青年的本質(zhì)探析

張興

【摘 要】青年與人之間是個別與一般的關(guān)系，青年既是人生的一個重要階段，具有人的一般本質(zhì)，又具有不同于人生其他階段的特殊本質(zhì)，這也是青年區(qū)別于其他人生階段的根本所在。對于青年本質(zhì)的研究，必須從人的一般本質(zhì)出發(fā)，再結(jié)合青年的特殊階段研究其特殊本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】青年 一般本質(zhì) 特殊本質(zhì)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.11.139 “青年是人生發(fā)展的一個重要年齡階段，即從少年過渡到成年的中介，是身心發(fā)生些突變?nèi)諠u成熟，并開始以實踐活動介入社會，逐步建立和完善自我獨立的各種社會關(guān)系的人”。[1]從這個界定中可以看出，首先，青年是人生的一個階段。青年在年齡階段上，是與幼年、少年、中年以及老年相對而言的；其次，青年在身心以及其他方面都發(fā)生了巨大變化。因此，青年具有其特殊性。可見，青年既是人生的一個組成部分，具有人的一般本質(zhì)，又具有不同于人生其他階段的特殊本質(zhì)。

一、青年的一般本質(zhì)

本質(zhì)即一事物區(qū)別于其他事物的特殊的質(zhì)的規(guī)定性，人的本質(zhì)即人區(qū)別與其他動物的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。青年是人生的一個重要階段，青年與人之間是個別與一般的關(guān)系，青年具有人的一般本質(zhì)屬性。

（一）自然屬性

自然是和社會文化相對而言的，人的自然屬性也是相對于人的社會屬性而言的。人的自然屬性，主要指人的生理或生物方面的屬性。主要表現(xiàn)在：首先，人從自然界中來，是自然界的一部分。其次，人的生存離不開自然界，受自然界各種因素的制約。三是人具有類似動物的自然本能。從馬斯洛的需要層次理論可以看出，需要的層次越低，就越是接近自然，接近動物本能和人的生存本能；而層次越高就越遠(yuǎn)離動物性，越是能體現(xiàn)出人的超自然性和人的社會本質(zhì)。可見，人的自然屬性是人最基本的屬性，同時也是構(gòu)成人的社會屬性的物質(zhì)前提。當(dāng)然，青年作為人生的一個階段，必然具有人的自然屬性。

（二）社會屬性

人的社會屬性是人的社會關(guān)系及表現(xiàn)著人的社會關(guān)系的社會意識和社會活動的屬性。[2]人是生活在社會中的人，社會是人得以生存和發(fā)展的前提條件，人的社會屬性是人的本質(zhì)屬性，是人之所以為人、人與動物相互區(qū)別的根源所在。首先，在生理需求上，人的追求更加高級和理性。如人的吃喝等已不再是單純的追求填飽肚子，而是追求色、香、味以及營養(yǎng)等更高級的需求；其次，人的社會屬性是諸多社會因素的綜合。人的社會屬性主要包括人的社會關(guān)系、人的實踐的社會性、人的行為的社會性以及人的思想意識的社會性等。青年同樣具有人的社會屬性。

（三）實踐屬性

馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵3]這就是說，人的所有思想，全部的社會生活，都根源于人的實踐。馬克思主義認(rèn)為，實踐或勞動，是人改造客觀世界的對象性活動，一方面，它是人與外部世界進(jìn)行物質(zhì)、能量以及信息交換的基本方式，具有物質(zhì)的性質(zhì)和直接現(xiàn)實性的特點；另一方面，它又是以人為主體和以客觀對象為客體的自覺活動，具有目的性和主體性特點。所以，人的實踐活動同動物的本能活動不同，人既要堅持“物的尺度”，即符合客觀世界的規(guī)律性同時又要堅持“人的尺度”，符合人的目的性，即人在實踐活動中所具有的實踐屬性實現(xiàn)了連接人的自然屬性和人的社會屬性的重要作用。

二、青年的特殊本質(zhì)

青年的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)既包括人的本質(zhì)，而又具有區(qū)別于人生其他階段的特殊矛盾，這是青年的根本所在。

（一）青年的身心發(fā)生突變

與幼年時期相比，首先，在這一階段，青年的身體發(fā)生了巨大的變化。在這個時期，青年的骨骼、肌肉迅速地生長發(fā)育，并伴隨著第二性征的出現(xiàn)，無論是身體形態(tài)、體內(nèi)機(jī)能，還是神經(jīng)系統(tǒng)或是內(nèi)分泌系統(tǒng)，其功能均處于人生的最旺盛最富有生命力的階段。伴隨著身體機(jī)能的發(fā)育，人的智力也達(dá)到最高水平；其次，青年的心理發(fā)生了巨大變化。主要表現(xiàn)為喜歡獨立思考，頭腦敏銳，想象力豐富，具有較強(qiáng)的觀察力、理解力，思維能力也達(dá)到最佳水平，自我意識萌發(fā)并趨于強(qiáng)烈，希望得到別人的尊重，對異性產(chǎn)生好感等等。這些身心方面的變化使得青年逐步變得成熟，并成為人生中最富有生命力、創(chuàng)造力和活力的時期。

（二）青年的社會意識增強(qiáng)

青年處在人的社會化的最后完成階段，因為社會化被認(rèn)為隨著人的出生便自然開始的，經(jīng)過嬰兒期，幼兒期，學(xué)童期，到達(dá)青年期。青年期的社會化過程有兩個特點很少被人提及，第一，被社會化的客體即青年已有較高的自覺意識，對自我、對社會，對自我與社會關(guān)系己經(jīng)有了一定的認(rèn)識；第二，社會對社會化完成時期的青年采取有意識的政策、措施，而不再消極地施影響于那些客體。這種對立和沖突構(gòu)成了青年社會化的重要內(nèi)容。也正是這種內(nèi)容與青年社會化的既定目標(biāo)發(fā)生沖突，使青年與社會的關(guān)系始終處在一種若即若離有時是嚴(yán)重對峙的狀態(tài)。使得青年開始對社會化前幾個階段所受到規(guī)范、信念、理想目標(biāo)的教育進(jìn)行反思，這使得他們的自覺意識逐漸增強(qiáng)，并具有了指向未來的理想精神。同時，隨著他們步入社會的范圍和深度的增加，周圍的環(huán)境飛快地變換著，他們必然對社會現(xiàn)象產(chǎn)生距離感。規(guī)范與現(xiàn)實之間的距離，理想與實踐之間的距離等等，都使青年頓覺不安，也就是這個時期，青年被要求與社會融合為一體，使得青年的社會意識逐漸增強(qiáng)。

（三）青年的社會實踐性逐步增強(qiáng)

青年隨著生理與心理上一系列的突變以及社會化程度的增強(qiáng)，青年的實踐能力和實踐性逐步增強(qiáng)，并通過實踐逐步達(dá)到自我完善和自我價值的實現(xiàn)。進(jìn)入青年期后，青年開始逐漸擺脫家庭的束縛，開始扮演一定的社會角色，在此過程中，社會責(zé)任意識逐漸增強(qiáng)，開始承擔(dān)一定的社會責(zé)任，青年在積極承擔(dān)社會責(zé)任的同時，開始追求自我價值的實現(xiàn)。青年期的依附性幾乎是不可擺脫的，這使得青年們對握有經(jīng)濟(jì)、政治獨立權(quán)，能夠自立的成年人既羨慕又懷有一種惡感。他們渴望富有經(jīng)濟(jì)和資歷，能夠獨立自主。同時，在現(xiàn)實成長過程中，他們更多地怨恨成人所施加的種種羈絆，甚至視之為整個社會限制的障礙物。青年對社會現(xiàn)實的孤獨無力感，更直接地來自于成人的種種活動。因此，青年的激烈的政治主張，反映了他們參與社會生活的渴望，這當(dāng)然是他們認(rèn)識社會的結(jié)果。青年在適應(yīng)社會規(guī)則及社會關(guān)系的過程中，社會實踐性逐步得到增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃蓉生著：《青年學(xué)研究》，四川人民出版社，2009年版，第64頁.

[2]劉亞政《認(rèn)識自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一》，《實事求是》，1990年第2期，第23頁.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第55-56頁.