高尚的理想信念教育的必要性

徐水

隨著社會的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)的觀念受到挑戰(zhàn)，許多事情讓人們看不到道德的底線。人們問：高尚的理想信念還是不是人們的選擇？值不值得“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”？而在現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生游游蕩蕩，無所事事，或者是沉迷于電子游戲之中，或者過早地在學(xué)校里談情說愛，以填補(bǔ)心靈的空虛，打發(fā)“漫長”的求學(xué)時(shí)間。這些學(xué)生大多缺乏高尚的理想信念，對未來沒有把握，也就沒有了前進(jìn)的動力。由于學(xué)生的認(rèn)知能力不足，社會經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)缺乏，理想信念更容易受到各種思潮的影響，需要教師針對新的時(shí)代條件和學(xué)生思想實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)理想信念教育。

轉(zhuǎn)變學(xué)生對理想信念教育的認(rèn)識，能夠防止和克服對理想信念“淡化”傾向，合理確定教育的基點(diǎn)。理想信念是人們對未來的向往、追求以及對理論的真理性和實(shí)踐行為的正確性的確認(rèn)，一旦形成，就會成為持久的前進(jìn)動力。理想信念教育要真正取得成效，必須把教育的基點(diǎn)放在學(xué)生對高尚的理想信念的認(rèn)同上。有些學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生迷惘和失落，從深層次分析，一定程度上是對過去高尚的理想信念教育反思和質(zhì)疑的產(chǎn)物。多年來，我們的教育多數(shù)停留在空洞說教的方式中，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重的脫離使得他們對高尚的理想信念缺乏認(rèn)同。教育中首先要多用身邊的事實(shí)說話。把那些可觸摸的事實(shí)擺出來，讓學(xué)生自己去琢磨，去理解，往往起到事半功倍的效果。其次要鼓勵學(xué)生提問題。學(xué)生提問，使得教師能更全面地了解學(xué)生在想什么，需要了解什么，認(rèn)識的水平怎么樣。無論什么問題，教師都要加以重視。教師要創(chuàng)造條件，制造氛圍讓學(xué)生敢提問，善提問，在解答提問中談?wù)J識，在思想交流中進(jìn)行正確引導(dǎo)，通過教師這座橋梁，讓學(xué)生結(jié)合書本知識和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識高尚的理想信念是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的。解除學(xué)生對高尚的理想信念的信任危機(jī)，使學(xué)生對高尚的理想信念，在思想上真正認(rèn)同，感情上真正親近，行動上接受。

教師引導(dǎo)學(xué)生確立正確的理想信觀，防止和克服價(jià)值觀念的“物化”傾向。有兩個看似有趣實(shí)則沉重的事情：一是網(wǎng)上看到的，說有一位父親，為了讓女兒有切身體會，先帶著她到高檔的酒店吃一餐，然后帶她到工地看工人在烈日下?lián)]汗如雨地勞動，之后對她說，認(rèn)真讀書，就能天天到酒店吃飯，不然的話，就要像工人一樣辛苦勞動，結(jié)果小女孩被“教育”出憂郁癥；另一個是廣東教育出版社出版了一本周洪的書《我平庸我快樂》，引發(fā)了很多人的興趣，很多人對其中觀點(diǎn)大加贊賞。講的名滿天下的作家兼父親的周洪本人卻獨(dú)具超塵出世的目光，運(yùn)用他的“平庸快樂教育法”，極力讓女兒在應(yīng)試教育與“天才教育”的雙重重壓下逃脫出來，充分享受成長的快樂?！緯l(fā)了傳媒界關(guān)于“人性教育”與“天才教育”的討論狂潮，書名“我平庸，我快樂”成為年度最具創(chuàng)意的流行語。

這兩件事情乍看像是風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則反映人們理想信念嚴(yán)重“物化”傾向。“物化”的理想較容易被人們接受，很快就能看到“成果”，得到“實(shí)惠”。因而許多家長把孩子理想信念等同于孩子考上名校，然后升官發(fā)財(cái)，而有些人看到這些不太正常的現(xiàn)象后，另辟蹊徑，反其道而行之，認(rèn)為來個樹立平庸快樂的理想，那就變得輕松自在了；有些教師也認(rèn)為高尚的理想信念教育過于“空洞”學(xué)生不愿意接受，為了讓“學(xué)生接受很快”，“反映很好”，于是在課堂上鼓吹“讀書為掙錢娶美女”。對于這些所謂“實(shí)惠”“受歡迎”的理想，古人早就警戒過，程頤在《遺書》中說：“志在富貴，則得志便驕縱，失志則放曠與悲愁而己”。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，慘痛經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)，但依然得到許多人推崇，由此可知，我們進(jìn)行高尚的理想信念教育并不過時(shí)。教師不能等學(xué)生通過自我體驗(yàn)來確立人生的理想，應(yīng)該積極主動的去幫他們。面對崇高理想與功利主義的對立，主導(dǎo)價(jià)值一元化與社會價(jià)值多元化的矛盾，理想信念教育應(yīng)當(dāng)站在先進(jìn)文化的制高點(diǎn)上，以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，正確把握價(jià)值取向多元化與主導(dǎo)價(jià)值一元化的關(guān)系，區(qū)分多元價(jià)值取向中積極、合理的成分與消極、不合理的成分，有區(qū)別、有針對性地加以利用或摒棄，把多元價(jià)值取向融于一元價(jià)值主導(dǎo)的共同理想之中。告訴他們在生活和事業(yè)上對物質(zhì)利益的追求并不等于說就不高尚，滿足合理的物質(zhì)和精神需求是推動社會發(fā)展的必須，也是人們獲得進(jìn)一步提高的基礎(chǔ)，但不能把“掙錢娶美女”“升官發(fā)財(cái)”作為人生追求的唯一目標(biāo)。羅曼羅蘭說：“等到自私的幸福成為人生唯一的目標(biāo)之后，不久人生就會變得沒有目標(biāo)。”

教師面對的是國家和民族的未來，教師所處的是復(fù)雜而多變的環(huán)境，高尚的理想信念教育任重而道遠(yuǎn)，在建立新的價(jià)值體系，塑造精神家園，重建教育理想中，一定要把理想信念構(gòu)建于做人做事基本規(guī)范的嚴(yán)格要求、高尚情操的陶冶之中，才能在未來競爭中站穩(wěn)腳跟的德才基礎(chǔ)，使精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)和諧發(fā)展。同時(shí)，由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀與理想信念密切相關(guān)，我們在理想信念教育中應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這樣，他們成長之后，看形勢就會全面看、看全面；看問題就會具體問題具體分析，懂得發(fā)展中的問題靠發(fā)展來解決，前進(jìn)中的問題在前進(jìn)中克服。從而自覺投身于推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，在理想信念的追求中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。endprint