從“國人”身份地位的變化略窺周代社會形態(tài)的演變

張兢兢

（揚(yáng)州大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

一、“國”與“野”的劃分

殷代甲骨文無“國”字，周代始有“國”字。 “國”和“野”是周代的基本區(qū)域劃分，但是關(guān)于“國”和“野”具體是如何劃分的，歷代文獻(xiàn)記載不一。

《周禮》開篇《天官冢宰第一》云：“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。 ”[1]（P2-6）首次將“國”、“野”并提，但未言明何謂“國”“野”。 《周禮·秋官·縣土》鄭玄注：“地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都……言掌野者，郊外曰野，大總言之也。 ”[1]（P1361-1362）《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之垌?！惫弊ⅲ骸耙?，國都也。”[2]（P83）《國語·齊語》韋昭注：“國，郊以內(nèi)也；野，郊以外也。 ”[3]（P106）說法各異。

近現(xiàn)代學(xué)者多以城鄉(xiāng)之別論國野。侯外廬說：“周代的城市農(nóng)村，是大體上知道了的，即，在所謂封疆之內(nèi)者，謂之‘國’，其封疆之外者，謂之‘野’，國亦曰都，野之范圍則曰‘四鄙’。古之所謂封國這樣的第一次劃分城市與農(nóng)村的區(qū)別?！盵4]（P151）郭沫若指出：“周的‘國’和‘野’、‘都’和‘鄙’的區(qū)別，鮮明的反映出當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)之間的對立。 ”[5]（P287）楊寬認(rèn)為：“‘國’的本義，是指王城和國都……大體說來，王城連同四郊六鄉(xiāng)，可以合稱為‘國’；‘六遂’及都鄙等地，可以合稱為‘野’……‘鄉(xiāng)’和‘遂’的居民雖然都可以統(tǒng)稱為‘民’，但是‘六遂’的居民有個(gè)特殊的稱呼，叫‘甿’、‘氓’或‘野民’、‘野人’；‘六鄉(xiāng)’的居民則可稱為‘國人’。 ”[6]（P395-397）

周代距今三千多年，年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)缺乏。“國”“野”制的明確劃分，至今尚無定論，但從上述古今學(xué)者的研究中，可以大概看出：“國”是指王和諸侯的都城以及城郊，郊外之地謂之“野”，“國”“野”是模糊的地域劃分。因而周代居住在城邑及城郊的人稱為“國人”，而居住在郊外的，叫“野人”。

二、周代“國人”身份地位的變化

（一）西周“國人”

孔子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。 ”[7]（P124）傅斯年譯為：“那些先到了開化的程度的，是鄉(xiāng)下人；那些后到了開化程度的，是‘上等人’。如問我何所取，則我是站在先開化的鄉(xiāng)下人一邊的。先開化的鄉(xiāng)下人自然是殷遺民，后開化的上等人自然是周宗姓婚姻了。”[8]（P75）野人指被征服的殷商遺民，君子指宗周貴族?！睹献印る墓稀分校墓珕栒?，孟子云：

夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也……無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。請野九一而助，國中什一使自賦。[9]（P118）孟子將“國”“野”之分和民族關(guān)系聯(lián)系起來。殷人行助法，孟子向滕文公建議請野九一而助，這也說明了野中住的是殷人，國中住的是周人，兩族各自聚族而居。

滅商后武王分封諸侯，周族平民和被征服的商族人被分給貴族，到各地去建立邦國。周族人居住在城邑及四郊，稱為“國人”；被征服的商族人則居住在野鄙之中，構(gòu)成“野人”的一部分?！耙啊敝芯用?，其成分比國中復(fù)雜，趙世超先生將其分為三類：一為“亡王之后”，二為“蠻、夷、戎、狄”，三為“流裔之民”。[10]（P61-62）簡而言之，“野人”是被周族征服的各族民眾。

由于周族是征服族，商族是被征服族，“國人”和“野人”的社會地位完全不同?！耙叭恕睙o權(quán)參與政治，①并且要承擔(dān)重于“國人”的徭役；②“國人”有參與政治活動的傳統(tǒng)，積極干預(yù)國家政事。

我們所知道的最早的國人參政的記錄是共和元年（前841年）的國人暴動。厲王“行暴虐侈傲，國人謗王”，厲王不聽，終至“出奔于彘”?！皡柾跆屿o匿召公之家，國人聞之，乃圍之?！闭倌鹿坏靡牙畲医?，用自己的兒子代替宣王去死。[11]（P142）

西周國人的“謗”，帶有民主色彩，是部落時(shí)期氏族民主制沿承下來的習(xí)慣，氏族殘余對早期國家政治的滲透力是很強(qiáng)的。雖然西周國人參政的記載不多，③但從“國人暴動”驅(qū)逐厲王于彘一事來看，西周國人是有相當(dāng)大的政治能量的?！坝耐跻蕴柺笧榍溆檬?，國人皆怨”。以至犬戎來攻時(shí)，“遂殺幽王驪山下”。[11]（P149）這些說明事關(guān)國人的問題，天子處理不好，國家將面臨傾覆的危險(xiǎn)。

西周國人是軍隊(duì)的中堅(jiān)與主力，金文中關(guān)于西周軍隊(duì)的記載，有六師、西六師、殷八師、揚(yáng)八師等。殷八師是由成周殷人組成的，揚(yáng)八師也許是南淮夷編成的軍隊(duì)，六師和西六師是周人組成的軍隊(duì)。[12]（P211）可見，西周軍隊(duì)都是族兵，其核心力量是國人組成的六師和西六師。統(tǒng)治東方和對外戰(zhàn)爭需依靠國人，因而國人是國家政權(quán)與軍隊(duì)的重要支柱。

西周國人有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。周厲王用榮夷公采取“專利”政策，壟斷山林川澤的一切收益，由天子直接控制，觸犯了國人的經(jīng)濟(jì)利益。這反映了國人是擁有一定土地和財(cái)產(chǎn)的。

國人的經(jīng)濟(jì)和軍事地位決定了這一階層的政治影響力。因此，西周國人雖不是貴族，但有較高的社會地位。

（二）春秋“國人”

春秋時(shí)期的國野制度與西周時(shí)期相比，已發(fā)生了顯著的變化。由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，野中某些地區(qū)具備了建立城郭、經(jīng)營農(nóng)業(yè)的條件，從而刺激了貴族占領(lǐng)更多地盤。同時(shí)也由于國中人口不斷增加，迫切需要向外移民。于是，春秋時(shí)期的一些大諸侯國，先后都開展了拓疆活動。④強(qiáng)大的諸侯都紛紛在新獲的邊地上構(gòu)筑城邑（設(shè)縣），借以分散國中人口，這些新筑的城，大多是以野中人民的聚居點(diǎn)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。[13]（P130）西周的國野制度在春秋時(shí)期遭到破壞，國人和野人劃分的依據(jù)逐漸由氏族血緣關(guān)系走向城鄉(xiāng)地緣關(guān)系。這是春秋國人與西周國人的重要區(qū)別。

盡管與西周國人相比，春秋國人的成分已發(fā)生了變化，但西周國人的政治地位，延續(xù)至春秋時(shí)代，依舊不容小覷。凡國家大事，國人莫不積極主動參與，國人在很大程度上左右著每個(gè)諸侯國家的大政方針?！吨芏Y·秋官·小司寇》載：天子、諸侯外朝詢?nèi)f民三政，“一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君”。可以說，外朝就是氏族社會氏族全體成員大會的延續(xù)。[14]（P36）

春秋時(shí)期，國人也還是有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的。春秋后期，吳軍攻入楚國，命人召見陳懷公。“懷公朝國人而問焉，曰：‘欲與楚者右，欲與吳者左?！惾藦奶?，無田從黨?！盵15]（P337-338）陳國司徒轅頗“賦封田以嫁公女，有余，以為己大器，國人逐之，故出”[15]（P350）。可見陳國的國人多有土地，所以司徒轅頗依據(jù)土地?cái)?shù)量多少而征賦。由于各諸侯國中的國人數(shù)量依然相當(dāng)可觀，并且擁有一些土地，所以常常能夠影響國家政局。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋時(shí)代國人階層開始分化，一部分人成為大土地所有者，并漸漸變?yōu)樾屡d貴族。而大部分人身份下降為自耕農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)地位日益向野人接近。

國人作為各諸侯國軍事力量基礎(chǔ)的情況也發(fā)生了一些變化?！蹲髠鳌らh公二年》載“狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)？’”結(jié)果，狄人滅衛(wèi)。[15]（P350）再如，晉國卿大夫范氏和中行氏進(jìn)攻晉定公，“國人助公，二子敗”。[15]（P334）國人可以與兩家卿族相抗衡，足見其軍事力量之大。但是，春秋時(shí)期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭的規(guī)模日益擴(kuò)大，各諸侯國開始擴(kuò)大向野人征兵，使得國野服兵役的情況趨于一致?！蹲髠鳌べ夜迥辍酚涊d，晉國為了擴(kuò)充兵源而“征州兵”。[15]（P57）《周禮·地官·載師》注引《司馬法》云：“王國，百里為郊，二百里為州，三百里為野，四百里為縣，五百里為都?！盵1]（P389）州在郊外，州兵皆來自野人。春秋時(shí)由于爭霸戰(zhàn)爭的需要，野人服兵役越來越多。隨著野人在軍隊(duì)中數(shù)量的不斷增加，改變了原先國人為軍隊(duì)主力的狀況，國人相對于野人的優(yōu)勢地位逐漸消失，國野之分漸趨模糊。

春秋國人的社會地位相比于西周時(shí)期逐漸下降，非常重要的一個(gè)原因在于血緣宗法關(guān)系的淡化。因西周推行宗法制，分封的貴族非嫡系子孫的后代血緣關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，源源不斷地被拋入非貴族階層，構(gòu)成國人中的上層，這是國人政治地位的血緣宗法基礎(chǔ)?！蹲髠鳌べ夜迥辍酚洉x文公平定甘昭公之亂，納周襄王于王城，襄王封給晉文公陽樊、溫、原、欑茅地方的土地。陽樊的百姓不服從晉國，文公包圍陽樊。陽樊人蒼葛高呼曰：“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也。此，誰非王之親姻，其俘之也？”[15]（P68）可見春秋早期國人中還有與貴族保持或遠(yuǎn)或近姻親關(guān)糸的，但是隨著時(shí)間的推移，沖淡了國人與貴族的血緣宗法關(guān)系，加之春秋時(shí)期大國拓疆移民活動破壞了西周國野制度，國人聚族而居的形態(tài)發(fā)生了變化，周族與商族及其他族逐漸混居。原先國人擁有的血緣宗法上的優(yōu)勢喪失了，因而必然導(dǎo)致其社會地位的下降。

總的來說，國人在春秋時(shí)期仍然是不容忽視的一股社會力量。春秋時(shí)期國君與貴族們都想爭取國人的支持，加強(qiáng)自身實(shí)力。 如《左傳·定公六年》：魯陽虎“盟國人于亳社”。[15]（P326）國人在貴族與國君、貴族間的斗爭中往往起到了決定性的作用?！蹲髠鳌の墓四辍吩疲骸败旒o(jì)公生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮于國。仆因國人以弒紀(jì)公，以其寶玉來奔，納諸宣公。 ”[15]（P101）再如《左傳·襄公十九年》：“鄭子孔之為政也專。國人患之，乃討西宮之難，與純門之師。子孔當(dāng)罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率國人伐之，殺子孔而分其室。”[15]（P186）從這里我們可以看出，春秋時(shí)期國人參與的政治斗爭實(shí)質(zhì)上是國君與貴族以及貴族家族之間的斗爭，都是在國君或貴族帶領(lǐng)下進(jìn)行的。也就是說，國人政治威力的體現(xiàn)必須依靠、借助國君或貴族，惟其如此，才可能發(fā)揮作用。國人在春秋時(shí)代正逐漸喪失其政治上的獨(dú)立性。

隨著春秋戰(zhàn)國生產(chǎn)力的發(fā)展，國家體制的逐漸成熟，國君的權(quán)力越來越大，國人已經(jīng)成為國君用以對付貴族的工具。國人由一個(gè)獨(dú)立階層變成了國君或貴族的附屬階層。

三、“國人”地位變化與周代社會轉(zhuǎn)型

武王伐紂之后，周人和其他各族人是各自聚族而居的，盡管他們的關(guān)系是不平等的，但是他們各自的氏族部落體仍然存在，并未打破?？梢姡髦艿纳鐣鶎咏M織是氏族，“國人”是周族本部落的普通氏族成員，貴族是氏族貴族，諸侯國君是氏族長，周天子是軍事聯(lián)盟的首領(lǐng)。西周時(shí)代，“國人”有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，是國家軍隊(duì)的中堅(jiān)力量，在政治上有發(fā)言權(quán)，可以“傍”王，可以反對天子，甚至流放天子。

這種帶有氏族“共同體”性質(zhì)的西周社會形態(tài)和氏族社會軍事民主制時(shí)代相比，社會基層組織沒有發(fā)生根本的變動，盡管軍事首長的權(quán)力在不斷擴(kuò)充，但氏族成員的民主權(quán)利得以保留下來。唯一不同的是，西周已是王位世襲制時(shí)代，“國人”不再擁有選舉首領(lǐng)的權(quán)力。以此看，西周社會應(yīng)是處于氏族向國家演進(jìn)的初級階段。

雖然《左傳》中不少材料證明，春秋時(shí)代的國人仍擁有巨大的政治力量，但是，“國人”這一階層的本質(zhì)發(fā)生了根本的變化?！皣恕庇梢粋€(gè)血緣的概念演變?yōu)榈鼐壍母拍?。西周國人是周族人，而春秋時(shí)期國人的范圍擴(kuò)大，包括新舊城邑中居住的各種居民。血緣組織融于地緣組織之中，但是并沒有消失?！吨芏Y·地官·大司徒》條：“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓?！盵1]（P312）這里充分反映了地緣組織是建立在血緣基礎(chǔ)之上的。何茲全先生說：“漢語‘國家’這個(gè)詞的組成：‘國+家’，也很有意義的反映了國家形成中的歷史現(xiàn)實(shí)。 ”[14]（P96）

春秋時(shí)代是“國人”從氏族公社成員向國家編戶齊民轉(zhuǎn)型的重要階段。這一時(shí)期，氏族組織消解，國家正在氏族部落聯(lián)盟的軀體上悄然誕生。與后世地緣意義上的“國家”相比，此期的“國家”帶有濃重的氏族血緣色彩，只可稱為“早期國家”。

春秋戰(zhàn)國之際，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，交換經(jīng)濟(jì)活躍起來，地區(qū)之間的聯(lián)系更加緊密了。周威烈王二十三年（公元前403年），三家分晉，七雄并立。戰(zhàn)國各國通過變法，使氏族組織徹底瓦解，私有制牢固確立，軍功貴族取代了氏族貴族的統(tǒng)治地位，“國人”從法律上成為國家編戶齊民，⑤秦漢的“古代國家”體制在此基礎(chǔ)上誕生。

四、余論

“國人”之稱在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)十分罕見，并且即使使用“國人”之稱，也多指某國之人，而不像春秋時(shí)期那樣主要指都邑內(nèi)外之人。[16]（P517）難能可貴的是，上古的“國人”及其所代表的氏族精神并沒有完全銷聲匿跡，“國人”參政議政的民主思想，尤其體現(xiàn)在以孟子為代表的儒家思想之中。⑥

戰(zhàn)國時(shí)期，在瓦解了的舊氏族基體之上，所遺留下的父母、妻子、兄弟組成的三族制家族，成為秦漢大一統(tǒng)“古代國家”的社會基層組織，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)社會“家國同構(gòu)”形態(tài)的濫觴。

注 釋：

① 《尚書》、《周禮》、《左傳》、《國語》等傳世文獻(xiàn)以及出土文獻(xiàn)中均無“野人”參政之例。

② 《周禮·地官·小司徒》載，平民須服兵役、從事田野生產(chǎn)、提供勞役、糾察通逃之事，但是這些負(fù)擔(dān)“國人”與“野人”是不同的?！皣恕辈庞匈Y格“以起軍旅”，“野人”只能做些“田役”之事?！吨芏Y·地官·鄉(xiāng)大夫》職云：“國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，國中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者，皆舍?！辟Z疏云：“七尺謂年二十”，“六尺謂年十五”。服徭役的年齡，“國人”二十至六十，“野人”十五至六十五歲，相差十年。免役之人，皆為國人?！皣恕迸c“野人”服役的權(quán)利和義務(wù)是不平等的。

③ 文獻(xiàn)記載國人參政西周后期始有，金文也僅有“邦人（國人）正人師氏人”、“虐逐厥君厥師”等為數(shù)不多的記載。

④ 春秋時(shí)期的拓疆活動以楚國最早、最為突出。楚文王開始，北上攻滅 “漢陽諸姬”（《左傳·莊公六年》：“楚文王伐申”；《左傳·莊公十四年》：“楚子滅息”?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍份d楚文王以彭仲爽為令尹，“實(shí)縣申、息”），之后又向南方的群蠻、百濮進(jìn)攻，對東方的群舒和淮水流域的東夷進(jìn)行征伐，在南方的勢力大大擴(kuò)張。春秋中期，晉國在北方大規(guī)模拓疆。據(jù)《左傳》載，從宣公十五年（前594年）至昭公元年（前541年），晉國向東向北相繼滅掉赤狄、長狄、白狄，大敗北戎，勢力向東擴(kuò)展到今河北中部，如河內(nèi)、朝歌、邯鄲等，皆為晉邑。

⑤ 戰(zhàn)國初年，李悝變法，改革土地制度，以家為單位，“一夫挾五口，治田百畝”（《漢書·食貨志上》），國家通過授田，使農(nóng)民變成國家的佃戶，國家對人民的控制加強(qiáng)了。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，鼓勵(lì)小家庭，“民有二男以上不分異者，倍其賦”，并且實(shí)行什伍制度，“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)惩p，匿奸者與降敵同罰”（《史記·商君列傳》）。在各國變法強(qiáng)有力的打擊下，氏族解體，公社成員（無論“國人”還是“野人”）統(tǒng)統(tǒng)成為國家的編戶齊民。

⑥ 梁惠王問政，孟子曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母”（楊伯峻《孟子譯注》卷二《梁惠王章句下》）。

[1]鄭玄.周禮注疏[M].上海古籍出版社，2010.

[2] 爾雅[M].郭璞注,北京:中華書局，1985.

[3]左丘明.國語[M].韋昭注,上海古籍出版社，2008.

[4]侯外廬.中國古代社會史[M].北京:人民出版社，1955.

[5]郭沫若.中國史稿[M].北京:人民出版社，1976.

[6] 楊寬.西周史[M].上海:人民出版社，2003.

[7]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局，2006.

[8]傅斯年.民族與古代中國史[M].上海古籍出版社，2012.

[9]楊伯峻.孟子譯注[M].北京:中華書局,2006.

[10]趙世超.周代國野制度研究[M].陜西:人民出版社,1991.

[11] 司馬遷.史記[M].北京:中華書局，1959.

[12] 許倬云.西周史[M].北京:三聯(lián)書店，1994.

[13]王美鳳，周蘇平，田旭東.春秋史與春秋文明[M].上海:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2007.

[14]何茲全.中國古代社會[M].北京師范大學(xué)出版社，2007.

[15]左丘明.左傳[M].蔣冀聘點(diǎn)注,岳麓書社，2006.

[16]晁福林.先秦社會形態(tài)研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2003.