論中國傳統(tǒng)文化在公安監(jiān)所教育中的應用
——以推行《弟子規(guī)》教育實證為例

趙軍，郭書文

（1.內(nèi)蒙古警察職業(yè)學院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051；2.內(nèi)蒙古烏蘭察布市看守所，內(nèi)蒙烏蘭察布市 011800）

論中國傳統(tǒng)文化在公安監(jiān)所教育中的應用
——以推行《弟子規(guī)》教育實證為例

趙軍1，郭書文2

（1.內(nèi)蒙古警察職業(yè)學院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051；2.內(nèi)蒙古烏蘭察布市看守所，內(nèi)蒙烏蘭察布市 011800）

中國傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在押人員作為特殊的群體，對他們的教育感化挽救是監(jiān)管民警的工作職責和任務。實踐證明，在看守所監(jiān)管實踐中推行中國傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》教育感化在押人員，收到了較好的效果。當然，在監(jiān)所推行《弟子規(guī)》教育中也存在一些問題，這需要我們采取積極有效的舉措加以解決，促進監(jiān)管場所更好地開展在押人員教育感化工作。

中國傳統(tǒng)文化；弟子規(guī)；公安監(jiān)所教育；應用

近幾年，較多地區(qū)的公安監(jiān)管場所在開展中國傳統(tǒng)文化教育，如在看守所、戒毒所、拘留所和收容教育所對在押人員開展《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子治家格言》等中國傳統(tǒng)文化教育，這些舉措在教育感化和矯治在押人員時收到了很好的效果。筆者曾到呼和浩特市第一看守所進行為期兩個多月的調(diào)研，并且擔任看守所管教民警，體驗基層監(jiān)管民警的工作，對此深有體會。由于看守所警力少，羈押量大，通過教育談話和日常管理，管教民警很難對每個在押人員都做到深入談話，了解每個在押人員的思想深處的想法進而開展深層次的教育感化工作。在押人員在監(jiān)室里除了背監(jiān)規(guī)沒有其他教育的內(nèi)容，只是知道監(jiān)室里哪些該做哪些不該做，并沒有什么能感化他們的具體內(nèi)容，在心理和行為方面得不到矯治。筆者學習中國傳統(tǒng)文化，認識到傳統(tǒng)文化對人的教化作用，于是與管教民警一起嘗試在看守所開展中國傳統(tǒng)文化教育，以《弟子規(guī)》為內(nèi)容開展監(jiān)所教育感化工作。

下面，筆者就中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，《弟子規(guī)》的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化在公安監(jiān)所教育的應用，推行《弟子規(guī)》教育的方式和學習《弟子規(guī)》效果以及存在的問題和改進措施加以闡述。

一、中國傳統(tǒng)文化的涵義

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等[1]。

傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢經(jīng)驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”是道德教育的全部內(nèi)容，是做人的根本，是至圣先師孔子德育內(nèi)容的全部精髓。

“孝悌忠信，禮儀廉恥，仁愛和平。”遵照這個標準去做，天下太平，社會和諧，人的一生就會過得幸福美滿。違背之社會就動亂，家庭就不和睦。

可見，中國傳統(tǒng)文化在世界文明和人類生存發(fā)展中有重要作用。學習好中國傳統(tǒng)文化，能夠做到家庭和諧、社會和諧、國家和諧、世界和諧。

二、認識《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)文化中儒家文化的代表之一。聽說《弟子規(guī)》這本書的人比較多，但深入學習的并不多。很多人想當然地認為只是給小孩子看的書，其實是對《弟子規(guī)》的不了解?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所做。后來，這部書被清朝學者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。全書以《論語.學而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與應守的規(guī)范，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物,是集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成[2]!現(xiàn)代的研究學者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。

錢文忠教授對《弟子規(guī)》是這樣評價的：“作為童蒙養(yǎng)正讀本，《弟子規(guī)》不僅僅告訴孩子們生活中的言行舉止應當遵守怎樣的規(guī)矩，更是提出了‘余力學文’，將道德培養(yǎng)放在比學知識更重要的地位……而對于眾多成年人而言，《弟子規(guī)》的再閱讀，也是一次返璞歸真之旅，一次再思考的過程……值得每一個人去仔細品讀。”[3]

中央黨校的任登第教授講：“……學好《弟子規(guī)》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質”，具有重要意義?！兜茏右?guī)》是中國傳統(tǒng)文化儒家的代表，是中國傳統(tǒng)文化的根?！盵4]

英國人湯恩比博士被稱作二十世紀最知名的歷史學家，他在《展望21世紀》說：“今天的人類社會已經(jīng)到了最危機的時代……拯救二十一世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀是中國的世紀?！盵5]

1988年1月，在巴黎召開的主題為“面向二十一世紀”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，諾貝爾獎獲得者建議：“人類要生存下去，就必須回到二十五個世紀以前，去汲取孔子的智慧?！盵6]

習近平總書記對中華傳統(tǒng)文化非常重視，他曾在中央黨校提出：“領導干部要愛讀書讀好書善讀書”，特別談到：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質和精神境界?！笨倳浽谥泄仓醒胝尉值谑渭w學習會上強調(diào):“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈……中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。[7]

因為《弟子規(guī)》是人生的第一“規(guī)”，是中國傳統(tǒng)文化儒家的代表，是中國傳統(tǒng)文化的根，是做人的根本，而且它淺顯易懂，對在押人員的學習來講易學習，好理解，勤對照，促反省，使其樹立正確的行為規(guī)范和思想，喚起良知，認識自身錯誤等方面很有幫助，所以選擇《弟子規(guī)》讀本作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。

三、中國傳統(tǒng)文化教育在公安監(jiān)所的作用

（一）符合公安監(jiān)所的性質和任務

公安監(jiān)管場所是公安機關管理的依法對犯罪嫌疑人、被告人、罪犯、違法人員和肇事肇禍不負刑事責任的精神病人進行警戒看管、執(zhí)行刑罰、刑政處罰、教育、特定疾病治療、心理及行為矯治的監(jiān)管場所。

公安監(jiān)所的任務：一是保證監(jiān)管場所的安全，這是公安監(jiān)管工作的首要任務。二是做好在押人員的思想教育和矯治，這是監(jiān)管工作的一項中心任務。三是保障在押人員的合法權益，做好生活衛(wèi)生管理[8]。

開展中國傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》教育，教育的對象就是公安監(jiān)所的在押人員。在押人員學習《弟子規(guī)》，就是在用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響陶冶他們，循序漸進，潤物無聲，使他們逐步達到“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質”，這是按照監(jiān)管場所性質和任務要求，達到教育、感化、挽救在押人員的目的，使他們通過學習《弟子規(guī)》明白做人的基本準則，對照自己以前的行為，反省自己的錯誤想法和做法，樹立正確的思想觀念，從根本上查找違法犯罪的思想根源，樹立正確價值觀和人生觀。

《弟子規(guī)》中講：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷?！敝v的是縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。很多在押人員的違法犯罪行為都是從一點點的小惡逐漸養(yǎng)成的，對自己要求不嚴，日積月累，積少成多，由量變到質變。由小偷小摸到后來的大偷、搶劫，不僅自己身陷囹圄，還讓家人抬不起頭，讓父母蒙羞。通過對照反省自己，認識到自身錯誤，決心痛改前非。“彼說長，此說短，不關己，莫閑管?！备嬖V在押人員要注意少議論別人的是非，做好自己，防止犯口舌發(fā)生爭執(zhí)打架等事情?！俺勘仡?，兼漱口?！笔侵v早晨起床后，必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，讓一天有一個好的開始?！氨隳缁?，輒凈手?！贝笮”愫螅欢ㄒ词?，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，才能確保健康。這些對提醒在押人員做好個人和監(jiān)室衛(wèi)生起到警示作用?！盁o心非，名為錯；有心非，名為惡；過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜。”是講無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。（子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）這是鼓勵在押人員勇于改正錯誤，隱瞞犯罪行為是錯上加錯。這與監(jiān)管場所教育在押人員坦白從寬，抗拒從嚴的政策是非常吻合的。

當在押人員真正能夠認識到錯誤的時候，自然會從內(nèi)心放棄抵抗和對抗的想法，接受監(jiān)管民警的管理，這也是消除監(jiān)室安全隱患，保證監(jiān)室安全的因素。

（二）是實現(xiàn)公安監(jiān)所教育功能的舉措

通過《弟子規(guī)》教育，能夠實現(xiàn)監(jiān)所教育功能。監(jiān)所教育的功能有以下四種：

1.識別啟迪功能

識別啟迪功能，是指監(jiān)教民警通過對在押人員的教育，使之明了社會規(guī)范要求的行為標準，對自己的行為有一個正確的認識，使其自省，走悔過自新的道路。

2.傳授功能

傳授功能是指監(jiān)教民警將正確的思想、健康的心理和優(yōu)良的行為習慣傳遞給對方。傳授功能是教育的又一項基礎功能。實踐證明，通過增長在押人員的知識，可以提高他們接受改造的能力。

3.轉化功能

轉化功能是指監(jiān)教民警實施系統(tǒng)的正面教育，使在押人員的思想行動向著有利于改造的方向發(fā)展，這種轉化包括舊的錯誤的觀念，樹立新的正確的思想。

4.塑造功能

塑造功能是指通過艱苦細致的思想改造、文化和技術教育，使在押人員在思想、精神上和技能方面都具備了有用的社會成員的條件，成為守法公民和有用之才。塑造功能的實現(xiàn)意味著改造人和造就人。

《弟子規(guī)》里講到了七個科目，即孝、弟（同悌）、謹、信、愛眾、親仁、學文，前六項屬于德育修養(yǎng)，后一項屬于智育修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》共1，080個字，講了113件事，事事在理，啟迪心靈，喚起人性。《弟子規(guī)》首先從教育我們孝順父母，恭敬兄長開始，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾?！胺彩侨?，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應以無私的愛回報父母，這是天經(jīng)地義的。自古就有小羊跪乳、烏鴉反哺的故事，這是說明“孝”是動物和人共有的天性，是自然規(guī)律。

在公安監(jiān)所開展《弟子規(guī)》教育，其內(nèi)容就有識別啟迪的功能；在監(jiān)教民警的引導學習中實現(xiàn)了監(jiān)所教育的傳遞功能；在押人員在不斷的學習感悟中不斷地對照自己以前的行為，認識到錯誤，樹立起正確的觀念，而這種觀念就來自于《弟子規(guī)》所包含的做人的規(guī)范和行為準則。中國傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)正見，傳遞正能量，引導正思維，它對在押人員的影響是潛移默化、潤物無聲的，在押人員在學習體悟中形成正見，就會持久保持下去，這正是公安監(jiān)所教育的塑造功能。

（三）是推進教育感化深挖犯罪工作的方法的補充與拓展

2012年9月6日，全國公安監(jiān)管部門教育感化深挖犯罪現(xiàn)場會在湖北武漢召開，公安部監(jiān)所管理局局長趙春光出席會議并作了講話。會議要求全國公安監(jiān)管部門認真履行監(jiān)管法定職責，依法保障在押人員合法權益，把教育感化深挖犯罪作為重要工作，堅持公安監(jiān)管教育感化挽救基本方針，全面推進扎實細致的人性化管理，以高質量公安監(jiān)管工作更好地服務公安中心工作……要進一步豐富教育感化內(nèi)容、手段和載體，堅持多措并舉、綜合施策，最大限度地調(diào)動管教資源，從法制教育、心理疏導、人性化管理、文化建設方面進行教育感化。要進一步探索公安監(jiān)管教育感化深挖犯罪工作規(guī)律，建立起教育感化深挖犯罪工作長效機制[9]。

在監(jiān)管場所開展傳統(tǒng)文化教育是貫徹落實公安部監(jiān)管局趙春光局長的講話精神，是推進教育感化深挖犯罪工作方法的補充與拓展。

四、監(jiān)所推行《弟子規(guī)》教育的方式

在看守所推行《弟子規(guī)》教育，按照公安監(jiān)所教育原則，可采用以下學習方式：集體教育、分類教育和輔助教育方式。

集體教育就是針對監(jiān)管場所的在押人員共同存在的問題，采取全體集中的形式進行教育。

分類教育是指根據(jù)某一類別的在押人員所具有的共同特征，選擇有針對性的教育內(nèi)容和方法而采取一種思想影響或知識技能活動。如對初犯的教育、慣犯的教育、對在押未成年人員的教育、女性在押人員的教育，就采取分類教育。

輔助教育是指監(jiān)管場所在開展正規(guī)教育外，有計劃、有目的地組織在押人員參加各種有助于正規(guī)教育目的實現(xiàn)的教育活動。輔助教育常見的有電化教育、文體活動、業(yè)余讀書活動、文化園地等。

筆者所在的一中隊共有九個監(jiān)室，每個監(jiān)室關押著10-12名在押人員，因此采用集體教育的方式，由隊長統(tǒng)一下達學習誦讀《弟子規(guī)》的任務。對未成年監(jiān)室采用與其他監(jiān)室不同的分類教育方式，針對他們年紀小記憶力好的特點，要求他們必須背誦《弟子規(guī)》，而且按照《弟子規(guī)》上的解釋還要求掌握每段話的意思，對于其他監(jiān)室里年齡較大的在押人員，只需要明白意思即可。對于較年輕的在押人員，要求先明白意思，至少在一個月內(nèi)基本能背下來。一個月后每個監(jiān)室要出一名代表參加《弟子規(guī)》考試，主要是對《弟子規(guī)》的背誦情況以及對其意思的掌握理解。成績好的發(fā)給獎品，表現(xiàn)不好的也有懲罰，以調(diào)動大家學習《弟子規(guī)》的積極性。同時，中隊采用播放錄像的形式，定時間地播放傳統(tǒng)文化錄像視頻，比如陳大惠老師錄制的《圣賢教育改變命運》光碟，大家在監(jiān)室里觀看學習。管教們不定期的到監(jiān)室里詢問大家學習背誦《弟子規(guī)》的進展情況，有什么問題一起討論，促進在押人員學習《弟子規(guī)》。

五、學習效果

（一）在押人員在遵守監(jiān)規(guī)、生活衛(wèi)生等方面有了較好的改變

通過近一個月的學習，監(jiān)室在押人員在遵守監(jiān)規(guī)、監(jiān)室衛(wèi)生、打飯排序、團結互助等方面有了一定的改觀。原來在押人員干扒蒜的活時常因為分配不均就吵架甚至動手的事情時有發(fā)生，學習《弟子規(guī)》后爭吵的事少了，自己的活干完了主動幫其他人扒蒜，干完大家一起收拾衛(wèi)生，變化明顯。改觀較大的是未成年監(jiān)室。原來號子里關著10名未成年，有一個叫阿斯古楞的，因為搶劫已經(jīng)是第二次進宮了，老愛偷吃別人的東西，趁別人睡覺時就把別人留下的東西給吃了，誰說他就跟人家打架，管教因此沒少批評他，可是也不怎么見效果。在接觸《弟子規(guī)》后，他在一個星期內(nèi)第一個背會《弟子規(guī)》?？墒撬€是舊習不改，有一天他又偷吃別人的月餅。知道這件事后，筆者找他談話，問他為什么這樣做？他說見到別人吃的就想吃，不好意思當面要，就等別人睡覺悄悄給吃了。筆者讓他對照《弟子規(guī)》上的內(nèi)容，看看自己哪些地方做得不對，寫份檢查給交上來。第二天他把檢查給交過來了，引用了弟子規(guī)里的這幾句話：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜；財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯；凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”筆者再次找他談話，告訴他《弟子規(guī)》是對照自己行為的，告訴自己怎么做才是正確的，不是會背就行了，要好好對照自己的行為，時刻提醒自己。后來沒有再發(fā)生這樣的事情。未成年監(jiān)室變化很大，東西也知道分給大家不吃獨食了，阿斯古楞也沒再偷吃別人的東西。

（二）《弟子規(guī)》對死刑犯的影響

學習《弟子規(guī)》后改變最明顯的是死刑犯喬海強，他因搶劫罪判處無期徒刑關押在呼和浩特市第二監(jiān)獄服刑，因為在2009年組織策劃越獄且殺害獄警而被判處死刑，是當時轟動全國的新聞人物，之后被從清水河看守所轉押到呼和浩特第一看守所，且關押在一中隊。筆者剛見到喬海強時，他不愿意說話，和家里人也不聯(lián)系。死刑犯是監(jiān)管的重點對象，不清楚他的心里所想，很難掌握他的動向，稍不注意就很容易出大問題。喬海強在清水河看守所關押時企圖自殺，被及時救治過來，脖子上依然能看到自殺時留下的疤痕。

一中隊推行傳統(tǒng)文化教育，喬海強接觸了《弟子規(guī)》后，態(tài)度逐漸發(fā)生了改變，在和隊長談話時顯得有禮貌了，主動地打招呼，以前見到管教就跟沒看見似的，瞅也不瞅，隊長遞給他煙，他低著頭抽，完事站起來就回號子。這次打招呼是個信號，是他接觸《弟子規(guī)》一個星期的變化，與他真正的溝通也由此開始。逐漸地，喬海強與筆者聊得多了，什么話題也愿意聊，有一次他跟筆者說：“《弟子規(guī)》我看了，講的是做人的道理，該咋樣做人，我也都明白了，要孝敬父母，尊重長輩，友愛兄弟姐妹，講信用，關愛他人。我感覺我在孝敬父母上太虧欠了，是因為我太自私，竟想著自己了，才到今天這個地步；還有就是賭博把我引到搶劫的路上……您這么辛苦地做這件事也不是為自己，是為大家好，可是有人嫌麻煩（有不愿意背弟子規(guī)的）……你有一種大愛的感覺，所以我愿意和你交流……”《弟子規(guī)》有這么強的感召力，喚醒了死刑犯的良知，喚起了他的孝心，反省了他的錯誤根源，讓他認識到了別人的愛心！以后與喬海強的交流更通暢，他對筆者也敞開了心扉，而且在管教的勸說下也開始給家里寫信，信里常常是感恩和寬慰家人的話語。《弟子規(guī)》搭建了與喬海強交流的“橋梁”，《弟子規(guī)》也改變了喬海強，他還能背下來大部分《弟子規(guī)》的內(nèi)容；在他的帶動下，他號子里的其他人都背會了《弟子規(guī)》！喬海強現(xiàn)在這種狀態(tài)讓管教們對他的擔心少了很多，壓力減輕了不少。他和監(jiān)室的在押人員相處得很好，號子里的人很照顧他。他帶著腳鐐手銬不方便，號子里的人幫他洗澡、換衣服，因為是暑假期間，天氣很熱，大家照顧他，他很感恩，還常常幫著監(jiān)室的人員扒蒜?！兜茏右?guī)》里講“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，這也是《弟子規(guī)》對在押人員教化的結果，他們懂得互相幫助，團結友愛了。在他被執(zhí)行死刑的時候，那天他穿得佷整齊，很安靜，王隊說他走的很好，還給筆者寫了封信，而且聽說他主動提出捐獻器官，后來檢查身體不合格沒捐成。

在看守所推行《弟子規(guī)》教育的時間盡管不是很長，但是在押人員的改變是比較明顯的。其他地區(qū)的監(jiān)管場所在推行傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》教育也取得了很大的成效，更加印證了在監(jiān)管場所開展傳統(tǒng)文化教育的作用是顯著地，在監(jiān)管場所開展傳統(tǒng)文化教育是必要的。

六、存在的問題

雖然筆者在監(jiān)管場所推行《弟子規(guī)》教育取得了一定的成效，但是也還存在一些問題：

（一）監(jiān)管民警缺乏與外界進行文化方面的交流

由于監(jiān)管場所與外界交流較封閉，導致監(jiān)所領導及民警對中國傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》知之甚少，對傳統(tǒng)文化的不知道、不熟悉、不了解、不明白，這是導致很多監(jiān)管場所沒有開展傳統(tǒng)文化教育的重要因素。

（二）監(jiān)管場所領導對傳統(tǒng)文化的“誤解”導致對其重視不夠

部分監(jiān)所領導雖然知道傳統(tǒng)文化，但認識不到傳統(tǒng)文化對監(jiān)所教育的作用；而且，曾經(jīng)經(jīng)歷“文革”年代的部分領導對傳統(tǒng)文化的誤解很深，認為是封建迷信，思想上接受不了傳統(tǒng)文化。監(jiān)管民警的思想跟著領導走，自然認識高度上不去，只要監(jiān)所別出事，在押人員會背監(jiān)規(guī)就行了，照著監(jiān)規(guī)辦就成。其他教育感化工作很少開展。

（三）監(jiān)所教育方法單一，教育感化工作流于形式

當然，這也與監(jiān)管民警人員緊缺，工作量大，部分監(jiān)管民警素質較低，對在押人員的教育、感化、挽救工作不熟悉、沒方法有很大的關系。“有教無化”，即只注重表面形式的談話而沒有深入到在押人員內(nèi)心，不能引起他們的改變，沒有達到感化的目的。

（四）監(jiān)管民警在學習《弟子規(guī)》方面缺少身體力行

要求在押人員做到的，自己卻做不到。監(jiān)管民警的一舉一動也是給在押人員做表率。對在押人員進行《弟子規(guī)》教育的過程中，監(jiān)管民警要身體力行，熟悉《弟子規(guī)》并起到表率作用。有的監(jiān)管民警素質不高，往往也會讓在押人員瞧不起，樹立不起威信?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在押人員表面聽話，心理卻產(chǎn)生抵觸，只是“人在屋檐下，只得把頭低”，不僅起不到感化作用，而且會適得其反。在看守所推行弟子規(guī)教育，民警自己都不學習，不了解，怎么與在押人員交流學習體會？

七、改進建議

（一）加強公安監(jiān)所領導和民警對傳統(tǒng)文化的培訓學習

公安部監(jiān)管局趙春光局長講：“加強素質能力建設是公安監(jiān)管隊伍建設的核心，是做好公安監(jiān)管工作的重要基礎?！奔訌娝刭|能力建設離不開對民警的教育培訓，加強公安監(jiān)所領導和民警對傳統(tǒng)文化的培訓學習，是提高監(jiān)管民警的思想道德水平和傳統(tǒng)文化素質的有效途徑。

目前，全國各地掀起了學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮，很多地區(qū)舉辦《弟子規(guī)》學習班，還有大型的中國傳統(tǒng)文化公益論壇，監(jiān)管部門領導可以組織監(jiān)所民警參加學習，以便更好地在監(jiān)管場所推行傳統(tǒng)文化教育。

（二）監(jiān)管場所建立開展中國傳統(tǒng)文化教育的長效機制

要使監(jiān)管場所開展傳統(tǒng)文化教育能長期堅持下去，就需要建立一套有效的機制。比如監(jiān)教民警定期參觀學習其他監(jiān)管場所在傳統(tǒng)文化教育的先進經(jīng)驗；監(jiān)教民警定期的參加傳統(tǒng)文化論壇及培訓班的學習；制定開展監(jiān)所傳統(tǒng)文化教育的計劃方案，關于制定購買相關資料和設備的經(jīng)費保障制度等。

（三）采用形式多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化教育

在監(jiān)所開展傳統(tǒng)文化教育，要形式多樣化，比如采用讀書、現(xiàn)身說法、辦監(jiān)所小報、圖片展、播放傳統(tǒng)文化光碟、傳統(tǒng)文化論壇進監(jiān)所等形式，充分利用監(jiān)所資源和社會資源，開展靈活多樣的監(jiān)所教育，這樣使在押人員學習傳統(tǒng)文化時不會枯燥，更有興趣，樂意接受；傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，除了《弟子規(guī)》，我們還可以開展《三字經(jīng)》、《朱子治家格言》、《二十四孝》等等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的教育，使監(jiān)所開展的文化教育更加豐富。

[1]中國傳統(tǒng)文化［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/ 40254.htm2014-02-18.

[2]蔡禮旭.細講弟子規(guī)【M】.北京：華藝出版社，2011.426.

[3]錢文忠講弟子規(guī)［EB/OL］.http://www.360doc.com/content/ 10/1114/21/4431677_69373633.shtml2010-11-14.

[4]任登第.領導干部不妨讀讀《弟子規(guī)》［EB/OL］.http://news. xinhuanet.com/politics/2009-07/20/content_11737697.htm.

[5]陳大惠.和諧拯救危機［EB/OL］.http://www.hhfg.org/fjywh/ f244.html.

[6]1988年諾貝爾獎得主巴黎宣言過“汲取孔子的智慧”嗎？［EB/OL］.http://www.jiazhang100.com/forum.php?mod=viewthread&tid= 3262232011-6-28.

[7]習近平.領導干部要愛讀書讀好書善讀書［EB/OL］.http:// theory.people.com.cn/GB/49169/49171/9315765.html 2009-05-18.

[8]畢惜茜.公安監(jiān)所管理【M】.北京：中國人民公安大學出版社，2011.11-15.

[9]趙春光.強化組織領導注重機制創(chuàng)新扎實推進教育感化深挖犯罪工作［EB/OL］.http://jiansuo.cpd.com.cn/ n2698292/c13487363/content.html2012-09-06.

The Application of Traditional Chinese Culture in the Public Security Supervisory Education——ToImplement“Disciple Gauge”Education Demonstration as an Example

ZHAO Jun1,GUO Shu-wen2
(1.Inner Mongolia Police Vocational College,Hohhot,Inner Mongolia,010051;
2.The Prison of Inner Mongolia Wulanchabu City,Wulanchabu,Inner Mongolia,011800)

Chinese traditional culture is the ancient sages of China for thousands of years of experience,and the crystallization of wisdom,which core is the moral education.Detainees,as a special group,the education to save them are policemen regulatory responsibilities and tasks.The author research in the practice of supervisory areas,using“disciple gauge”education,has good effect.The author analyzed that the Chinese traditional culture in the public security of education has also some problems.There fore it is better to conduct detainees custody and education reform work to provide ideas and methods.

Chinese traditional culture；disciple gauge；the public security supervisory areas education；application

D631.19

A

2095-1140（2014）03-0027-07

（責任編輯：王道春）

2014-02-26

趙軍（1972-），男，內(nèi)蒙古警察職業(yè)學院監(jiān)管系教研室主任,副教授，主要從事偵查學、公安監(jiān)所管理和獄內(nèi)偵查研究；郭書文（1972-），男，內(nèi)蒙古涼城人，烏蘭察布市看守所所長，主要從事公安監(jiān)所管理和獄內(nèi)偵查研究。