論浙江精神及對中原人文精神構(gòu)建的啟示

李宜馨

（浙江大學(xué)，浙江 杭州 310058）

改革開放35年來，“浙江現(xiàn)象”在中國的出現(xiàn)并非偶然，而是有著強大的精神動力和文化支撐。浙江精神概念的提出以及內(nèi)涵的闡發(fā)，標(biāo)志著浙江精神的自我激勵從自發(fā)的追求走上了理性的自覺，對于河南構(gòu)建中原人文精神、建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)、建設(shè)文明河南具有重要啟示作用。

一、浙江精神的提出

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在浙江的生動體現(xiàn)，是浙江人民在千百年來的奮斗發(fā)展中孕育出的寶貴精神財富，它必將為浙江經(jīng)濟社會發(fā)展提供源源不斷的發(fā)展動力。

浙江精神與浙江人民的歷史生命同行，與浙江人民的現(xiàn)實生活與未來創(chuàng)造相隨，深深融匯在浙江人民的血脈里，體現(xiàn)在浙江人民的行為中，構(gòu)成了代代相傳的文化基因。浙江在改革開放30多年艱難的歷史發(fā)展過程中，闖出了一條具有時代特征、中國特色、浙江特點的發(fā)展道路，成為了一個經(jīng)濟發(fā)展速度、經(jīng)濟社會發(fā)展水平、經(jīng)濟社會發(fā)展活力都居于全國前列的省份，成為在全國聞名的“經(jīng)濟大省”“市場大省”和“民營經(jīng)濟大省”。

在改革開放的進程中，浙江非常重視對浙江精神的提煉和概括。改革開放之初，為了實現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)，浙江人形成了以“歷經(jīng)千辛萬苦、說盡千言萬語、走遍千山萬水、想盡千方百計”為內(nèi)容的“四千精神”。后來面對亞洲金融危機，為推進浙江經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，又提出了以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為核心的“新四千精神”，這就是“千方百計提升品牌、千方百計保持市場、千方百計自主創(chuàng)新、千方百計改善管理”。2000年，浙江精神被概括為“十六字精神”，即“自強不息、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新，講求實效”，這十六字成為20世紀八九十年代浙江人民精神面貌的生動寫照。然而勇于創(chuàng)新的浙江人民意識到這只是在一定歷史階段體現(xiàn)在浙江人身上的典型特征，必須與時俱進。于是2006年，習(xí)近平同志親自將浙江精神界定為“求真務(wù)實、誠信和諧、開放圖強”十二個字。如果說“十六字”精神體現(xiàn)的是浙江人民在社會主義市場經(jīng)濟形成時期的創(chuàng)業(yè)意識，那么“十二字”精神體現(xiàn)的則是浙江人民適應(yīng)市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型而形成的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著浙江經(jīng)濟社會發(fā)展從自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

我們可以看到，從“自強不息、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”到“求真務(wù)實、誠信和諧、開放圖強”，再到以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”為核心的浙江精神以及“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”的當(dāng)代浙江人共同價值觀，浙江一直十分重視浙江精神的培育和提煉，因為這是進一步解讀浙江現(xiàn)象、總結(jié)浙江經(jīng)驗、開創(chuàng)浙江未來的必然要求，也是進一步拓展我國社會主義核心價值體系建設(shè)實踐的價值訴求，對培育物質(zhì)富裕和精神富有的浙江人意義重大。

二、浙江精神與浙江文化、中原文化的關(guān)系

浙江精神與浙江文化緊密相聯(lián)。浙江山水秀美，人文薈萃。千百年來，浙江特有的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史上的多次人口遷徙和文化交融，造就了浙江人民兼有農(nóng)耕文明和海洋文明的文化特質(zhì)。說到浙江精神，就不得不提起習(xí)近平同志在總結(jié)浙江精神時的那一段動情的描述：“在漫長的歷史實踐中，從大禹的因勢利導(dǎo)、敬業(yè)治水，到勾踐的臥薪嘗膽、勵精圖治；從錢氏的保境安民、納土歸宋，到胡則的為官一任、造福一方；從岳飛、于謙的精忠報國、清白一生，到方孝孺、張蒼水的剛正不阿、以身殉國；從沈括的博學(xué)多識、精研深究，到竺可楨的科學(xué)救國、求是一生；無論是陳亮、葉適的經(jīng)世致用，還是黃宗羲的工商皆本；無論是王充、王陽明的批判、自覺，還是龔自珍、蔡元培的開明、開放；無論是百年老店胡慶余堂的戒欺、誠信，還是寧波、湖州商人的勤勉、善舉等都給浙江精神奠定了深厚的文化底蘊。浙江精神得以凝練成了以人為本、注重民生的觀念，求真務(wù)實、主體自覺的理性，兼容并蓄、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的胸襟，人我共生、天人合一的情懷，講義守信、義利并舉的品行，剛健正直、堅貞不屈的氣節(jié)和臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的志向?！盵1]“源遠流長的浙江文化，是中華文明的重要組成部分。”“博大精深的浙江文化精神，是浙江人永不褪色的‘精神名片’?！鼻笳鎰?wù)實的精神、誠信和諧的精神、開放圖強的精神在浙江人身上都有著深刻的展現(xiàn)。浙江人追求真理、遵循規(guī)律、崇尚科學(xué)；他們尊重實際、注重實干、講求實效；他們重規(guī)則、守契約、講信用，言必信、行必果；他們具有全球意識、世界胸襟，能夠適應(yīng)開放的世界全球化競爭的需要，具備積極參與全球化合作和競爭的勇氣和膽略；他們勇于拼搏、奔競不息；他們自豪而不自滿，昂揚而不張揚，務(wù)實而不浮躁；他們心憂天下，服務(wù)大局，認清目標(biāo)不動搖，抓住機遇不放松，堅持發(fā)展不停步。在浙江人民創(chuàng)造自己燦爛的物質(zhì)文明和精神文明的背后，始終躍動著、支撐著、推動著和引領(lǐng)著他（她）們的力量，正是浙江人民的精神。有著這種精神的人，有著這種精神的省份，有著這種精神的民族，其發(fā)展動力必然是無與倫比的，其成就也必然是無以替代的。浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的不凡表現(xiàn)，應(yīng)該說與這種精神的“核動力”有著深切的關(guān)系。

浙江精神與中原文化也有著極深的淵源。浙江精神和浙江文化與中原文化、中原人文精神具有一脈相承、血脈相連的歷史淵源。大宋南遷，都城由汴州而杭州，其文化血脈相通相連?！芭L(fēng)熏得游人醉，錯把杭州當(dāng)汴州”，生動地展現(xiàn)了浙江文化與中原文化具有的傳承關(guān)系?？梢哉f，從魏晉南北朝開始，隨著北方移民的南遷，先進的文化和技術(shù)推動了浙江地區(qū)的快速發(fā)展。尤其是南宋定都杭州以后，政治調(diào)整、經(jīng)濟更新、文化重建等各種要素相互整合，將浙江地區(qū)的社會整體發(fā)展提升到了全國的最高水平，并在這個基礎(chǔ)上造就了各個領(lǐng)域的精英。到了明、清兩朝，以及民國時期，浙江已經(jīng)成了全國無可爭議的經(jīng)濟命脈和文化重鎮(zhèn)。近現(xiàn)代以來，在中原文化發(fā)生文化斷層、輝煌不再時，浙江精神、浙江文化因獲得了文化新質(zhì)而展現(xiàn)出了動人的風(fēng)采。浙江精神所蘊含的以人為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念，浙江精神所貫穿的求真務(wù)實、與時俱進的原則，浙江精神所具有的誠實守信、開放圖強的品格，對于中原文化建設(shè)和中原人文精神的提煉具有重要啟示作用。當(dāng)然，浙江文化中也有急于求成、急功近利、過于重視現(xiàn)實利益、內(nèi)斂不夠等局限性，與中原文化的“大智若愚”“道法自然”“中庸”“留余”等有著很大的區(qū)別，需要引起我們的足夠重視并努力加以超越。儒家經(jīng)典《大學(xué)》里提出，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，這一價值系統(tǒng)以“公而忘私”和“以義制利”為終極追求，而浙江文化卻有著逐利的鮮明價值取向，這與西方經(jīng)濟學(xué)中的“經(jīng)濟人”假設(shè)有著極大的一致性，使浙江文化與市場經(jīng)濟有著深刻的契合性，從長遠來看，從經(jīng)濟社會發(fā)展整體來看，這一行為的短視性需要正視。應(yīng)當(dāng)承認，浙江的發(fā)展在某種程度上得益于重功利、講實效的傳統(tǒng)，但是功利主義已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，要進一步提倡科學(xué)發(fā)展、公平正義和和諧有序。

總之，浙江精神是在浙江文化的土壤上生長起來的，而浙江文化與中原文化有著傳承關(guān)系，二者一脈相承?？梢哉f，浙江精神中融入了大量的中原文化的因子。但是浙江文化與中原文化卻有著質(zhì)的區(qū)別，在一定意義上，浙江文化是中原文化的“升級版”。由于不同的地理環(huán)境和面對不同的時代和國際背景，浙江文化在中原文化的基礎(chǔ)上孕育生成了許多新的特質(zhì)。這是河南在構(gòu)建中原人文精神的過程中需要認真考量的。

三、浙江精神對中原人文精神的啟示

我從小生活在中原，對中原文化的厚重有著深刻的體會，于是靈動的浙江文化對我來說充滿了新鮮感與神秘感。我一直認為，中原文化博大精深、源遠流長，河南人更是具有“平凡之中的偉大，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強烈責(zé)任感”。在浙江，我發(fā)現(xiàn)浙江文化在一定程度上繼承了中原文化的很多東西。如若不是兩晉之際的永嘉之亂、唐中期的安史之亂，宋代的“靖康之亂”，導(dǎo)致了政治中心南移，從北宋到南宋，從汴州到杭州，經(jīng)過大宋南遷，使得“東南財賦地，江浙人文藪”[2]，是不會有如今浙江地區(qū)的繁華的。雖然遠在數(shù)萬年前，浙江大地就已經(jīng)出現(xiàn)了“建德人”的足跡，河姆渡、良渚文化等更是進一步呈現(xiàn)出了文明的曙光，但是，夏、商、周三代以降，由于生產(chǎn)力水平、人口數(shù)量，以及政治、文化各方面的因素，浙江地區(qū)的開發(fā)總體上相對落后于北方黃河流域。然而究竟還有什么原因?qū)е铝酥性幕诖笏文线w之后落后于浙江文化呢？事實上，河南現(xiàn)代文化建設(shè)，當(dāng)代河南人文精神的構(gòu)建在今天也遇到了極大的困難。我一直在思考，究竟用什么樣的中原人文精神才能引領(lǐng)河南走向未來？到浙江求學(xué)后，我有了一些自己的看法。我認為，生成于歷史“源頭”的中原人文精神可以到具有現(xiàn)代性特質(zhì)的浙江精神中去汲取“活水”，從而使中原人文精神推陳出新并煥發(fā)出生機活力。為了兩個百年的奮斗目標(biāo)，為了中國夢的實現(xiàn)，只有讓這“源頭”與“活水”充分結(jié)合起來，才能夠不斷滋潤我們的生命，進一步開拓我們的未來。

在我看來，浙江文化與中原文化、浙江精神與中原人文精神在以下幾個方面體現(xiàn)出巨大的區(qū)別或者質(zhì)的不同：

（一）地理位置的差異。中原文化是一種內(nèi)陸文明，和南宋以后風(fēng)云際會的浙江文化相比較，中原文化就多了一分厚重，少了一分靈動，少了一些創(chuàng)新，少了一個巨大的中西文化沖突的國際化背景。浙江地處沿海，在外國打開中國國門的時候，最先接觸到外來先進事物，使得浙江文化的生成是在中西文化沖突、全球競爭與合作的背景下展開的。晚清以來，在歐風(fēng)美雨的洗滌之下，浙江兒女中涌現(xiàn)出了頗多學(xué)貫中西、獨步一時的大師級人物。

（二）浙江文化、浙江精神的生成與工商文明息息相關(guān)。中原文化是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成的。重農(nóng)抑商是我國幾千年來的一項重要國策，在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，歷代帝王莫不把農(nóng)業(yè)視作治國安邦的根本，與此相反，商業(yè)發(fā)展則不受重視，有時還受到抑制。河南是糧食大省，有著深厚的農(nóng)耕文明的背景，而浙江文化、浙江精神集中生動地體現(xiàn)了浙江人民在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明邁向現(xiàn)代工業(yè)文明的歷史進程中精神世界所發(fā)生的深刻裂變，它的孕育生成既有著合乎社會發(fā)展規(guī)律的歷史必然性，又從一個側(cè)面體現(xiàn)了人類精神文明發(fā)展演變的走向。浙江人在長期的生活實踐中，大膽突破了幾千年被統(tǒng)治者奉為基本國策的重農(nóng)抑商政策，形成了“講究功利，注重工商”的傳統(tǒng)，形成了浙江人“做大事要敢于冒大險”“贏得起更要輸?shù)闷稹钡拿半U精神和商業(yè)經(jīng)營“不拘古法，不唯習(xí)慣”的創(chuàng)新精神。先秦時期的陶朱公范蠡是正確處理義、利關(guān)系的早期典型代表。以陳亮為代表的永康學(xué)派主張“義利雙行”“以利合義”，黃宗羲則堅持“工商皆本”。

（三）浙江文化更加開放，敢為天下先。中原地區(qū)，由于處在天子腳下，人們的思想更趨進于保守，很難跳出思想的牢籠，追求新的解放。歷史上的浙江文化就是在不斷吸收吳文化、楚文化、中原文化的過程中發(fā)展起來的，大膽吸收異質(zhì)文化的開放精神成為浙江文化很重要的特色。在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，浙江知識分子和其他區(qū)域的知識分子相比，往往不囿于以往的經(jīng)驗，不照搬別人的做法，在接受外來文化中也更勇敢、更少顧慮。在明清以來兩次西學(xué)東漸的過程中，杭州人李之藻、楊廷筠和海寧人李善蘭都成為吸收和傳播西學(xué)最重要的代表人物。龔自珍“不拘一格降人才”的呼喚，直到今天都有著重要的意義。

（四）改革開放使浙江人更注重創(chuàng)新和實踐。中原文化有著悠久的文化傳統(tǒng)，更注重“守成”的力量。就創(chuàng)新實踐而言，浙江精神在體現(xiàn)優(yōu)秀的歷史傳承的同時，注入了改革開放新的時代內(nèi)容和時代精神，因而充分顯示了其蓬勃的生機和活力。浙江改革開放的創(chuàng)新實踐，促使浙江精神有了新的飛躍。我們知道，社會歷史是人的自覺活動過程及其結(jié)果，人在歷史中具有一定的能動性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在浙江改革開放的偉大實踐中，這一真理得到了生動體現(xiàn)。浙江人民具有脫貧致富的創(chuàng)業(yè)熱情、勇于探索的創(chuàng)新激情，創(chuàng)造了一個又一個偉大的壯舉?？梢哉f，浙江精神既淵源于悠久的歷史傳統(tǒng)，又根植于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。

（五）浙江文化、浙江精神具有“務(wù)實”的特點，而中原文化、中原人文精神因受北宋理學(xué)思想的影響，具有“務(wù)虛”的特點。可以說，浙江文化和浙江精神，體現(xiàn)了在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中人的精神世界發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律性，其中內(nèi)含的現(xiàn)代性價值對于所有實行社會主義市場經(jīng)濟的地區(qū)都具有文化啟示意義。王充的“實事疾妄”、葉適的“崇義養(yǎng)利”、黃宗羲的“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”、蔡元培的“兼容并包”等，都是其“務(wù)實”特點的體現(xiàn)。以葉適為代表的永嘉學(xué)派明確表示“務(wù)實而不務(wù)虛”“物之所在，道則在焉”；知府林啟主張“講求實學(xué)”。改革開放以來，浙江精神作為引領(lǐng)浙江走向繁榮和富強的重要價值理念，在推進浙江經(jīng)濟騰飛和社會和諧發(fā)展方面顯示出了巨大優(yōu)勢。浙江之所以取得巨大成功，其根源就在于浙江人有一種獨特的精神理念。

總之，千百年來，浙江特有的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史上多次的文化交融，造就了浙江人民兼具農(nóng)耕文明與海洋文明的自強不息、開拓進取的文化特質(zhì)，兼容并蓄、勵志圖強的生活氣度和崇文厚德、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神品格。研究浙江文化和浙江精神，我們可以看到，當(dāng)代浙江經(jīng)濟社會發(fā)展與浙江文化、浙江精神是“接茬”的，而河南經(jīng)濟社會發(fā)展與古老的中原文化、中原人文精神卻有“斷氣”的一面，從而在一定層面上影響河南發(fā)展的“氣象”。中原文化具有兼收并蓄、剛?cè)嵯酀?、革故鼎新、生生不息的特質(zhì)。在新的歷史時期，中原文化、中原人文精神要與時俱進，就應(yīng)該認真研究借鑒浙江文化中的一些核心文化基因，抽象傳承，并使之內(nèi)化為中原文化的特質(zhì)和中原人文精神的元素。在中原人文精神構(gòu)建的過程中，如何植入如下文化基因，是河南文化建設(shè)需要格外重視的：一是遵循規(guī)律、崇尚科學(xué)的求真精神。中原人文精神，要崇尚科學(xué)，遵循規(guī)律，追求真理。二是真抓實干、講求實效的務(wù)實精神。浙江人具有穩(wěn)固的思維模式，以現(xiàn)實為思維的基點，以講求功利為其思維目標(biāo)，以靈活多變?yōu)槠渌季S特征。中原人文精神建設(shè)，也要尊重實際、注重實干、講求實效。三是誠實立身、信譽興業(yè)的誠信精神。誠信，就是要重規(guī)則、守契約、講信用。中原人文精神要適應(yīng)完善市場經(jīng)濟體制的需要，著重強化誠信意識，視誠信為現(xiàn)代文明之基，不斷加強現(xiàn)代誠信體系建設(shè)，使現(xiàn)代誠信意識深入人心。四是和美與共、和睦有序的和諧精神。中原人文精神要強調(diào)在現(xiàn)代競爭的基礎(chǔ)上如何使人與人、人與社會、人與自然和諧相處，努力打造自強而不失溫和的文化因子，進一步加強平安河南建設(shè)。五是海納百川、兼容并蓄的開放精神。開放，就是要適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要，要有全球意識、世界胸襟。要通過航空港經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)，不斷提高河南的對外開放依存度，進一步樹立開放意識和兼容胸懷，使我們的思想觀念、生活習(xí)慣、行為方式和精神素質(zhì)不斷適應(yīng)開放的世界和全球化競爭的需要，與時俱進，與世界俱進。六是勵志奮進、奔競不息的圖強精神。圖強，就是勇于拼搏、奔競不息，就是奮發(fā)進取、走在前列。中原人文精神要按照“打造河南經(jīng)濟升級版”的要求，始終保持上進的勢頭，努力做到“先人一步”“高人一招”。只有這樣，中原文化才能贏得新的發(fā)展境界，中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)才能獲得強大精神動力。當(dāng)前，認真學(xué)習(xí)并借鑒浙江精神和浙江文化，對于中原人文精神和中原文化的建設(shè)具有巨大意義，對于建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)也具有重要參考價值，對于河南的文明河南建設(shè)也有重要借鑒作用。

[1]習(xí)近平.與時俱進的浙江精神[J].哲學(xué)研究，2006，（4）：4—9.

[2]陳正祥.中國人文地理[M].北京：三聯(lián)書店，1983.