《陌上?！芬辉?shī)中的幾個(gè)矛盾情節(jié)
——兼談《陌上桑》的藝術(shù)特色

劉貴生

（衡水學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，河北衡水 053000）

《陌上桑》一詩(shī)中的幾個(gè)矛盾情節(jié)
——兼談《陌上?！返乃囆g(shù)特色

劉貴生

（衡水學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，河北衡水 053000）

作為眾所周知的漢樂(lè)府民歌《陌上桑》，細(xì)讀文本，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有些情節(jié)前后似乎有所沖突，這在一定程度上會(huì)影響讀者對(duì)主人公羅敷身份的認(rèn)定和全詩(shī)主題的理解。其實(shí)，歸根結(jié)底，這與漢樂(lè)府詩(shī)歌所慣用的夸張鋪陳手法有關(guān)，明白了這一點(diǎn)，一切問(wèn)題都可迎刃而解。

《陌上?！?；羅敷形象；平民少女；夸張鋪陳

《陌上?！肥菨h樂(lè)府中的名篇，歷來(lái)都是中學(xué)語(yǔ)文課本以致大學(xué)古代文學(xué)作品課程的必選篇目，眾多學(xué)者對(duì)此詩(shī)主旨的認(rèn)識(shí)也基本一致，即詩(shī)歌塑造了一個(gè)美麗、勤勞、聰明、勇敢的采桑女子羅敷的形象，她不僅有著驚艷絕倫的外表美，更有著智勇雙全的內(nèi)在美。千百年來(lái)，羅敷也成了無(wú)數(shù)美女的代稱。但是當(dāng)我們撇開(kāi)后世的這些評(píng)論重新回到詩(shī)歌文本仔細(xì)研讀時(shí)，卻感到此詩(shī)有幾個(gè)頗為明顯的前后抵牾的地方。比如，從職業(yè)來(lái)看，羅敷似乎是一個(gè)普通采桑的平民女子，但從其居所、穿著、用具，尤其是有高貴地位的丈夫等角度來(lái)看，羅敷應(yīng)該屬于地地道道的貴族階層；還有，從身份來(lái)看，羅敷究竟是一個(gè)少女還是一個(gè)少婦？從詩(shī)中提到的住所“秦氏樓”以及羅敷自報(bào)的年齡來(lái)看，她應(yīng)該是待字閨中的少女，但從她后面的夸夫情節(jié)來(lái)看，又明顯是一個(gè)有夫之婦。那么羅敷究竟是一個(gè)什么樣的人？解決不了上述疑惑，這在一定程度上難免會(huì)影響我們對(duì)詩(shī)歌主題的把握。因此，我們不妨在此做一番探析。

實(shí)際上，上述種種疑惑最終可歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是羅敷的身份問(wèn)題。關(guān)于羅敷的身份，學(xué)者多有探討，最讓人產(chǎn)生疑問(wèn)的是羅敷究竟是一個(gè)平民女子還是貴族夫人。朱久兵的《貴婦還是平民——〈陌上桑〉中秦羅敷身份淺析》認(rèn)為，羅敷是勞動(dòng)人民的女兒[1]；楊志學(xué)的《〈陌上?！抵信魅斯纳矸輪?wèn)題》也持同樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為“把羅敷看作民間采桑女，也是非常切合詩(shī)的韻致和精神的”[2]。但張連舉的《〈陌上?！抵辛_敷的形象新說(shuō)》則持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為“羅敷是一個(gè)地地道道的貴族女子形象”[3]。在此之前金文偉于1997年發(fā)表在《文史知識(shí)》第二期的讀《陌上?！返奈恼乱舱J(rèn)為羅敷是一個(gè)富家女子。為什么對(duì)同一個(gè)人的身份認(rèn)定會(huì)有如此完全不同的看法呢？我以為造成這種眾說(shuō)紛紜現(xiàn)象的根源就是詩(shī)歌中對(duì)羅敷形象的描繪。認(rèn)為羅敷是一個(gè)平民女子的多著眼于“羅敷善蠶桑，采桑城南隅”等句，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)只有平民女子才會(huì)有采桑養(yǎng)蠶行為，而且從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的文學(xué)作品中凡寫采桑行為的多是平民女子，如大家熟悉的《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“春日遲遲，采蘩祁祁。女行傷悲，殆及公子同歸”；認(rèn)為羅敷是一個(gè)貴族夫人的則多著眼于羅敷的穿著打扮：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦”、采桑工具：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤”及其夸夫：“十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居”等情節(jié)，從這些方面明顯可以看出羅敷是一個(gè)上層貴婦。對(duì)于上述兩種觀點(diǎn)，我傾向于前者，即羅敷是一個(gè)普通的平民女子。理由如下：

一、無(wú)論在現(xiàn)實(shí)生活中還是文學(xué)傳統(tǒng)中，采桑這種行為更多的是發(fā)生在平民女子身上。因?yàn)楣糯鐣?huì)最基本的生產(chǎn)生活方式就是男耕女織，采桑養(yǎng)蠶紡紗織布自然而然也是平民女子最常見(jiàn)的行為。在歷代文學(xué)作品中關(guān)于平民女子采桑的描寫更是不絕如縷，從《詩(shī)經(jīng)》中的《汾沮洳》《桑中》《隰?！贰镀咴隆贰妒€之間》到西晉傅玄的《秋胡行》，再到南朝顏延之的《秋胡詩(shī)》等等，都可見(jiàn)采桑的平民女子。而貴族女子往往養(yǎng)尊處優(yōu)，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，很少有下地干活的。正如古人詩(shī)里所言“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”（宋代張俞《蠶婦》），即便有采桑之舉，也是興趣所致偶一為之，其主要目的還是為了消遣。

二、羅敷是一個(gè)十七八的少女而不是已嫁作他人的少婦。首先詩(shī)歌開(kāi)頭的四句“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷”就明確無(wú)誤地表明，羅敷當(dāng)時(shí)的住所是秦氏樓，秦是羅敷的姓，她是姓秦人家的女兒，全名叫秦羅敷，現(xiàn)在仍然生活在父母家中，是典型的待字閨中的少女。自古道“窮人的孩子早當(dāng)家”，因此作為已經(jīng)長(zhǎng)大成人的平民女子主動(dòng)幫父母分擔(dān)家務(wù)，這也是天經(jīng)地義合情合理的事情?！赌咎m詩(shī)》中的少女木蘭不就是在“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”的情況下作出代父從軍的偉大壯舉嗎？而且據(jù)《禮記?內(nèi)則》所載，女子在婚前主要接受與供給服裝的勞作有關(guān)的技能訓(xùn)練，采桑養(yǎng)蠶自然是必備的品質(zhì)[4]。如果認(rèn)為羅敷已是少婦，那么開(kāi)頭描寫的居所就不應(yīng)該是“秦氏樓”，也不能再提“秦氏有好女”之類的話了。因?yàn)榘凑罩袊?guó)古代禮制，女子講究三從四德，在家從父，出嫁從夫，一旦從夫，就不宜再稱作“秦氏女”了，而只能是隨所嫁夫姓而稱“張秦氏”或“王秦氏”之類的，同樣的“女”也就換成了“婦”，居住之所自然而然也應(yīng)是“張氏樓”或者“王氏樓”了。其次，從使君與羅敷的問(wèn)答中我們也可以明確感受到羅敷的身份：“使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝”，“誰(shuí)家姝”就是誰(shuí)家的女子，而且從一般情理上來(lái)看，不管男子還是女子，其求偶的對(duì)象首先考慮的是未婚的異性，而不是已經(jīng)嫁作他人的少婦。說(shuō)到這里，可能有人會(huì)不同意，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中，有權(quán)有勢(shì)的人仗勢(shì)欺人欺男霸女的事情比比皆是，只要他看上眼，哪管你是少女還是少婦呢？我也不否認(rèn)這種現(xiàn)象，這也正如有些教材對(duì)《陌上?！分刑氐脑u(píng)價(jià)：“丑惡”、“愚蠢”、“荒淫”、 “無(wú)恥”[5]。可是就文本來(lái)看，我們通讀完全詩(shī)，難道真的就覺(jué)得太守如多數(shù)人所說(shuō)的那么“荒淫無(wú)恥”嗎？要我來(lái)看，我不但不覺(jué)得太守?zé)o恥，反而感到這個(gè)太守是一個(gè)很講究禮節(jié)的人，不是嗎？他在路上偶然之間看到羅敷以后，跟詩(shī)中提到的“行者”“少年”“耕者”“鋤者”的表現(xiàn)一樣，都是被羅敷絕倫的美麗吸引住了，以至于久久不愿走開(kāi)。愛(ài)美之心，人皆有之，不可隨便指責(zé)。跟眾人的不同只是他有求婚的舉動(dòng)，注意這是求婚，而不是搶婚，而且這種求婚方式也不是自己親自出面，而是派了手下的小吏作為中間人前往代問(wèn)，雖然這未免有點(diǎn)魯莽，然而卻也是無(wú)傷大雅的舉動(dòng)，于禮于情都未越出禮教規(guī)范，根本沒(méi)達(dá)到多數(shù)人隨聲附和的那種“荒淫” 和“無(wú)恥”。再?gòu)牧_敷的自報(bào)年齡來(lái)看，“二十尚不足，十五頗有余”，對(duì)此《禮記?內(nèi)則》也有明確規(guī)定，當(dāng)時(shí)女子“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁”[6]。顯然她是更接近于一個(gè)少女的身份的。

三、通過(guò)上面的分析，我們似乎將羅敷視為一個(gè)平民女子已成定局，可是既然如此，那么后面的夸夫又該作何解釋呢？而且這也正是有些人認(rèn)為羅敷是貴婦的根本理由。其實(shí)這個(gè)看似前后矛盾的情節(jié)正是我寫作此文的關(guān)鍵所在。如果我們能夠放眼整個(gè)漢代文學(xué)，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。熟悉漢代文學(xué)的人都知道，漢代文學(xué)，包括散文、辭賦、詩(shī)歌等，它們從總體上有一個(gè)共同的傾向，那就是鋪張揚(yáng)厲，鋪陳、夸張是其慣用的手法。司馬遷的《史記》是如此，賈誼、晁錯(cuò)的政論文是如此，枚乘、司馬相如等人的辭賦更是如此。在時(shí)代風(fēng)氣的影響之下，漢樂(lè)府的敘事詩(shī)也概莫能外。我們隨便翻看一首漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)，比如大家都熟悉的另一首敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》，里面對(duì)于主人公劉蘭芝肖像、衣著、用品等等的描寫及其被遣返回家后縣令之子、太守之子的先后派人上門求婚的情節(jié)和被逼出嫁前夕太守家迎親場(chǎng)面的濃墨渲染，無(wú)一例外地都顯示出了漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)鋪陳夸張的手法特點(diǎn)。再回到《陌上?！罚?shī)里對(duì)于羅敷的穿著打扮、路人對(duì)于羅敷美貌的反應(yīng)及其羅敷最后的夸夫情節(jié)都是這種夸飾文風(fēng)的直接體現(xiàn)。這種文風(fēng)的普遍出現(xiàn)，一方面是與漢帝國(guó)的空前強(qiáng)大及其統(tǒng)治者好大喜功的心態(tài)有關(guān)，另一方面也與文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)。漢代文學(xué)從一開(kāi)始就深受楚地文化的影響，楚辭當(dāng)中那種天上地下四面八方鋪陳夸張的浪漫主義也正好滿足了統(tǒng)治階級(jí)要求文學(xué)創(chuàng)作為其潤(rùn)色鴻業(yè)的政治使命。就這樣，上有所好，下必趨之，整個(gè)漢代文學(xué)基本就形成了以大為美、以富為美、以全為美的總體格局。弄明白這點(diǎn)，那么我們就不會(huì)將《陌上?！分械目滹椕鑼懏?dāng)成如實(shí)反映了。

說(shuō)到底，《陌上?！分饕且皇讓?duì)美麗女性形象的頌歌[7]，整首詩(shī)典型地運(yùn)用極富夸張的浪漫主義手法刻畫了一位美麗端莊、勤勞能干、聰明勇敢、忠于愛(ài)情的女性，寄托了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于女性美好品質(zhì)的渴盼和向往。

[1]朱久兵.貴婦還是平民——《陌上桑》中秦羅敷身份淺析[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(11):79.

[2]楊志學(xué).《陌上?！分信魅斯纳矸輪?wèn)題[J].名作欣賞2000,(05):45.

[3]張連舉.《陌上?！分械牧_敷形象新說(shuō)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,2001,(02):47.

[4]任紅敏.采桑主題與采桑女形象的演變[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006(10):97.

[5]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選(上編第一冊(cè))[M].上海:上海古籍出版社,2002:365.

[6]http://www.diyifanwen.com/guoxue/liji/1655360942016553660 89263_3.htm.

[7]郭英德,過(guò)常寶.中國(guó)古代文學(xué)史(上)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2012:134.

[責(zé)任編輯姜仁達(dá)]

Several Contradictions of Moshangsang——On the Artistic Features of Moshangsang

LIU Gui-sheng
(Department of Chinese Language and Literature of Hengshui College,Hengshui 053000,China)

As is well known, Moshangsang is a famous poem in Yuefu folk songs. When reading the text, we can discover several contradictions in Moshang sang, which to a certain extent influence the cognition of LuoFu identity and the understanding of the poem theme. Actually, this is exaggeration and sequences used in Yuefu poetry, and all problems can be solved with the understanding of this point.

Moshangsang; Luofu; civilian girl;exaggeration and sequences

I207.2

：A

：1008-9128（2014）04-0063-03

2013-10-09

劉貴生（1970—），男，山西神池人，副教授，碩士，研究方向：古代文學(xué)的教學(xué)與研究。