鄂倫春民族文化在民族旅游景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

潘晶 萬輝

(東北林業(yè)大學(xué)材料學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150006)

1 旅游景觀

旅游景觀是旅游活動形成的載體，是旅游業(yè)發(fā)展的依托，又是人類社會傳播文化、傳承文明的重要工具。

旅游景觀設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)與多學(xué)科交叉的一個專項(xiàng)設(shè)計(jì)學(xué)科，旅游景觀設(shè)計(jì)要充分考慮設(shè)計(jì)學(xué)、市場學(xué)、消費(fèi)行為學(xué)、生態(tài)學(xué)等多方面的因素，從整個旅游景區(qū)的主題出發(fā)，根據(jù)旅游者的旅游消費(fèi)與審美需求進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)立意和構(gòu)思、有序安排景觀要素及合理設(shè)計(jì)景觀格局，通過旅游功能分區(qū)和分地段景觀設(shè)計(jì)等手段，對景觀加以控制、維護(hù)和管理，最終實(shí)現(xiàn)旅游景觀的可持續(xù)發(fā)展。旅游景觀設(shè)計(jì)要滿足安全性、主題性、體驗(yàn)性、生態(tài)性、舒適性、地域性的要求。

2 民族文化和民族旅游

民族旅游，就是人們以觀賞、領(lǐng)略、感悟、探索民族文化、民族社區(qū)甚至民族共同體為目的的旅行和暫時(shí)逗留中所進(jìn)行的物質(zhì)與精神活動的總和。民族旅游可以理解為借助一定的民族事象而開展的各項(xiàng)旅游活動。它以一個國家或地區(qū)的民族事象和民族內(nèi)容為旅游載體，在內(nèi)容和形式上具有鮮明、突出的民族性和獨(dú)特性，讓游客參與其中，給游客一種與眾不同的新鮮感。

民族文化是民族旅游的基礎(chǔ)吸引物，同時(shí)也是民族旅游景觀要展現(xiàn)的主題。

民族文化是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的，由民族共同體一致認(rèn)同，經(jīng)歷世世代代的傳承得以存留，是至今仍為本民族共同遵守的范式、價(jià)值體系和社會認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了民族精神。民族文化是各民族古今創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。民族文化是民族在其長期的歷史發(fā)展過程中形成的，具有本民族特色的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化兩方面。物質(zhì)文化有飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具;精神文化有語言、文學(xué)、宗教、科學(xué)、風(fēng)俗、藝術(shù)、哲學(xué)、節(jié)日和傳統(tǒng)等等。

優(yōu)秀的民族文化是該民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中華民族燦爛文化寶庫中的瑰寶，不但要加以整理和總結(jié)，而且要加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

旅游事業(yè)的發(fā)展尤其是民族旅游的開發(fā)，使部分瀕臨消亡或已經(jīng)消亡的民族文化得以復(fù)興，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)孛褡宓淖迦赫J(rèn)同和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族的凝聚力、自信心和自豪感，激發(fā)本地民族自覺傳播、傳承本民族傳統(tǒng)文化。又由于民族文化產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，促使本地民族積極保護(hù)與創(chuàng)新本民族文化。

3 庫圖爾其廣場景觀

1)鄂倫春族民族概況。

鄂倫春族是我國人口較少的北方少數(shù)民族之一。據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族人口共8 196人，人口數(shù)目位于中國56個民族中第51位，主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省。

建國前，整個鄂倫春族仍居住在大小興安嶺的密林中過著游獵生活，以打獵為主，捕魚、采集作補(bǔ)充;居住在用樺樹皮或狍皮圍裹的圓錐形木桿屋“斜仁柱”里，以“烏力楞”血緣家庭組成“穆昆”氏族;穿戴狍皮衣，使用樺樹皮制成的餐具和器皿。鄂倫春民族的狩獵生產(chǎn)方式，是我國北方許多消失的狩獵民族的典型代表，是狩獵文明的活化石。

鄂倫春族在長期的狩獵生活中，創(chuàng)造狩獵文化、樺樹皮文化、獸皮文化、薩滿信仰等極其豐富的森林狩獵文明，形成和創(chuàng)造了獨(dú)具特色的物質(zhì)和精神文化。鄂倫春民族文化是中華民族文化尤其是北方草原文化的重要組成部分。

建國后，鄂倫春族從原始社會末期直接進(jìn)入社會主義社會。1951年在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市成立鄂倫春自治旗。1953年～1958年走出山林，下山定居。定居改變了鄂倫春人傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式。1996年，鄂倫春自治旗實(shí)施禁獵，正式結(jié)束了鄂倫春族長期以來的狩獵生活。

傳統(tǒng)生活方式的改變，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的衰退和消失。

2)項(xiàng)目建設(shè)背景和定位。

(4)平面直角坐標(biāo)公式使用不同。高斯投影平面直角坐標(biāo)系在我國x坐標(biāo)為正，為了避免y坐標(biāo)出現(xiàn)負(fù)值，在y坐標(biāo)上統(tǒng)一加上500 000 m，公式為：

為提升傳統(tǒng)節(jié)日“篝火節(jié)”的品位，打造精品民族旅游產(chǎn)品，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的民族文化，進(jìn)一步振奮鄂倫春民族精神，提升鄂倫春在國內(nèi)外的知名度和影響力。同時(shí)，也為紀(jì)念鄂倫春自治旗成立55周年，紀(jì)念鄂倫春民族與東北抗聯(lián)并肩作戰(zhàn)的光輝業(yè)績，讓獨(dú)具特色的鄂倫春民族文化世代相傳，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動，促進(jìn)社會進(jìn)步。2006年，經(jīng)自治旗政府研究決定建設(shè)一個集傳承鄂倫春民族歷史文化、愛國主義教育、節(jié)日慶祝、旅游休閑為一體的篝火節(jié)場地。

3)項(xiàng)目分析。

“庫圖爾其”鄂倫春語為“有福氣的地方、吉祥寶地”之意。

該廣場始建于2006年7月，位于鄂倫春自治旗政府所在地阿里河鎮(zhèn)西北角，它北距大祥瑞寺2 km，西距嘎仙洞5 km，南距團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)紀(jì)念碑、民俗村各0.5 km和1 km。與民俗村、噶仙湖共同構(gòu)成阿里河旅游景點(diǎn)鏈中的核心環(huán)節(jié)。

廣場整體為一大一小兩個相交的圓形，占地面積4萬m2。整體地面配以青灰色大理石，飾以棕紅色云卷紋、火焰紋以及植物組合圖案，從空中鳥瞰，恰似鄂倫春民族工藝中樺皮簍的盒蓋，精巧別致。夜幕降臨，華燈初上之時(shí)，整個篝火節(jié)永久性場地猶如七彩祥云托起熊熊升騰的篝火。

廣場建有5座鄂倫春民族“仙人柱”式浮雕墻及9個雕有蛇神、風(fēng)神、鷹神等圖案的漢白玉圖騰柱。整個場地創(chuàng)意的構(gòu)思生動形象地展現(xiàn)了鄂倫春民族原始宗教信仰和樺皮文化、狩獵文化，是鄂倫春民族標(biāo)志性景觀工程。

南四北五威嚴(yán)聳立的九根漢白玉石柱上用青銅鑄件鑲嵌著鄂倫春民族信仰崇拜的圖騰。向西望去，沿九級臺階拾階而上，是5座象征鄂倫春古老民居的仙人柱浮雕墻，墻的正反兩面也都雕刻著他們信奉的神偶，展現(xiàn)著鄂倫春民族昨天的歷史，今天的奮斗和對未來的憧憬。

廣場中心放置了一個帶有民族裝飾圖案的篝火盆。篝火節(jié)時(shí)，在中心會場的中央將燃放一堆最大的篝火，供領(lǐng)導(dǎo)來賓和德高望重的族人起舞歡歌。在臺階的外側(cè)，依次燃放八堆篝火，供游人歌舞娛樂。

“仙人柱”浮雕墻兩側(cè)放置的是鄂倫春民族中古老的傳說阿尼冉神像群。塑像兩側(cè)各有一盞不熄的神燈。

這座篝火節(jié)永久性場地與紀(jì)念碑場地，是按天圓地方的思路設(shè)計(jì);這九根圖騰玉柱與五面浮雕墻與宗教文化的九五之尊說法相合;那九層臺階與佛教九層天的意境相通。尤其九根玉柱上既像古代武士的頭盔，又頗似游牧民族氈房的柱冠，說明這里曾是中華民族歷史“幽靜的后院”，又是北方民族秣兵厲馬逐鹿中原的發(fā)祥地。

4 民族文化在旅游景觀設(shè)計(jì)中的選擇與應(yīng)用

1)結(jié)合傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)行合理選址。鄂倫春族離不開大山，離不開森林，離不開河流，鄂倫春族特有的文化離不開獨(dú)特的環(huán)境背景。因此，項(xiàng)目依山傍水，就勢而建，既表現(xiàn)了鄂倫春民族傳統(tǒng)的生態(tài)理念，也符合旅游景觀的生態(tài)性原則。

2)傳統(tǒng)信仰文化的應(yīng)用。以敬畏為核心觀念的生態(tài)意識是鄂倫春民族文化的重要特征?！叭f物有靈”是鄂倫春族薩滿教的核心，包括自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和精靈崇拜。廣場上的圖騰柱展現(xiàn)了鄂倫春族的圖騰崇拜、“仙人柱”浮雕墻展現(xiàn)了自然崇拜、浮雕墻兩側(cè)的祖先崇拜都在景觀設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。在景觀設(shè)計(jì)中突出其文化的獨(dú)特特征對于民族文化主題的展現(xiàn)極其重要。

3)樺樹皮文化的應(yīng)用。廣場鋪裝和整體構(gòu)圖采用了鄂倫春獨(dú)具特色的樺樹皮文化元素，有效的將傳統(tǒng)樺樹皮器具的形制和圖案應(yīng)用于現(xiàn)代景觀廣場鋪裝設(shè)計(jì)，既滿足了廣場的使用要求，又具有獨(dú)特的民族特色。

4)民族歷史變遷的應(yīng)用。對于民族的發(fā)展、變遷以及對未來生活的憧憬采用了浮雕壁畫的形式予以表現(xiàn)，生動形象地再現(xiàn)了已經(jīng)遠(yuǎn)離和消失的生活情景。

5)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。圖騰柱上分別為蛇神、鷹、鳥神、雷神、日月神、熊、鹿神、狐、虎神圖騰圖案?！跋扇酥备〉駢Ψ謩e是山神、天神、火神、祖先神、飼馬神傳統(tǒng)圖案。圖騰柱的柱頭、底座;浮雕墻的底邊;廣場的鋪磚圖案分別都是傳統(tǒng)云卷紋、水波紋、幾何紋、花草紋等的應(yīng)用。傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代景觀的完美結(jié)合，使得景觀服務(wù)于現(xiàn)代生活的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)恼故玖嗣褡宓奈幕c歷史。

6)傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用。

對于獨(dú)具特色的建筑形式“仙人柱”采用了歸納，變形的處理手法，并與浮雕進(jìn)行了結(jié)合，在廣場設(shè)計(jì)中既滿足了篝火節(jié)環(huán)境的塑造又對經(jīng)典的民族物質(zhì)文化元素加以了有效的表現(xiàn)。

5 結(jié)語

旅游景觀設(shè)計(jì)尤其是民族旅游景觀設(shè)計(jì)只有做到根據(jù)主題深入地挖掘、提煉民族文化元素，并選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，因地制宜，使傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代生活完美融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的旅游景觀。