淺談國內(nèi)外關(guān)于學習雷鋒精神的價值觀念闡述

曹秉文 張偉強

作者簡介：曹秉文（1985—），男，黑龍江省東寧縣人，湖南農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院碩士研究生，從事思想政治教育研究。

張偉強，（1963—），男，邵陽學院教授，湖南農(nóng)業(yè)大學碩士研究生指導(dǎo)教師，從事馬克思主義理論教學研究工作。

摘要：近年來，隨著諸多關(guān)于道德倫理的社會熱點話題出現(xiàn)，弘揚雷鋒精神也成為了人們關(guān)注的焦點。由于一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，許多人的人生觀、價值觀也發(fā)生扭曲，部分學者對雷鋒精神在當今社會能否延續(xù)下去發(fā)表了自己看法，大多數(shù)主要是從雷鋒精神的時代特征、大學生思想政治教育、是否可持續(xù)發(fā)展、與中國志愿者精神想比較等角度進行了闡述，通過國內(nèi)外關(guān)于雷鋒精神的價值研究，來說明在當今社會弘揚雷鋒活動的重要性。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神；志愿精神；思想政治教育

近幾年來，在我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展不斷加速進展，經(jīng)濟形勢日趨轉(zhuǎn)好的時期，我國的社會矛盾卻日益尖銳起來。社會道德滑坡，廣大人民群眾信仰缺失，價值觀念和價值取向混亂，缺乏社會公眾及社會各界都認可的基本價值底線和共識，社會主義核心價值理念還未塑造成功。雷鋒作為一個價值觀念符號，不僅代表了深刻契合中華傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值理念的優(yōu)秀的精神風貌，而且還具備了足夠的政治和意識形態(tài)色彩，對于動員群眾力量、塑造社會主義中國人民的國民性，曾經(jīng)起著現(xiàn)在起著，并且一直在遙遠的未來都會起著非常重要的現(xiàn)實作用。

一、國內(nèi)關(guān)于雷鋒精神的闡述

（一）雷鋒精神的涵義

雷鋒精神即，共產(chǎn)主義精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻。它不是自然產(chǎn)生的，而是有其歷史客觀必然性，從思想來看，雷鋒精神既是馬列主義時代精神的體現(xiàn)；又是對我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚；也是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，具有重要的時代價值。具體體現(xiàn)在：1、熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念；2、服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神；3、干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；4、銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；5、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；6、全心全意為人服務(wù)的服務(wù)精神。

（二）雷鋒精神內(nèi)涵與時代特征

雷鋒精神具有與時俱進的時代特征，它是人們拼搏進取、自強不息、吃苦耐勞、艱苦樸素、勤儉節(jié)約、助人為樂、愛國、奉獻的完美體現(xiàn)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。雷鋒精神是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚，同時也是對光榮革命傳統(tǒng)和革命精神的繼承和發(fā)揚。學雷鋒活動以它40年常學常新的歷史，展示出它深入發(fā)展的軌跡和趨勢，內(nèi)容日漸豐富，時代性增強，群眾性日益廣泛，全民性特點突出，真實性、經(jīng)常性、規(guī)范性、制度性特點凸顯，成為社會主義精神文明建設(shè)的重要載體和重要形式。雷鋒精神是社會主義時代精神和中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，是中國社會主義道德準則和價值觀念的一面旗幟。雷鋒精神有三個顯著特點：一是關(guān)于人生的正確認識；二是公而忘私的共產(chǎn)主義風格；三是平凡而偉大。時至今日，我們?nèi)粤晳T用它來作為衡量事物發(fā)展的標準，評價社會狀況的尺度，這正是新時期雷鋒精神的時代特征的反映。

（三）學習雷鋒活動的可持續(xù)發(fā)展性

有人認為雷鋒精神已經(jīng)過時，學雷鋒已純粹成為一種形式主義，認為在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的今天，沒有必要去學習雷鋒，也沒有可能讓人們真正像雷鋒那樣去做人和生活，雷鋒精神和社會主義市場經(jīng)濟存在著矛盾。產(chǎn)生這樣的矛盾主要有：對雷鋒精神的本質(zhì)缺乏全面的理解和把握，認為雷鋒精神是計劃經(jīng)濟條件下的產(chǎn)物，市場經(jīng)濟已抽掉了雷鋒精神賴以存在的基礎(chǔ)，認為雷鋒精神只是一種形式；對社會主義市場經(jīng)濟存在一種片面的觀念，對超越功利的雷鋒精神產(chǎn)生懷疑；學習雷鋒活動過于形式化、簡單化，造成一些人對學雷鋒活動產(chǎn)生逆反心態(tài)，學雷鋒活動沒有形成常態(tài)化。但面對新的時代，面對當代青年，雷鋒精神的內(nèi)涵必須與時俱進，學雷鋒活動的機制必須不斷創(chuàng)新，只有實現(xiàn)學雷鋒活動從突擊性到長效性、從單體性到整體性、從自樂性到共樂性、從外化性到內(nèi)化性、從精神性到物質(zhì)性、從體力性到智力性、從事務(wù)性到人格性、從政治性到人文性的全面轉(zhuǎn)型，才能把雷鋒精神與現(xiàn)代社會的時代特征結(jié)合起來，從而實現(xiàn)學雷鋒活動的可持續(xù)發(fā)展。

（四）雷鋒精神與中國青年志愿者精神

有學者認為：“志愿精神是指一種自愿的、不為報酬和收入而參與人類發(fā)展、促進社會進步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會生活的一種非常重要的方式，是公民社會和公民社會組織的精髓?！薄爸驹妇裨谥袊窍喈斠詾闃s的公民精神?！苯陙?，也有學者在原有的概念上有補充注解：“志愿精神是一種看不見的和諧，是在一個國家內(nèi)部居民的價值取向和精神世界，是誠信、責任、勇敢、正義等美德，寓于人們心里、體現(xiàn)在行為之中，是政策得以施行、制度得以建立和完善的基礎(chǔ)。”中國青年志愿者精神和雷鋒精神存在著很大區(qū)別：青年志愿者精神承接了雷鋒精神的實質(zhì)，在價值理念上對雷鋒精神具有新發(fā)展；雷鋒精神承載了比較多的政治內(nèi)容，具有突出的意識形態(tài)性。社會性、事業(yè)性是中國青年志愿者精神最為鮮明的特點；以人物為載體的雷鋒精神與以事業(yè)為載體的中國青年志愿精神在當今社會中的境遇也不同。

二、國外關(guān)于雷鋒精神的闡述

雷鋒、學雷鋒活動、雷鋒精神是一個時代性、階級性、地域性和民族性極強的命題，國外有針對性的研究雷鋒精神主要還是圍繞志愿服務(wù)，志愿精神這兩個方面展開探討。

（一）志愿精神和志愿服務(wù)的研究

國外志愿服務(wù)起源于十九世紀初西方國家宗教性的慈善服務(wù)，第二次世界大戰(zhàn)以后，西方國家的志愿服務(wù)工作逐漸制度化、專業(yè)化，不斷擴展走向成熟。志愿服務(wù)是一種通過免費、自愿地貢獻自己的時間使得他人、團體或組織受益的助人行動。它也是一種長期、有計劃的親社會行為，可以看作是個人行為向公共領(lǐng)域的一種延伸。志愿精神起源于宗教慈善觀念，包涵“自愿”、“無償”、“利他”、“愛人”、“自助”的精神，它們是公民社會和公民社會組織的精髓。

（二）志愿者行為的研究

有學者認為志愿者的行為動機是利他主義、利己主義和社會動機的混合體。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年參與志愿服務(wù)的動機主要是追逐某種信仰、運用自身技能和經(jīng)驗的愿望、開發(fā)潛能、提高工作機會、尋找休閑的體驗、與其他志愿者交友等。并認為將志愿服務(wù)內(nèi)容植入學術(shù)課程大學生從事志愿服務(wù)意愿將更強，發(fā)現(xiàn)青年大學生參與社區(qū)服務(wù)的積極性較高，認為影響美國大學生參與志愿服務(wù)的因素主要是個人背景、個人價值取向、社會壓力和情感刺激。

（三）志愿服務(wù)管理的研究

志愿服務(wù)管理不僅包括志愿服務(wù)活動過程管理，而且包括志愿服務(wù)組織（機構(gòu)）管理，更包括志愿者管理。Katherine和Susan運用人力資源管理理論，研究了志愿者招募、工作分配等問題，對志愿者的領(lǐng)導(dǎo)和管理、志愿者招募、培訓、監(jiān)督、激勵、營銷、公共關(guān)系等內(nèi)容進行了系統(tǒng)分析并認為如果志愿服務(wù)缺乏管理，年復(fù)一年，美國約有三分之一的志愿者將不再從事志愿服務(wù)。（作者單位：1.湖南農(nóng)業(yè)大學；2.邵陽學院）

參考文獻：

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