決沖突的發(fā)生。

［1］車華.國際沖突概述［J］.政法論壇，2006（8）.

［2］陳岳.國際政治學(xué)概論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

［3］［美］亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社，2010.

［4］梁守德，洪銀嫻.國際政治學(xué)理論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

［5］鄭曉云.文化認同與文化變遷［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1993.

［6］姜安，李東宴.國際沖突導(dǎo)因分析［J］.政治學(xué)研究，1988（6）.

［7］李小鵬，黃瑾.全球化背景下的國際沖突［J］.全球化研究，2002（6）.

［8］張驥，李輝.冷戰(zhàn)后國際政治中的文化沖突［J］.現(xiàn)代國際關(guān)系，2002（4）.