“承德”地名出典新說

張 恕

（承德石油高等?？茖W(xué)校，河北 承德 067000）

承德原名熱河，熱河以水得名，是指從熱河泉到避暑山莊小南門五孔橋流出匯入武烈河的一段水系，曾被《大不列顛百科全書》收入為世界上最短的河流。清康熙四十二年（1703年）在這里修建了避暑山莊，這個(gè)“名號(hào)不掌于職方，形勝無聞?dòng)诘刂尽盵1]的小村才開始成為了清朝的第二政治中心?，F(xiàn)在承德避暑山莊及外八廟已被列入世界物質(zhì)與文化遺產(chǎn)，成為聞名于世的旅游勝地，“承德”地名的由來及其考證工作，是一件很有意義的事情。本文將用精神分析的方法，結(jié)合歷史史實(shí)之間的聯(lián)系，通過對(duì)雍正皇帝心理的探究，試圖為“承德”地名的由來做出另類的解釋。

承德是由雍正皇帝命名的。雍正皇帝還是皇子時(shí)，曾多次跟隨康熙皇帝來到熱河，據(jù)紀(jì)欣、付際紅統(tǒng)計(jì)，康熙14年間共駐山莊21次，雍正15次隨行。[2]但他繼位以后，就再?zèng)]有來過熱河。但他給后代定下了規(guī)矩：“后世子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋忘家法?！盵3]由此看來，雍正皇帝在位期間沒能再來承德，心里是有說不出的苦衷的。

雍正元年（1723年），雍正皇帝設(shè)置了熱河廳。雍正十一年（1733年），雍正又將熱河由廳升為州，并親自命名為“承德州”。雍正帝在諭旨中說：“我國家光宅區(qū)夏，薄海內(nèi)外咸隸版圖，而熱河由密邇畿輔，置道分廳，吏治賅備，近復(fù)改設(shè)府州縣，歸置與內(nèi)地等?！盵4]從此，熱河有了承德之名。按現(xiàn)在通常的說法：承德，意為“承天之德”或“承受德澤”，出自《尚書》的《周官》篇：“六服群辟，罔不承德，歸于宗周?！眰鳌吨芄佟菲獮橹艹赏跛?。承德一詞，最早是官職名。作者對(duì)這種說法存有疑問，感覺還應(yīng)該有探討的余地，隨著《康熙大帝》和《雍正王朝》圖書和電視劇的火熱，這個(gè)疑問似乎有了些許眉目，如果分析康熙和雍正兩朝的政治經(jīng)濟(jì)大背景，承德地名出自蠱卦六五的象辭：“干父用譽(yù)，承以德也”[5]更加具有歷史史實(shí)的象征意味。

首先，承德地名出自《尚書·周官》的說法與清朝歷史另一個(gè)叫承德的城市相同，這個(gè)城市就是今天的沈陽市?？滴跛哪辏O(shè)承德縣，宣統(tǒng)三年廢承德縣，名并入奉天府，所以沈陽又曾一度稱為承德。[6]清初史料中常見的“承德”一名，均指奉天，以至于很多人將它與后來的承德弄混，據(jù)說就連博學(xué)多聞的魯迅先生，也曾將兩者混為一談，后來他自己發(fā)覺了，又做了更正。[7]然而作為雍正皇帝，他是不可能不知道滿清龍興之地還有一個(gè)叫承德的地名，何況那時(shí)的承德縣為奉天治所，是滿族的發(fā)祥地，且為雍正皇帝的父親康熙皇帝設(shè)立的。兩個(gè)承德并用，且典出同源，對(duì)熟識(shí)經(jīng)典和以德行孝道治天下的雍正皇帝來說，從心理上是無法接受和認(rèn)同的，雍正命名承德應(yīng)該另有原因：雍正是想混淆視聽，轉(zhuǎn)移視線，把人們對(duì)承德典出的注意力引向奉天的承德，這樣做既沒有辱沒先考，又巧妙地澄清和顯示了自己的雄心壯志和改革偉業(yè)。況且“六服群辟，罔不承德，歸于宗周”解釋為：“六服”，泛指各地；“群辟”，指諸侯、卿士；“宗周”，指王都所在。這句話的意思是：各地諸侯，無不承受德澤，歸于周的王都。如果說在康熙朝之前，“各地諸侯，承受德澤，歸于大清”這種說法是有道理的，那時(shí)，臺(tái)灣還沒有回歸版圖，南部三蕃還在。但到了雍正朝，清朝早已經(jīng)完成了統(tǒng)一的大業(yè)，已不存在什么“各地諸侯”的情況了，所以，熱河改為承德，如果還按照典出《尚書·周官》的話，那就失去了當(dāng)時(shí)的歷史意義了。但既然要混淆視聽，就仍然可以這樣來理解，才符合雍正皇帝命名承德的心理，而真實(shí)的目的也同樣在雍正皇帝的心里。本文正是基于心理分析的角度，結(jié)合歷史史實(shí)，認(rèn)為另有蠱卦一解。

其次，雍正是在康熙帝八十誕辰之際，將熱河賜名“承德”的。有一種說法是這是為了緬懷康熙皇帝，表示承受父親的德澤。雍正也正是想借康熙帝八十誕辰的日子，將熱河賜名“承德”，有告慰先考的意思。聯(lián)系歷史史實(shí)，蠱卦的六五的爻辭：“干父之蠱，用譽(yù)”。才符合雍正作為改革者的風(fēng)范。而蠱卦六五的象辭說：“干父用譽(yù)，承以德也”，正是承德作為地名的由來。而且，雍正在雍正十一年（1733年）將熱河由廳升為州，并親自命名為“承德州”。同年雍正奏準(zhǔn)：“每年立冬后，內(nèi)務(wù)府護(hù)軍，每旗各一日，訓(xùn)練兵二千名，鳥槍兵六百名，分為四日，并上虞處侍衛(wèi)，鷹狗房執(zhí)事人等，由內(nèi)務(wù)府總管率領(lǐng)演習(xí)步圍”。[8]“演習(xí)步圍”應(yīng)該預(yù)示著雍正皇帝將重新開始木蘭習(xí)武的定制。他講過“后世子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋忘家法?！痹趺纯赡芩约簳?huì)是例外呢？

雍正七年（1729年）九月，雍正皇帝命令將他前后所降諭旨及曾靜歷次口供，編成《大義覺迷錄》，頒布到全國各地。他在上諭中說：“著將呂留良、嚴(yán)鴻逵、曾靜等悖逆之言及朕諭旨，一一刊刻，通行頒布天下各府州縣遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤，俾讀書士子及鄉(xiāng)曲小民共知之。并令各貯一冊(cè)于學(xué)宮之中，使將來后學(xué)新進(jìn)之士，人人觀鑒知悉”，而后又恐嚇說：“倘有未見此書、未聞朕旨者，經(jīng)朕隨時(shí)察出，定將該省學(xué)政及該縣教官從重治罪”。[9]試想雍正能將曾靜在投書岳鐘琪時(shí)曾列舉自己的“十大惡”：一謀父，二逼母，三弒兄，四屠弟，五貪財(cái)，六好殺，七酗酒，八淫色，九誅忠，十任佞[10]連同自己上諭中對(duì)十條惡行逐條的駁斥一同刊發(fā)，不會(huì)僅僅是在表明雍正皇帝的胸襟寬廣，而恰恰是在表明此時(shí)雍正皇帝的改革成果在一一見效。經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，心中底氣十足，所以才會(huì)有容人的雅量。而且早在雍正四年（1726年）時(shí)，康熙朝形成的太子黨、阿哥黨的爭斗就已經(jīng)得到了基本的解決，雍正皇帝又建立了秘密立儲(chǔ)的制度，政治得到了穩(wěn)定，他才可以舒展眉宇，將目光重新投向他久未關(guān)注的避暑山莊，于是將熱河改名為承德。如果雍正皇帝在位時(shí)間再長些，他應(yīng)該來到承德，一展胸懷。而事實(shí)是他沒有來承德，那么，“歸于宗周”中“宗周”的“王都所在”同樣解釋不通了。然而，解釋不通無關(guān)緊要，關(guān)鍵是雍正即位后沒有來承德的原因，如果說是因?yàn)橛赫实壅?wù)繁忙又加之時(shí)刻擔(dān)心有人篡位而不敢或不能離開北京的話，那么，他將熱河改名為承德又是何意呢？有人據(jù)雍正的“后世子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋忘家法”解釋為：雍正雖然來不了承德，但他告戒子孫一定要承襲祖上之德，習(xí)武木蘭，毋忘家法。此處恰恰能夠細(xì)品出蠱卦的意味，雍正皇帝心里對(duì)承德的典出和解釋有顧忌，影響了他的承德之行。

第三，乾隆皇帝是在雍正十三年（1735年）繼位的。雍正十三年（1735年）八月，世宗胤禛死，高宗弘歷即位。乾隆一反雍正所為，即位一個(gè)多月后，便下令逮捕曾靜、張熙。同年十二月，又下令將曾、張二人解送至京凌遲處死。并下詔禁毀《大義覺迷錄》，已頒行者嚴(yán)令收回，有敢私藏者罪之。因此《大義覺迷錄》在其后一個(gè)多世紀(jì)中成為禁書，極少流傳。乾隆七年（1742年），乾隆皇帝取消了雍正時(shí)設(shè)的承德州，恢復(fù)了熱河廳。乾隆皇帝之所以要將承德州取消，應(yīng)該是忌諱蠱卦“干父之蠱”的說法。因?yàn)榭滴鹾颓∽鎸O倆的感情是十分密切的，乾隆皇帝處處都以康熙皇帝為楷模。甚至有說法稱雍正做皇帝的原因是康熙對(duì)乾隆的喜愛。況且乾隆剛剛登基，一方面要自主行政，另一方面年輕氣勝，對(duì)父輩的做法還不能感同身受。所以乾隆皇帝在繼位之初當(dāng)然不會(huì)允許對(duì)祖父不敬的事情發(fā)生，更不用說是發(fā)生在承德這個(gè)大清朝第二政治中心的地方了。雍正皇帝在雍正十一年（1733年）設(shè)立承德州，他尚有兩年的時(shí)間可以來承德，遲遲未來應(yīng)該同樣是忌諱蠱卦的說法，他的心里也同樣在承受著“干父之蠱”的痛苦。由此可見，正是雍正混淆視聽的小聰明害得他無法面對(duì)承德。乾隆將承德州取消也是為父去了一塊心病。但乾隆四十三年（1778年）熱河廳又改升為承德府。[11]此時(shí)的乾隆政治上已經(jīng)成熟，心態(tài)也已經(jīng)十分平和了，對(duì)父皇的理解應(yīng)該是更加深刻了，看來乾隆皇帝自稱“十全老人”果然是名不虛傳的。

如果從現(xiàn)代心理分析的角度看，孩子總有超越父輩的心愿和情結(jié)，但同崇拜和超越其他偶像不同，超越父輩的行動(dòng)往往是默默的，在背后進(jìn)行的。人同此心，情同此理，封建社會(huì)的帝王之家也不例外，而且雍正的改革確實(shí)與蠱卦的意象十分相似。所以有值得聯(lián)系的可能性。

那么，這個(gè)蠱卦何以有如此神奇的魔力呢？蠱卦是《周易》第十八卦，意為整飭修治。蠱是事的意思，《雜卦》云：“隨，無故也；蠱，則飭也?！睙o故是自己沒有主意，這樣才可隨人。“飭”是整飭修治，就是要治理整頓“隨人”后出現(xiàn)的事。是按照自己的主張，自己有所作為。既然要整飭修治，那就一定不是什么好事，這個(gè)事就是天下喜樂日久，萬民隨從而漸漸滋生出來的官僚腐敗等弊端、弊政。事指的就是像官僚腐敗、違法亂紀(jì)、以權(quán)謀私、縱欲僵化等問題。我國封建社會(huì)實(shí)行的是世襲制，子承父業(yè)，“慎終須盡三年禮，追遠(yuǎn)常懷一片心”、“三年無改父之道”才可稱為孝道，但《周易》蠱卦卻不這樣認(rèn)為，蠱卦初六象辭說：“干父之蠱，意承考也?！本褪钦f：兒子應(yīng)當(dāng)革除父輩時(shí)養(yǎng)成的弊政，使祖宗的基業(yè)能夠長久，這才是先父最根本的愿望。而這樣做才是從思想上繼承了父輩的意志。這樣做的結(jié)果才會(huì)如蠱卦六五象辭說的：“干父用譽(yù)，承以德也?！本日篙叡渍@種方法才會(huì)使父輩獲得好的聲譽(yù)，不被后人指責(zé)，這才是以道德來繼承大業(yè)。雍正繼位后，于雍正元年（1723年）正月，就雷厲風(fēng)行地連續(xù)頒布11道諭旨，訓(xùn)諭各級(jí)文武官員：不許暗通賄賂，私受請(qǐng)托；不許庫錢虧空，私納苞苴；不許虛名冒餉，侵漁貪婪；不許納賄財(cái)貨，戕人之罪；不許克扣運(yùn)費(fèi)，饋遺納賄；不許多方勒索，病官病民；不許恣意枉法，恃才多事等。一舉打破康熙末年陳舊凝滯的社會(huì)和政治氣氛。[12]

康熙皇帝一生除鰲拜、平三蕃、視察黃河、疏通漕運(yùn)、任用良將、南收臺(tái)灣、北定疆界，等于把江山重新打造了一遍，表現(xiàn)出一個(gè)大政治家的銳氣和進(jìn)取精神。但到晚年，康熙的思想漸趨保守，與早年積極進(jìn)取的精神相比，沒有了變革現(xiàn)實(shí)的銳氣。再加上身體虛弱，皇子們的儲(chǔ)位之爭耗費(fèi)了他的大量精力，康熙逐漸失去了蓬勃的朝氣?？滴跷迨辏?711年）三月，康熙皇帝對(duì)大臣們說：“今天下太平無事，以不生事為貴。興一利，即生一弊。古人說多一事不如少一事，即此意也?！笨滴跤谖迨辏?717年）進(jìn)一步說：做君主的準(zhǔn)則，就是要安靜不生事，不要標(biāo)新立異以為能出奇績，也不要夸夸其談，博取虛名。[13]由此可見，康熙在晚年功成名就的意識(shí)使其開始自滿于以往的業(yè)績，變得安于現(xiàn)狀、庸俗倦怠，凡事不求有功，但求無過了。并且也開始逃避現(xiàn)實(shí)，反對(duì)改革，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀睜一只眼閉一只眼。但弊端和矛盾卻是客觀存在的，大清帝國實(shí)際上已陷入了政治腐敗和權(quán)力爭斗的嚴(yán)重困境，社會(huì)矛盾有所上升。雍正皇帝當(dāng)時(shí)所處的客觀歷史條件為他的政治改革提供了可能性，而且，當(dāng)時(shí)吏治堪憂，貪風(fēng)日盛的時(shí)代太需要這樣一位鐵腕人物振綱除弊了。而雍正皇帝的銳意進(jìn)取、立志革新、永往無前的精神與品質(zhì)，才會(huì)使改革得以實(shí)現(xiàn)。他曾在康熙朝奉旨處理過一些政事，對(duì)實(shí)際情況有了一定的掌握和了解，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)國庫虧空、錢糧短缺的情況非常清楚，因而當(dāng)興利除弊的思想一經(jīng)形成后，面對(duì)千頭萬緒的政治局面，雍正知道從哪里入手。通過整頓吏治、廢除賤籍、改土歸流、攤丁入畝、反對(duì)朋黨、整飭官衙書吏、狠剎攤派之風(fēng)等項(xiàng)改革，基本上扭轉(zhuǎn)了康熙朝后期濫征加派的歪風(fēng)，澄清了吏治。加強(qiáng)了中央集權(quán)。大幅度增加了中央財(cái)政收入，從而確保了國家財(cái)政的穩(wěn)步增長，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅十幾年的時(shí)間，國庫存銀由康熙六十一年的800萬兩增加到雍正末年的6000多萬兩。[14]為后代的乾隆盛世打下了扎實(shí)雄厚的基礎(chǔ)，使“康乾盛世”在乾隆時(shí)期達(dá)到了頂峰。《周易》蠱卦可以說是雍正皇帝繼位以后的真實(shí)寫照，并且也可以說是雍正皇帝銳意改革的精神動(dòng)力。而承德也可以說是雍正皇帝為自己的改革成果立下的一塊豐碑。

雍正這位“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”[15]的皇帝死后葬于河北易縣泰陵，可謂獨(dú)領(lǐng)一宗。其實(shí)，如果把隨卦、蠱卦、觀卦的意象與康熙朝后期、雍正朝、乾隆朝前期的歷史史實(shí)聯(lián)系起來，就會(huì)看到他們是驚人的相似，這也說明了封建王朝發(fā)展的歷史規(guī)律。

[1][清]和珅.梁國治纂修.欽定熱河志（校點(diǎn)本）卷七十九[Z].天津：天津古籍出版社，2003.

[2]紀(jì)欣、付際紅.雍正與清代承德開發(fā)[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.105.

[3][清]和珅.梁國治纂修.欽定熱河志（校點(diǎn)本）卷二十五[Z].天津：天津古籍出版社，2003.

[4][清]和珅.梁國治纂修.欽定熱河志（校點(diǎn)本）卷一百一十二[Z].天津：天津古籍出版社，2003.

[5]李振剛.《周易》導(dǎo)讀(內(nèi)部資料).2007.11.

[6]方殿春，張克舉.沈陽故城[J].北方文物.1985，（3）.

[7]http://blog.ceconlinebbs.com/BLOG-ARTICLE-28394.HTM.

[8]（清）托津.等纂修.欽定大清會(huì)典事例（卷一二零一）[Z].趙云田點(diǎn)校.北京：中國藏學(xué)出版社，2006.

[9]夏建軍.清朝《大義覺迷錄》案始末[J].文史天地.2009，（4）.

[10]王俊義.雍正對(duì)曾靜、呂留良案的“出奇料理”與呂留良研究[J].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2001，（5）.

[11]付際紅.清朝前期承德府、廳、州、縣的設(shè)置及原因[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，2008，（3）.

[12]倪愛山.雍正思想述論[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（3）.

[13]梅朝榮.大改革家雍正：反對(duì)利益集團(tuán)實(shí)錄[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.6.

[14]李應(yīng)和.雍正皇帝的懲惡倡廉[N].中國檔案報(bào).2002-04-19-002.

[15]楊新.養(yǎng)心殿聯(lián)匾注釋[J].紫禁城.1983，（6）.