薛致玄《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》釋音考

（貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018）

（貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018）

薛致玄為宋元之際活動(dòng)于陜西關(guān)中和甘肅平?jīng)鲆粠У母叩溃洹兜赖抡娼?jīng)藏室纂微手鈔》僅見(jiàn)存于明《道藏》，并非完帙。音釋數(shù)據(jù)不多，形式多樣，除少數(shù)承襲自前人外，大都為依傍時(shí)音所做。同義異音類(lèi)數(shù)據(jù)透露了一些語(yǔ)音演變的信息，諸如濁上變?nèi)?，入聲韻尾的消失等；聲調(diào)上的相混則可能帶有西北方音的特點(diǎn)。

薛致玄；《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》；釋音；語(yǔ)音史

一、關(guān)于該書(shū)的性質(zhì)及作者身世考辨

薛致玄《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》二卷（上卷佚，下卷起“上德不德章第三十八”，迄“為學(xué)日益章第四十八”，亦非完帙。下文或簡(jiǎn)稱(chēng)《手鈔》）收錄在明《道藏》洞神部玉訣類(lèi)，是為北宋陳景元注解的《老子》——《道德真經(jīng)藏室纂微篇》作的進(jìn)一步疏證。陳注本“中間貫穿百氏，剖析玄微，引證詳明，本末畢備，尤為近世所貴”，然引文多不具出處，薛書(shū)則補(bǔ)其未備，“推本碧虛，質(zhì)以平昔所學(xué)，更互演繹”[1]727-728，雜引經(jīng)史諸子，疏通句意章旨。薛致玄注疏與陳景元原注在《道德真經(jīng)藏室纂微開(kāi)題科文疏》部分以“疏曰”與“題曰”相區(qū)別，在《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》部分以“鈔曰”與“纂云”相對(duì)待。陳注《道德真經(jīng)藏室纂微開(kāi)題》附在《道德真經(jīng)藏室纂微篇》前，本為同一書(shū)前序部分，《道藏》強(qiáng)生區(qū)別，把薛氏為陳書(shū)作的注疏分作《道德真經(jīng)藏室纂微開(kāi)題科文疏》五卷、《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》二卷兩書(shū)，實(shí)非。本文指稱(chēng)及數(shù)據(jù)采錄僅用一書(shū)之名，實(shí)包括《道藏》本所分二書(shū)。此編鮮見(jiàn)其他傳本，僅見(jiàn)存于明《道藏》。

本書(shū)撰者薛致玄，王重民《老子考》謂即薛庸齋。王說(shuō)本自元?jiǎng)⑽┯馈兜赖抡娼?jīng)集義大旨·諸家姓氏》：“薛庸齋，諱玄，大元河南路提學(xué)，作解。”[2]按，元時(shí)誠(chéng)有薛庸齋者，但跟薛致玄并非同一人。據(jù)元程文海《雪樓集》卷九《薛庸齋先生墓碑》：“國(guó)初河南薛元（玄），微之，制行立言，穎然當(dāng)世，搢紳尊之曰‘庸齋先生’?！薪y(tǒng)初，召為平陽(yáng)太原宣撫，不起；授提舉河南學(xué)校，亦不起?！粫r(shí)英俊若中山楊果……蒲城郭鎬、李廷……皆友也?！诸}七言詩(shī)四句，投筆而沒(méi)，時(shí)至元八年（1271）秋九月，冬十一月葬北邙山?！盵3]程氏所言薛玄，字微之，號(hào)庸齋，洛陽(yáng)人，為風(fēng)操高尚的士紳，元初即去世，其時(shí)南宋尚未亡，當(dāng)度宗咸淳七年。而薛致玄為身跨宋元兩朝的知名道士?！妒肘n》前列李庭序：“太霞真人性純德粹，問(wèn)學(xué)該通，號(hào)為羽流宗匠，執(zhí)經(jīng)講演垂五十年。”另?yè)?jù)馮復(fù)己酉（1309）序：“恩沐兩朝，名高千古。向棲神華岳，風(fēng)賓樹(shù)友，睥睨世塵，真履實(shí)踐有日矣！丁未（1307）冬，平?jīng)鲈獛浲豕佣Y延請(qǐng)，我真人不遠(yuǎn)千里，惠然肯來(lái)，鞭鸞跨鶴，以崆峒為久駐之地?！勏嘛L(fēng)而望余光者，豈特陜西數(shù)十州而已哉！”“宣差陜西規(guī)措三白渠副使”郭時(shí)中在序末署“大蒙古國(guó)歲己酉（1309）”[4]728，與馮序同年。本書(shū)應(yīng)刊刻于此時(shí)。綜合上引三序文，約略可考見(jiàn)薛致玄生平概況。薛氏當(dāng)生于南宋理宗時(shí)，曾在華山隱居，1307年應(yīng)邀常駐崆峒山，活動(dòng)范圍主要在陜西關(guān)中和甘肅平?jīng)鲆粠?。此?shū)鏤版時(shí)已年愈古稀。依書(shū)前序言，李庭自謂浮陽(yáng)（今河北滄州）人，跟薛庸齋交游的為陜西蒲城人李廷，同姓而異名，更非一人。劉惟永《道德真經(jīng)集義大旨》失察，后人多踵其謬，王重民《老子考》、《道藏提要》、《中華道教大辭典》、《道藏通考》均誤。①參見(jiàn)王重民：《老子考》卷下，北京：中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)，1927年版，293、294頁(yè)。任繼愈：《道藏提要》（第三次修訂），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，753頁(yè)。胡孚琛：《中華道教大辭典》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年版，140頁(yè)。Kristofer Schipper、Franciscus Verellen：《The Taoist Canon:A Historical Companion to the Daozang》，Volume 2，Chicago：The University of Chicago Press,2004：657.

二、薛氏《手鈔》釋音的內(nèi)容

作為傳統(tǒng)傳注體式的發(fā)展，古人有為經(jīng)籍文本中疑難或有特殊意義及用法的字詞標(biāo)注聲讀，以達(dá)到明音知義目的的傳統(tǒng)，過(guò)去多叫“音釋、釋音、音”等，習(xí)慣上稱(chēng)之為音義體。這些釋音材料往往蘊(yùn)含著極大的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。

薛致玄一書(shū)的釋音比廁于陳注或自己的疏文內(nèi)，為注、疏作音而無(wú)為經(jīng)文作音的情形，以雙行小字為標(biāo)識(shí)。由于原書(shū)殘佚過(guò)半，經(jīng)搜輯整理，僅存為51個(gè)字頭標(biāo)注的52條音注。②為了節(jié)省篇幅起見(jiàn)，釋音數(shù)據(jù)不再臚列。音釋數(shù)量有限，但注音形式全備。在52見(jiàn)次音注中，反切15條，直音31條（包括1條又音），紐四聲5條。

宋元之后，由于韻書(shū)及音義書(shū)廣為流行，文士之中也出現(xiàn)了明顯的正音意識(shí)和正音行為，因而古人在為經(jīng)籍注音時(shí)往往有所依傍，很少撇開(kāi)前人的工作，全部自我作古。承襲和自作這兩類(lèi)數(shù)據(jù)的價(jià)值和意義迥別，也正因?yàn)槿绱?，在厘清音釋?lái)源的前提下再分析其內(nèi)容就顯得很有必要。

（一）反切類(lèi)注音

在現(xiàn)存總數(shù)為15條反切當(dāng)中有6條同《廣韻》，3條音韻地位相同而切語(yǔ)用字有異，2條出自陸德明《經(jīng)典釋文·莊子音義》，1條出《史記索隱》。其余3條如下：

1.《開(kāi)題科文疏》卷一：“以蠡測(cè)?！?，音注：“蠡，落戈切”（13-729b）③本文全部釋音數(shù)據(jù)均出自文物出版社、上海書(shū)店、天津古籍出版社三家影印版《道藏》，并注明冊(cè)數(shù)、頁(yè)碼、欄數(shù)，以便檢核，如（13-729b）即指第十三冊(cè)第729頁(yè)中欄，尾注不再稱(chēng)引。

2.《開(kāi)題科文疏》卷一：“解朐山令”，音注：“朐，許玉切”（13-730b）

3.《上德不德章第三十八》：“狂屈曰：唉，予知之”，音注：“唉，五來(lái)切”（13-754a）

例2朐，《廣韻》“其俱切”，群母虞韻平聲，古地名，在今江蘇連云港西南。朐字《廣韻》、《集韻》收有四讀，有陰聲韻，也有陽(yáng)聲韻，而無(wú)與音注“許玉切”曉母燭韻入聲同者。《集韻》“匈于切”，曉母虞韻平聲，用來(lái)指稱(chēng)古代西北的一個(gè)種族“朐衍”。此例可能是釋音者誤將兩個(gè)不同的專(zhuān)名讀音當(dāng)成同音來(lái)看待。使用“玉”字作切下字為陰聲韻的被注字作音，這反映了入聲韻尾[-k]在作者口語(yǔ)中已經(jīng)脫落，跟宋元時(shí)韻圖《切韻指南》第三圖、《四聲等子》“遇攝內(nèi)三圖”分別以燭韻字配魚(yú)、虞韻相類(lèi)。例3唉，《廣韻》“烏開(kāi)切”，影母咍韻平聲，嘆詞。音注“五來(lái)切”為疑母咍韻平聲，聲紐影疑相混，疑母字當(dāng)已變作零聲母了。

（二）直音類(lèi)注音

直音即用同音字去給被注字注音。本書(shū)中直音音注數(shù)量過(guò)半，是薛氏主要作音形式。依據(jù)其承擔(dān)的職能不同，大致可分為以下五類(lèi)。

第一類(lèi)：?jiǎn)渭冃宰饕簟?/p>

此類(lèi)注音功能單一，通常是以易識(shí)的常見(jiàn)字提示生僻字的聲讀。因?yàn)檎Z(yǔ)音變化的關(guān)系，時(shí)常會(huì)有同義異音的現(xiàn)象。

1.《開(kāi)題科文疏》卷二：“帝嚳時(shí)，老君下為師，號(hào)錄圖子”，音注：“嚳，音酷”（13-734a）

2.《開(kāi)題科文疏》卷三：“周之興也，鸑鷟鳴于岐陽(yáng)”，音注：“鸑，音岳。鷟，音濯”（13-738b）

例1嚳、酷，《廣韻》“苦沃切”，溪母沃韻入聲，二字音同。以“酷”音“嚳”為單純性注音。例2鸑、岳，《廣韻》“五角切”，疑母覺(jué)韻入聲。鷟，《廣韻》“士角切”；濯，《集韻》“仕角切”。二讀同為崇母覺(jué)韻入聲。

3.《上士聞道章第四十一》：“纂云：夫砥礪名節(jié)，以作廉隅”，音注：“砥，音紙。礪，音例”（13-760c）

4.《上德不德章第三十八》：“登隱弅之丘”，音注：“弅，音焚”（13-751c）

例3“砥”，《廣韻》“職雉切”，章母旨韻上聲。紙，“諸氏切”，章母紙韻上聲。以“紙”音“砥”，紙旨韻混，符合支脂之同用規(guī)定。礪、例，《廣韻》同“力制切”，來(lái)母祭韻去聲。此例亦為單純性注音。例4弅，《廣韻》“房吻切”，奉母吻韻上聲?！督?jīng)典釋文·莊子音義》：“李云：隱出弅起，丘貌。”焚，“符分切”，奉母文韻平聲。以平聲字為上聲字作音，按《切韻》音系，聲調(diào)平上相混。當(dāng)時(shí)作者口語(yǔ)里濁上已經(jīng)變?nèi)肴ヂ?，此條實(shí)際是平去相混。

贅，《廣韻》“之芮切”，章母祭韻去聲，病名。綴，“陟衛(wèi)切”，知母祭韻去聲。以“綴”音“贅”，聲紐知章相混。，“胡玩切”，匣母換韻去聲，病名。緩，“胡管切”，匣母緩韻上聲。從形式上看，似乎是以上聲字為去聲字作直音，聲調(diào)上去相混，實(shí)際上問(wèn)題沒(méi)這么簡(jiǎn)單?！啊狈浅Ｓ米?，如果不借助韻書(shū)或字書(shū)，很有可能受其諧聲偏旁“丸”的影響誤作平聲，其切下字“玩”在現(xiàn)代北京話(huà)里并未按照韻書(shū)所載讀作去聲而是陽(yáng)平，“緩”字也沒(méi)有遵從濁上變?nèi)サ囊?guī)律讀作去聲而是上聲，都屬于不規(guī)則變化。筆者推測(cè)，在施音者的方音里“玩”字跟韻書(shū)一致，仍是去聲，后者根據(jù)音變法則也讀為去聲。作者的讀音倒是符合語(yǔ)音規(guī)律，卻與現(xiàn)代的不規(guī)則變化相違。這里顯示了作音者個(gè)人特征。

6.《開(kāi)題科文疏》卷五：“周穆王時(shí)賁飾宮祠”，音注：“賁，音秘”（13-748a）

7.《道生一章第四十二》：“若是，則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣”，音注：“賁，音奔”（13-761c）

賁，《廣韻》“彼義切”，幫母寘韻開(kāi)口去聲，“文飾”義；“博昆切”，幫母魂韻平聲，同“奔”，“勇也”。《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·屯部》：“賁，叚借為奔?！薄稘h書(shū)·百官公卿表上》：“衛(wèi)士旅賁。”顏師古注：“賁與奔同，言為奔走之任也。”“賁”字二讀，上古音里為微文對(duì)轉(zhuǎn)。秘，《集韻》“兵媚切”，幫母至韻開(kāi)口去聲。例6以“秘”為“賁”字第一讀作音屬寘至相混。后一例中孟賁雖為專(zhuān)名，但名字實(shí)寓“勇猛”義。以“奔”音“賁”，既可看作單純性注音，也可視為以注音提示通假。

第二類(lèi)：以通假字作音。

這一類(lèi)注音在僅存的數(shù)據(jù)中僅限于專(zhuān)有名詞。如果某字在不同文獻(xiàn)中、或不同歷史時(shí)期存在文字通假情形，薛氏則以注音字跟被注字相對(duì)待，揭示它們的相互聯(lián)系。

1.《開(kāi)題科文疏》卷二：“居灊山”，音注：“灊，音潛，又音尋”（13-734a）

2.《開(kāi)題科文疏》卷二：“感月光貫昴，而生咎繇”，音注：“咎，音皋”（13-735c）

例1灊，《廣韻》同義二讀：“昨鹽切”、“徐林切”，后一切語(yǔ)即“尋”音，“古縣名”，約在今安徽霍山縣?！盀潯北疽嘧鳌皾摗?，《漢書(shū)·郊祀志第五下》：“明年冬，上巡南郡，至江陵而東，登禮灊之天柱山，號(hào)曰南岳?！鳖亷煿抛ⅲ骸盀澮魸摗！庇?，“南岳灊山於灊，……皆使者持節(jié)侍祠?！弊ⅲ骸盀澟c潛同也?！盵4]音注首音以“潛”音“灊”，為專(zhuān)有名詞中的通假字作音。例2咎，《廣韻》“古勞切”，見(jiàn)母豪韻平聲，同“皋”，“咎，皋陶，舜臣。古作咎繇?！币浴案蕖币簟熬獭币嗍翘嵝哑渫訇P(guān)系。例3，《廣韻》：“盧各切”，來(lái)母鐸韻入聲，鳥(niǎo)名，即鵂鹠。洛，音同。，段玉裁《說(shuō)文解字注》：“自魏黃初以前，伊字皆作此。與雍州渭洛字迥判。曹丕云：‘漢忌水，改洛為。’欺世之言也。”[5]以“洛”音“”，實(shí)為通借；一般多作異體看待，誤。

第三類(lèi)：以異體字作音。

在這類(lèi)注音中，注音字跟被注字音、義皆同，而形體有別。

1.《為學(xué)日益章第四十八》：“故為淵敺魚(yú)者，獺也；為叢敺爵者，鹯也”，音注：“敺，音驅(qū)。獺，音塌”（13-767c）

敺，《廣韻》“豈俱切”，溪母虞韻平聲，“驅(qū)趕”義。《說(shuō)文·馬部》：“敺，古文驅(qū)?！薄稘h書(shū)·賈山傳》：“又選其賢者使為常侍諸吏,與之馳敺射獵,一日再三出?！鳖亷煿抛ⅲ骸皵罚c驅(qū)同?！睌?、驅(qū)實(shí)為一組改換形符生成的異體字。獺，“他達(dá)切”，透母曷韻入聲，動(dòng)物名。塌，《集韻》“托盍切”，透母盍韻入聲。盍韻以[-p]收尾，曷韻以[-t]收尾，盍曷相混表明它們的韻尾已經(jīng)脫落。

第四類(lèi)：提示同源字。

有些字承載的詞義在使用過(guò)程中發(fā)生了分化，相應(yīng)地，讀音也有了改變，但字形依舊，形成了同形的同源字，大部分音變構(gòu)詞都屬于這一類(lèi)。

例如，《上德不德章第三十八》：“是以圣人內(nèi)修其本，外飾其末，屬其精神，偃其知見(jiàn)”，音注：“屬，音燭，系也，專(zhuān)也”（13-756a）

屬，《廣韻》：“之欲切”，章母燭韻入聲，接續(xù)、專(zhuān)注義；“市玉切”，禪母燭韻入聲，類(lèi)屬義。二讀為“章-禪”變聲構(gòu)詞。依文意當(dāng)取動(dòng)詞“專(zhuān)注”義，音釋“燭”跟首讀正符。類(lèi)屬義跟連續(xù)義的“屬”即為同形同源字。

第五類(lèi)：提示版本差異。

例如，《上士聞道章第四十一》：“老聃死，秦失吊之”，音注：“失，音逸”（13-759c）

《經(jīng)典釋文·莊子音義》：“秦失，本又作佚，各依字讀，亦皆音逸。”據(jù)《釋文》，當(dāng)時(shí)就有版本差異，或作“秦失”，或作“秦佚”，有各按本字讀的，也有無(wú)論“失”、“佚”都讀作“逸”的。本書(shū)音注選擇后一種方式處理。

（三）紐四聲類(lèi)注音

在為被注字作音時(shí)，有時(shí)找不到合適的同音字，于是使用同音不同調(diào)的字來(lái)作注音字；或者被注字是個(gè)多音字，施音時(shí)指明其聲調(diào)來(lái)提示其語(yǔ)境讀音，音韻學(xué)上稱(chēng)為“紐四聲法”。這種注音方法始于唐，盛行于宋元。本書(shū)僅存5條。

1.《開(kāi)題科文疏》卷一：“藏者，藏也”，音注：“藏，平音”（13-732a）

例1“平音”依體例當(dāng)為“平聲”。藏，《廣韻》二讀：“徂浪切”，從母宕韻去聲，名詞“寶藏”義；“昨郎切”，從母唐韻平聲，動(dòng)詞“儲(chǔ)藏”義。區(qū)別名、動(dòng)詞性的二讀為“去-平”變調(diào)構(gòu)詞。音注以聲訓(xùn)釋義，主訓(xùn)詞為平聲、動(dòng)詞，被訓(xùn)詞為去聲、名詞。例2，同疏?！稄V韻》二讀：“所葅切”，生母魚(yú)韻平聲，動(dòng)詞“逐條陳述”義；“所去切”，生母御韻去聲，名詞“奏章”義；二讀同上例一樣，亦為區(qū)別名、動(dòng)詞性的“去-平”變調(diào)構(gòu)詞。音注依文意取動(dòng)詞平聲一讀。

3.《昔之得一章第三十九》：“不飲酒、不茹葷者數(shù)月矣”，音注：“茹，如字①“如字”是六朝經(jīng)師為有異讀的字注音時(shí)用的術(shù)語(yǔ)，用來(lái)指稱(chēng)某字在具體語(yǔ)境中取最常用的那個(gè)音義。但“茹”字是個(gè)不成熟的音變構(gòu)詞，幾個(gè)音義互有交叉，故此處“如字”如果是指標(biāo)音，就難以索解。另，全部數(shù)據(jù)中僅此一例，不合全篇體例。我們認(rèn)為，“字”當(dāng)是羨文，本應(yīng)作“如，去聲?！?，去聲”（13-756c）

茹，《說(shuō)文·艸部》“飤馬也”。《玉篇·艸部》“飯牛也”。揚(yáng)雄《方言》卷七：“茹，食也。吳越之間，凡貪飲食者謂之茹?！睍x郭璞注：“今俗呼能粗食者為茹?！迸ｑR之類(lèi)家畜進(jìn)食有自己的特點(diǎn)，均可長(zhǎng)時(shí)間地咀嚼干草之類(lèi)堅(jiān)硬的粗飼料。后詞義擴(kuò)大，也可泛指人食用粗劣的食物。從牛馬進(jìn)食時(shí)的動(dòng)作狀態(tài)引申有“貪也”、“恣也。相牽引皃也”之義。自所食的對(duì)象又產(chǎn)生了菜蔬義?！稄V韻》收錄三個(gè)音切：“人恕切”，日母御韻去聲；“人諸切”，日母魚(yú)韻平聲；“人渚切”，日母語(yǔ)韻上聲。眾讀義項(xiàng)互有交叉，但非完全相同。據(jù)《經(jīng)典釋文》收錄經(jīng)師所作諸音義，當(dāng)取飲食義時(shí)多取上聲或去聲，取菜蔬義時(shí)多取平聲或去聲。這種聲讀紛紜的事實(shí)說(shuō)明，“茹”字實(shí)為“去-上-平”變調(diào)構(gòu)詞，只是音變還不太成熟?！稘h語(yǔ)大字典》不加辨析，以同義多音看待，疑未妥。薛氏音注選擇了去聲為“茹”字施音。

上述三例注音都涉及到音變構(gòu)詞問(wèn)題。

4.《名與身章第四十四》：“守名而累實(shí)，將恤危亡之不殺，豈徒逸樂(lè)憂(yōu)苦之間哉”，音注：“殺，去聲”（13-763b）

薛注所引語(yǔ)句出自《列子·楊朱》，原文作“將恤危亡之不救，豈徒逸樂(lè)憂(yōu)苦之間哉”，“救”跟“殺”之繁體“殺”形近，傳抄刊刻時(shí)往往致訛?！皻ⅰ弊秩ヂ暋八萸小睘椤皽p省”義，于文意不合。“救”字在《廣韻》只有去聲一讀，似沒(méi)必要標(biāo)注聲調(diào)。不過(guò)由此例可看出，注疏者態(tài)度審慎，不輕易改動(dòng)原文，而是以注音提示字形訛誤。

5.《名與身章第四十四》：“曾子居衛(wèi)，缊袍無(wú)表，顏色種（腫）噲，手足胼胝”，音注：“胼，便平聲。胝，音支”（13-764a）

胼，《廣韻》“部田切”，並母先韻平聲。便有二讀：《廣韻》“房連切”（因聲紐類(lèi)隔，《集韻》改作“毗連切”），並母仙韻平聲；“婢面切”，並母線韻去聲。依文意當(dāng)取平聲讀，韻部仙先同用。胝，《廣韻》“丁尼切”（因也是類(lèi)隔，《集韻》改作“張尼切”），知母脂韻平聲，“繭也”，即手足皮膚角質(zhì)化形成的硬皮。支，《廣韻》“章移切”，章母支韻平聲。以“支”音“胝”，聲紐知章混，韻母支脂混。此例第二條數(shù)據(jù)屬于直音音注形式。

三、結(jié) 語(yǔ)

就殘存的薛致玄《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》一書(shū)音釋看，作音者并沒(méi)有完全擺脫對(duì)前人的承襲，而是參考了韻書(shū)和經(jīng)籍同一語(yǔ)句中字詞的已有注音，這說(shuō)明正音觀念和慕古存雅的思想在不同程度上左右著文士的注音行為。

本著簡(jiǎn)便易識(shí)的原則，作者大量使用了依傍口語(yǔ)的直音及紐四聲形式，無(wú)意中透露出時(shí)音的某些特點(diǎn)。無(wú)論是哪種形式，其中同義異音類(lèi)注音往往蘊(yùn)含著語(yǔ)音演變的信息：聲紐影疑合流作零聲母；唐宋之際，莊組已跟章組合并為照組，所以盡管數(shù)據(jù)顯示的是知章相混，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是知組跟照組合并，這和同時(shí)期周德清《中原音韻》所顯示的情形是一致的；韻部支脂、先仙混（舉平以賅上、去），都與語(yǔ)音發(fā)展的規(guī)律相符；聲調(diào)方面有一例平、去相混，“緩”字貫徹了濁上變?nèi)ヒ?guī)律，跟現(xiàn)代北京話(huà)的不規(guī)則變化形成了對(duì)比，可能代表著當(dāng)時(shí)西北方音的特點(diǎn)；入聲韻尾已經(jīng)發(fā)生了某種消變。

無(wú)論是形式還是內(nèi)容，薛致玄的注音還保留著六朝音義書(shū)的特點(diǎn)，方式多種多樣，不局限于某一類(lèi)。音釋數(shù)據(jù)表明，每種注音形式均包含著多種職能，作音的目的除了單純性標(biāo)注聲讀的功用外，尚承擔(dān)著不少訓(xùn)詁內(nèi)容，不僅可以用來(lái)揭示跟被注字之間在形體上的關(guān)聯(lián)，如異體、通假、同源關(guān)系，而且還發(fā)揮著?？弊中斡炚`、指明版本異文等作用。

［1］薛致玄．道德真經(jīng)藏室纂微手鈔[M]//張宇初．道藏：第13冊(cè)．北京：文物出版社；上海：上海書(shū)店；天津：天津古籍出版社，1988：727，728．

［2］劉惟永．道德真經(jīng)集義大旨[M]//張宇初．道藏：第14冊(cè)．北京：文物出版社；上海：上海書(shū)店；天津：天津古籍出版社，1988：60．

［3］程文海．雪樓集[M]//景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)：第1202冊(cè)．臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983-1988：102，103．

［4］班固．漢書(shū)[M]．標(biāo)點(diǎn)本．北京：中華書(shū)局，1962：1243．

［5］段玉裁．說(shuō)文解字注[M]．上海：上海古籍出版社，1981：141．

薛致玄《道德真經(jīng)藏室纂微手鈔》釋音考

楊蔭沖

H 131.6

A

1001－4225（2014）05－0040-05

2014-01-12

楊蔭沖（1973-），男，河南登封人，文學(xué)博士，貴州師范學(xué)院文學(xué)院副教授。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《道藏》音義研究”（12XYY016）

李金龍）