精神契合與文化認(rèn)同
——論新城“二王”與眉山“二蘇”

賀 琴

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250199)

精神契合與文化認(rèn)同
——論新城“二王”與眉山“二蘇”

賀 琴

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250199)

王士祿與王士禛兄弟弱冠以甲科登第，并稱“二王”，由于家世、經(jīng)歷及文學(xué)才華而被時(shí)人比作眉山“二蘇”。在清初特殊的家族環(huán)境和政治文化背景下，“二王”自覺追仿“二蘇”，表現(xiàn)在“磨勘之獄”與“二蘇”精神上的契合，和蜀岡禪智寺唱和中文化上的認(rèn)同?！岸酢币虼硕冗^仕途的困厄，得到江南文人的認(rèn)可與推重。

“二王”；“二蘇”；精神契合；文化認(rèn)同

新城王氏是明清時(shí)期的山左文學(xué)望族，對(duì)明清詩歌風(fēng)氣的演變有重要影響。從明代中期到清初，新城王氏在文學(xué)上由山左走向海內(nèi)，以清初王士祿、王士禛兄弟影響最大，聲譽(yù)最廣。王士祿與王士禛弱冠登第，詩名早著，青年時(shí)期即有“二王”之稱，在京師嶄露頭角。順治十八年至康熙六年，王士禛、王士祿先后至揚(yáng)州為官、游歷，與往來于揚(yáng)州的眾多文人名士交游唱和，揚(yáng)扢風(fēng)雅，從詩壇邊緣走向中心，被時(shí)人比為眉山“二蘇”。清人雷士俊以為王士祿與王士禛弱冠以甲科起家，馳聲藝苑，與蘇軾、蘇轍少年登第，聲名動(dòng)海內(nèi)相同，而王士祿以典試系獄，士禛自司理揚(yáng)州方為大用，與二蘇剛氣直道，坎坷多蹇，又頗為相似，“阮亭先生之詩雄杰瑰奇，譬之子瞻之文；先生(王士祿)之詩沖和澹泊，譬之子由之文”，[1](P61)在家世、經(jīng)歷、才力方面都有相似之處。

“二王”初登詩壇，家世顯赫，年少早達(dá)，然細(xì)察新城王氏家族與清初政治文化環(huán)境，順、康之際王氏處于微妙而敏感的境地。新城王氏在明中期為科舉世家，明末內(nèi)憂外患，“二王”伯祖王象乾總督薊、遼，父輩王與敕、王與齡、王與朋、王與夔等為復(fù)社成員。易代之際，“辛未”、“壬午”、“甲申”三次浩劫，眾多王氏成員如王象復(fù)、王象益、王與玟、王與夔、王與胤等在抵抗清軍的過程中死難殉國(guó)，入清之后，其祖輩、父輩皆隱居不仕。作為國(guó)朝新貴的新城“二王”有著易代慘痛的家族創(chuàng)傷，面對(duì)新朝，為了家族發(fā)展，王氏調(diào)整態(tài)度，王士祿、王士禛一輩成員積極參加科舉。而順、康之際的政治文化環(huán)境對(duì)于他們來說并不寬松，清廷以“科場(chǎng)案”、“奏銷案”、文字獄等對(duì)漢族文人進(jìn)行打擊和鉗制，王士祿兩次受到科場(chǎng)案的牽連，王士禛司理揚(yáng)州則面對(duì)的是與其身份對(duì)立的江南遺民。兄弟二人一方面要在仕途立足，另一方面在文學(xué)上要獲得文壇前輩的認(rèn)可。以家族為本位，新城二王自覺、主動(dòng)地向與他們頗為相似的眉山“二蘇”靠攏，在人格精神和文學(xué)才華上為“二蘇”所折服，有意向他們學(xué)習(xí)，故被時(shí)人比為眉山“二蘇”。

“二蘇”之目提高了二王的聲望，蘇軾與蘇轍在人生經(jīng)歷和文學(xué)道路上都對(duì)二王有重要的引導(dǎo)作用，考察二王在順、康之際的經(jīng)歷與活動(dòng)，他們?cè)诨峦九c文學(xué)方面都體現(xiàn)出了對(duì)“二蘇”的敬仰與追仿?？滴跞?，王士祿因磨勘入獄，在請(qǐng)室中與王士禛詩書往來，以二蘇之人格精神相互勉勵(lì)。王士祿出獄以后南下?lián)P州，康熙四年與王士禛發(fā)起蜀岡禪智寺唱和，和者甚眾，被比為“二蘇”后身?！澳タ敝z”與蜀岡禪智寺唱和在時(shí)間上前后相續(xù)，集中體現(xiàn)了二王對(duì)二蘇的追慕，并在這個(gè)過程中得到江南文人的認(rèn)可和推重。

一、甲辰之獄:“二王”與“二蘇”之精神契合

順治十八年至康熙四年，王士祿與王士禛一在京師，一在揚(yáng)州，各自奔波于宦途?？滴醵?1663年)，王士祿遷稽勛員外郎，典試河南，康熙三年(1664年)，禮部以河南鄉(xiāng)試試文語句有疵，拘士祿于吏部，按例只應(yīng)奪俸三月，因時(shí)令加峻，五月，移刑部大牢，十一月，事白出獄，此為“磨勘之獄”。這是王士祿仕途中的一次重大挫折，系獄八月，家人聞之，“皆震怖雨泣”。[2](P76)消息傳至揚(yáng)州，王士禛甚為擔(dān)憂，如皋冒襄致信慰問，士禛答云:

家兄平地波瀾，魂飛湯火，不啻子瞻湖州詩案，而弟曾不能舍此雞肋，如昔子由赴闕訟冤，以身請(qǐng)代，而猶且飽食安居，偃仰在床，豈復(fù)可靦顏人世乎哉?[3](P173)

王士禛將兄長(zhǎng)“磨勘之獄”比作東坡“烏臺(tái)詩案”，恨不能如子由赴闕訟冤，以身請(qǐng)代，兄弟友愛之情溢于言表。蘇軾與蘇轍深厚的兄弟情誼對(duì)王士禛影響很深，“磨勘之獄”之前的康熙三年除夕，王士禛將前一年所作詩歌匯為《阮亭癸卯詩》，并作自序，憶少時(shí)與諸兄讀子瞻、子由往復(fù)贈(zèng)答之詩，愴然不能終卷，“然時(shí)與諸兄讀書家園，肩隨跬步，未深知此語之悲也”，弱冠以來，各以世網(wǎng)奔走四方，乃知“其境遇不殊，獨(dú)其言語之工，乃非今人所及耳?！盵4]感慨離合，與二蘇之情境頗為相似。

康熙三年秋，王士禛寄書兄長(zhǎng)，慰訊之余，以東坡“堪笑睢陽老從事，為余投檄向江西”之句相勉，王士祿因有所感，思其兄弟二人“即才具名位，不逮兩蘇公，然其友愛同，其離索同，其不合時(shí)宜同，其轗軻困踣，為流俗所指棄，又無不同”，而“坡公俊快，又善自宣寫”[1](P68)，在“烏臺(tái)詩案”的打擊下仍能樂觀面對(duì)，對(duì)身在請(qǐng)室的王士祿產(chǎn)生了積極的影響，他在獄中讀東坡之集，且吟且嘆，時(shí)復(fù)有作，遍和“烏臺(tái)詩案”及《獄中寄子由》諸詩，以東坡達(dá)觀、淡泊的心境紓解郁結(jié)。《十笏草堂辛甲集》收入王士祿和東坡詩30余首，如《寄季弟貽上，用〈坡公曉至巴河口迎子由〉韻》、《用坡公獄中遺子由詩韻寄禮吉、貽上，兼示子側(cè)》、《又用坡公答子由韻寄貽上》、《讀坡詩天涯老兄弟，懷抱幾時(shí)攄之句，為之慨然，因以為韻，作十絕句示子側(cè)，并寄禮吉、貽上》、《雨夜用子由韻作二絕句與季弟》等詩，皆用“二蘇”詩韻與諸弟往復(fù)寄答。

王士祿系獄其間，王士禛憂思輾轉(zhuǎn)，掛念兄長(zhǎng)，“年來畏作寄兄詩，吟不成聲萬淚垂。信有車輪腹中轉(zhuǎn)，誰憐石闕口銜悲。綿綿夜雨傷神日，寂寂高齋聽雁時(shí)。午夜旁皇攬衣起，附書一寄老坡知?！?《枕上聞雁懷家兄》)士祿之于士禛，正如子瞻之于子由。士禛還以東坡《東府別子由》韻作詩相寄，士祿讀之凄然，在請(qǐng)室感慨不能已，次韻答云:

白沙洲畔樹，年時(shí)記別汝。

歲晚江城陰，風(fēng)凄如欲雨。

去當(dāng)南雁時(shí)，不待雁同歸。

離居復(fù)多難，徒爾思前期。

嘆息重嘆息，兄弟等過客。

幾番約連床，歘若湘靈瑟。

他目送一個(gè)個(gè)“女學(xué)生”登上卡車尾部的梯子，消失在卡車篷布后面，從她們的身材、動(dòng)作他基本能辨認(rèn)出誰是誰，但叫不出她們的名字。他有點(diǎn)后悔沒問一聲她們的名字——是父母給的真名字，不是青樓上的花名。他只記得一個(gè)名字，就是趙玉墨。這大概也不是她父母給她的名字。他永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，趙玉墨寧可忘掉親生父母給她取的名字。

秋來雁又飛，題詩附爾行。

晨風(fēng)零雨外，脈脈十年情。[1](P75)

“二王”少年時(shí)期讀書家園，對(duì)床賦詩，青年時(shí)期同上公車，各奔宦途。聚散離合，手足之情與“二蘇”之仕途蹭蹬何其相似。

王士祿在精神氣質(zhì)上與蘇軾有相通之處，他以儒家安身立命，又出入于佛、道?！澳タ敝z”中王士祿表現(xiàn)出與東坡相似的心態(tài)。甫入獄時(shí)，居之坦然，寫諸品經(jīng)，楷法精好，數(shù)萬字無一脫誤。其達(dá)觀的心境為眾詩友所欣賞，施閏章、計(jì)東、吳國(guó)龍等人交相稱贊，謂其“身幽請(qǐng)室，如魚在淵?！盵2](P77)雖身在請(qǐng)室，名望卻更甚于前?！斗指视嘣挕份d，康熙三年中秋，龔鼎孳門生置酒，呼梨園部奏伎，龔鼎孳愀然曰:“王西樵無妄在請(qǐng)室，吾輩可樂飲乎?”[6](47)遂罷遣樂人，茗粥清談。此則逸聞反映出王士祿在文人圈中的地位。同時(shí)，他系獄其間所作《七憶詞》傳至揚(yáng)州，陳維崧抄錄，冒襄索觀。[3](P173)由于王士禛的延譽(yù)，士祿雖未至江南，卻聲名早達(dá)，詩、詞在揚(yáng)州頗多流傳。

“磨勘之獄”，“二蘇”手足情誼成為“二王”之間的一個(gè)情感媒介，他們分別在子瞻和子由身上找到了相通的精神氣質(zhì)，并以此相互勉勵(lì)，相與慰藉，這是“二王”仰慕、追仿“二蘇”，尋求精神契合的過程?？滴跛哪?，“二王”齊聚揚(yáng)州，發(fā)起以紀(jì)念東坡為中心的蜀岡禪智寺唱和，則最終使他們獲得了江南文人的文化認(rèn)同。

二、蜀岡禪智寺唱和:二王與二蘇之文化認(rèn)同

康熙三年冬，出獄以后的王士祿應(yīng)王士禛之邀南下，康熙四年，“二王”發(fā)起蜀岡禪智寺唱和，被揚(yáng)州文人比為“二蘇”后身。

蜀岡禪智寺唱和圍繞東坡斷碑展開，蜀岡位于揚(yáng)州西北，禪智寺在蜀岡之尾，又名竹西寺、上方寺。宋元佑七年，蘇軾為揚(yáng)州太守時(shí)，與蘇伯固、李孝博同游蜀岡，送李出使嶺表，蘇軾作《次韻伯固游蜀岡送李孝博使嶺表》，并刻于禪智寺石碑之上。清人李斗《揚(yáng)州畫舫錄》載，明嘉靖二十年蜀岡盛儀、萬歷七年沔陽陳文燭又刻跋文于上。[7](P11)順治十八年正月十五，王士禛游平山堂，訪禪智寺東坡石刻，次東坡原韻唱和，并刻于東坡舊碑之側(cè)。康熙四年，王士禛遷禮部，將離揚(yáng)州，屬門人宗元鼎為補(bǔ)綴斷碑，并與碩揆上人釋元志詩歌唱和，引起孫枝蔚、杜濬、冒襄等名士響應(yīng)，諸人和詩最后結(jié)集為《蜀岡禪智寺唱和詩》，故稱此次唱和為“蜀岡禪智寺唱和”。

《蜀岡禪智寺唱和詩》一卷，今藏國(guó)家圖書館，為王士禛編，卷首收入盛儀、陳文燭跋、東坡原詩，及王士禛順治18年所作《次蘇公韻》，又依次錄釋元志《山中喜晤梅岑，并致歷下兩居士》，及王士祿、王士禛《答碩公》詩，王士禛詩后有跋云:

王士禛初訪禪智寺時(shí)，東坡舊碑已零落剝蝕，士禛憑吊先賢，頗為感懷，曾欲為其補(bǔ)綴斷碑，以還舊觀，然事未能成，耿耿于心?？滴跛哪?，王士禛托門人宗元鼎前往營(yíng)度，在禪智寺遇碩揆上人釋元志，“二王”與之贈(zèng)答。禪智寺唱和非發(fā)生于一時(shí)一地，唱和的過程中也是由宗元鼎從中轉(zhuǎn)述。釋元志贈(zèng)詩“二王”云:“玉帶金山跡已陳，更將詩句付貞珉。旁觀莫漫增潦倒，佛印坡公是古人?！蓖跏康摗⑼跏慷G各答二首，宗元鼎又有《述碩禪師意呈歷下兩夫子》、《述歷下兩夫子意轉(zhuǎn)報(bào)碩禪師》、《再述碩禪師意報(bào)歷下兩夫子》、《再述歷下兩夫子意報(bào)碩禪師》等，從中轉(zhuǎn)述致意，述釋元志意有“且為蒼生束玉帶，先留詩句鎮(zhèn)山門?！?《述碩禪師意呈歷下兩夫子》)之句，向“二王”索詩，留鎮(zhèn)山門，《述歷下兩夫子意轉(zhuǎn)報(bào)碩禪師》則云:“王公伯仲詩無敵，問說元師意便親。蒲團(tuán)紙張須收拾，分韻同來十六人?！倍跣廊换貞?yīng)，為其賦詩。

“二王”與釋元志唱和后，揚(yáng)州諸名士紛紛應(yīng)和，《蜀岡禪智寺倡和詩》錄王揆、孫枝蔚、杜濬、程邃、冒襄、陳維崧、吳嘉紀(jì)、汪楫、鄒祗謨和詩，他們對(duì)“二王”不吝贊揚(yáng)之詞，杜濬詩云:

大蘇到處躭禪喜，后至同參有二王，試看上方留片石，嶺云江樹兩輝光。

陳維崧詩將釋元志與王士禛比為佛印、東坡之后身:

三生石上向誰論，佛印、東坡想后身。今日經(jīng)聲來破院，手披蒼蘚話前因。

冒襄詩云:

法汰春流始過江，領(lǐng)軍風(fēng)調(diào)又無雙。遙知禪板參差處，無數(shù)寒潮打紙窗。

杜濬等人將王士禛與蘇軾相比，隱然將“二王”提升到與“二蘇”比肩的領(lǐng)軍地位，這對(duì)于“二王”，尤其是王士禛，意義重大。

揚(yáng)州五年是王士禛仕途與文學(xué)上的轉(zhuǎn)折時(shí)期，順、康之際的揚(yáng)州，還未能走出滿清血腥鎮(zhèn)壓的陰影，眾多遺民逸老聚居、流連于此，在清廷的文化高壓下，一方面堅(jiān)守著忠貞氣節(jié)，一方面服從于無法改變的現(xiàn)實(shí)，撫今追昔，縱情詩酒，使揚(yáng)州在鼎革的重創(chuàng)之后再次成為文化重鎮(zhèn)。王士禛作為清朝官員，身份上與遺民對(duì)立，而另一方面，作為一個(gè)有志于在詩壇上有所建樹的青年，又需要得到江南前輩詩人的認(rèn)可，在這種微妙的處境中，蘇東坡這位名賢無疑為王士禛架構(gòu)了一座精神、文化的橋梁。東坡曾任職于杭州、湖州、常州、揚(yáng)州，宋元佑七年，東坡為揚(yáng)州太守，免積欠、罷花會(huì)，政務(wù)之余在平山堂、石塔寺等處留下吟詠之跡。經(jīng)過六百多年的歷史文化沉淀，蘇東坡在揚(yáng)州乃至江南已然成為一個(gè)文化、情感的標(biāo)志與符號(hào)，為后代文人所景仰。王士禛從順治十八年初至揚(yáng)州時(shí)，罷除瓊花觀迎春宴，訪東坡舊跡，至康熙四年離開揚(yáng)州前，仍不忘補(bǔ)綴東坡舊碑，四年中與王士祿的詩歌唱和亦表現(xiàn)出對(duì)東坡的敬仰與追仿。以蘇東坡為精神契合點(diǎn)，拉近了與遺民的距離，得到了揚(yáng)州文人在文化與情感上的認(rèn)同，而蜀岡禪智寺唱和則是這種文化認(rèn)同的標(biāo)志。

這次唱和在人員構(gòu)成和影響程度上，都可稱為一時(shí)之盛。孫枝蔚、杜濬、程邃、冒襄、吳嘉紀(jì)為遺民、布衣，在江南皆聲望頗高，作為前輩詩人，有較高的文學(xué)成就。王揆為“太倉十子”之一。陳維崧為遺民之后，少年能文，后以詞為陽羨開派宗師。汪楫詩與孫枝蔚、吳嘉紀(jì)齊名。諸人皆以詩名、文名、才名，氣節(jié)為江南文人所推重?！岸酢卑l(fā)起的這次唱和，引起諸人響應(yīng)，反映出當(dāng)時(shí)二人的影響力。王士祿與釋元志之間的贈(zèng)答，在江淮間被比之于東坡、了元故事。而鄒祗謨?cè)u(píng)王士禛亦將其比為東坡后身:“阮亭文章詩詞為當(dāng)代所宗尚，與東坡同；其任揚(yáng)州也廉愛精敏，百姓食其德，與東坡同；見一善如己有，而獎(jiǎng)訓(xùn)士類，有古賢公卿下士之風(fēng)，復(fù)與東坡同。雖古今時(shí)代不一，然究不以時(shí)代分古今也?！盵8]

從唱和參與的人員與影響來看，“二王”最終得到了江南文人的文化認(rèn)同，這些文人既包括遺民，也包括青年才俊，從這個(gè)角度來說，蜀岡禪智寺唱和有著標(biāo)志性的意義。

“二蘇”對(duì)于“二王”來說，既是度過仕途困厄的精神領(lǐng)袖，又是獲得文化認(rèn)同的橋梁。將新城二王比為眉山“二蘇”，出于詩壇對(duì)二人才華的贊賞和揄揚(yáng)，“二蘇”在他們的仕途與文學(xué)上都產(chǎn)生了重要的助力，最終提高了聲望。

[1](清)王士祿.十笏草堂辛甲集(四庫全書存目叢書補(bǔ)編第79冊(cè))[M].濟(jì)南:齊魯書社，2001.

[2](清)王士禛撰，孫言誠(chéng)點(diǎn)校.王士禎年譜[M].北京:中華書局，1992.

[3](清)冒 襄.同人集（四庫全書存目叢書集部第385冊(cè)）[M].濟(jì)南:齊魯書社，1997.

[4](清)王士禛.阮亭癸卯詩[M].國(guó)家圖書館藏康熙間刻本。

[5](清)王士禛撰，袁世碩編.王士禛全集[M].濟(jì)南:齊魯書社，2007.

[6](清)王士禛.分甘余話[M].北京:中華書局，1989.

[7](清)李斗撰，汪北平，涂雨公點(diǎn)校.揚(yáng)州畫舫錄[M].北京:中華書局，1960.

[8](清)王士禛.蜀岡禪智寺唱和詩[M].國(guó)家圖書館藏康熙間刻本.

Spirit Coniunction and Cultural Identity——on Xincheng“Two-Wangs”and Meishan“Two-Sus”

HE Qin
(College of Literature and Journalism，Shandong University，Jinan Shandong，250199)

The famous poets Wang Shilu and Wang Shizhen brothers both obtained Tien Si in their twenties and they were called“Two-Wangs”.Meanwhile，they were compared to“Two-Sus”because of their family，experience and literary talent.“Two-Wangs”imitated“Two-Sus”consciously under the special political and cultural environment.which mainly reflected in the spirit coniunction while Wang Shilu was in prison，and cultural identity in poems’responsory between Wang Shizhen and other poets.By doing so，Two-Wangs got through hardship in official career and were respected by Jiangnan literati.

“Two-Wangs”；“Two-Sus”；spirit coniunction；cultural identity

I206.2

A

1674-0882(2014)05-0037-04

2014-08-05

山東大學(xué)研究生自主創(chuàng)新基金專項(xiàng)資助項(xiàng)目(編號(hào)yzc12043)的階段性成果。

賀 琴(1985-)，女，陜西榆林人，在讀博士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

〔責(zé)任編輯 郭劍卿〕