《訓(xùn)詁學(xué)》課程教學(xué)實(shí)踐探索

趙 敏

(淮北師范大學(xué)安徽文獻(xiàn)整理與研究中心，安徽 淮北 235000)

訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言解釋學(xué)、漢語(yǔ)詞義學(xué)，是傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。它以釋詞為主要內(nèi)容，以歷代訓(xùn)詁理論和實(shí)踐為研究對(duì)象，以深入闡明古代漢語(yǔ)的規(guī)律為目的，具有鮮明的民族性和獨(dú)特性。由于它是從本土文化中產(chǎn)生出來的，深深扎根于古代漢語(yǔ)中，因而運(yùn)用它來訓(xùn)釋古代文獻(xiàn)，更加貼切、更加精當(dāng);同時(shí)，它在訓(xùn)釋詞義時(shí)，是從語(yǔ)言文字學(xué)角度對(duì)詞進(jìn)行歷時(shí)的、動(dòng)態(tài)的考察，這就使對(duì)詞義的詮釋，不僅僅是知其然的問題，而且還能知其所以然。運(yùn)用它來指導(dǎo)閱讀古代文獻(xiàn)、教學(xué)古代作品，無疑大有裨益。所以它是文、史哲等學(xué)科必須掌握的基礎(chǔ)之一;是“在漢語(yǔ)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)建立以前是一門凡稍有成就的知識(shí)分都必須具備的一門最基礎(chǔ)的學(xué)問。”“是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)任何一門古代文獻(xiàn)都應(yīng)該修習(xí)、掌握的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。”下面我就在歷史學(xué)專業(yè)《訓(xùn)詁學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐中，談?wù)勛约簩?duì)這門課程教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)，請(qǐng)專家指教。

訓(xùn)詁學(xué)是基礎(chǔ)性學(xué)科實(shí)用性強(qiáng)，它的核心就是訓(xùn)詁資料與方法的運(yùn)用，同時(shí)對(duì)古代文獻(xiàn)的閱讀、解釋、整理、研究等方面，對(duì)學(xué)生知識(shí)的充實(shí)與能力的提高具有根本性的作用。我們的開課對(duì)象為二年級(jí)歷史學(xué)師范類專業(yè)學(xué)生。在此階段開課希望通過對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)習(xí)，知識(shí)的積累能將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中，一方面提高訓(xùn)詁學(xué)的修養(yǎng)，一方面對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)起到輔助作用。但此時(shí)學(xué)生通常只是完成了基礎(chǔ)的課程，“還沒接觸過很多古籍，特別是訓(xùn)詁學(xué)的要籍，通常是但聞其名，未見其書，在這樣的基礎(chǔ)上一下子便引導(dǎo)他們對(duì)訓(xùn)詁學(xué)中的諸多問題作理論性的探討;無異于在松軟的土質(zhì)上建造高大的建筑，費(fèi)力，未必討好。同時(shí)未來學(xué)生的工作性質(zhì)是多種多樣的，能夠直接從事語(yǔ)言科學(xué)研究工作的人是很少的，多數(shù)人培養(yǎng)的目標(biāo)是中學(xué)教師學(xué)生畢業(yè)后的工作要求他們有較高解決這方面的一些疑難問題的能力，這就要求我們的訓(xùn)詁學(xué)課既能給他們一些必要的基本知識(shí)，又能教會(huì)他們運(yùn)用這些知識(shí)，解決實(shí)際問題的能力。”甚至有的學(xué)生對(duì)訓(xùn)詁學(xué)一無所知。針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況和訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，在訓(xùn)詁學(xué)課程講授過程中除了一般教學(xué)以外，最主要突出兩個(gè)方面。一是教學(xué)目標(biāo)的定位問題;二是如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、教學(xué)目標(biāo)定位

訓(xùn)詁學(xué)是為學(xué)生指示門徑的課程。訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)內(nèi)容注重兩方面:一是訓(xùn)詁的理論;二是訓(xùn)詁的方法，以培養(yǎng)能力為主。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，在訓(xùn)詁學(xué)講授中我們要有明確的教學(xué)定位:訓(xùn)詁學(xué)的教授目的是使學(xué)生具備基本的訓(xùn)詁觀念、知識(shí)、和理論，具備初步的訓(xùn)詁實(shí)踐能力，更好的閱讀、理解古代歷史文獻(xiàn)，能夠提高學(xué)生辨析詞義的能力，增強(qiáng)運(yùn)用漢語(yǔ)的準(zhǔn)確性，使學(xué)生了解漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)和發(fā)展規(guī)律，熱愛民族語(yǔ)言文字，繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。這就要求學(xué)生初步掌握訓(xùn)詁的內(nèi)容、特點(diǎn)、原則、方法，接觸訓(xùn)詁學(xué)文獻(xiàn)，了解訓(xùn)詁發(fā)展的歷史、具有運(yùn)用訓(xùn)詁的理論、方法，借助訓(xùn)詁資料工具書，閱讀歷史文獻(xiàn)的初步能力。把通過訓(xùn)詁學(xué)習(xí)獲得的語(yǔ)言文化知識(shí)和方法，自學(xué)貫穿應(yīng)用于學(xué)習(xí)實(shí)踐。要求學(xué)生樹立正確的漢字觀、漢語(yǔ)觀、提高辨析、運(yùn)用漢語(yǔ)文字的能力，閱讀、歷史文獻(xiàn)的能力，進(jìn)而在以后的學(xué)習(xí)和工作中具備整理研究傳統(tǒng)文獻(xiàn)以及編纂語(yǔ)文工具書的能力，以適應(yīng)以后教學(xué)、科研、古籍整理、詞書編纂以及出版、文獻(xiàn)管理、文獻(xiàn)傳播方面的工作。在這個(gè)訓(xùn)詁課的講授過程中注重指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)到的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)于學(xué)習(xí)實(shí)踐中，這些知識(shí)和思考習(xí)慣將為他們今后的實(shí)踐所遵循。

二、如何激發(fā)學(xué)生興趣

訓(xùn)詁學(xué)屬于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，具有語(yǔ)言學(xué)的一些特點(diǎn):理論艱深、抽象、概括，學(xué)習(xí)起來枯燥無味。且訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容基本涵蓋了古代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的所有領(lǐng)域，又和音韻、文字有非常密切的關(guān)系，所以不管是教、還是學(xué)都有很大的困難。實(shí)踐上學(xué)生掌握閱讀文獻(xiàn)甚少，學(xué)習(xí)起來勢(shì)必存在諸多問題，如何針對(duì)訓(xùn)詁學(xué)課程和學(xué)生現(xiàn)狀激發(fā)學(xué)生興趣，體會(huì)到訓(xùn)詁學(xué)并不深?yuàn)W、不枯燥，而學(xué)了又能學(xué)以致用，從而提高學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)的興趣，達(dá)到教學(xué)目的。這了使學(xué)生感興趣，在系統(tǒng)的講授訓(xùn)詁學(xué)之前，用訓(xùn)詁實(shí)例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

用訓(xùn)詁實(shí)例激發(fā)學(xué)生興趣，那么例子的選取就非常重要。既然能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)生的興趣，又不能使學(xué)生此時(shí)有畏難的心理。結(jié)合學(xué)生情況，在教學(xué)實(shí)踐中主要使用吳孟復(fù)的《國(guó)學(xué)典籍閱讀要義》中的例子。

第一例:關(guān)于“猖獗”一詞的解釋?！稓v代散文選注》中收有《隆中對(duì)》和《與陳伯之書》兩文。其中均有“猖獗”一詞。《隆中對(duì)》和《與陳伯之書》均為名篇，且《隆中對(duì)》學(xué)生在中學(xué)已學(xué)習(xí)過，對(duì)此比較熟悉，易于理解和接受?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》卷35“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙臣，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日，然尤未已，君謂計(jì)將安出?”《與陳伯之書》:“不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此?！薄安薄薄掇o?！分杏惺?，清代學(xué)者趙翼亦有釋?！稓v代散文選注》中對(duì)此詞也有解釋。吳孟復(fù)認(rèn)為趙翼和《辭?！分械慕忉尵粶?zhǔn)確。“《歷代散文選注》的注者把《隆中對(duì)》中劉備自言‘智術(shù)淺短，遂用猖獗’注為‘狂妄放肆，失敗傾覆’。按此理解，豈不變成劉備自已罵自己了嗎?可見《選注》還不如《辭?！贰W仆’注得好。在《與陳伯之書》中，丘遲說陳伯之叛宋降魏是由于‘不能內(nèi)審諸已，外受流言，沉迷猖獗，以至于此’?！哆x注》注為‘狂妄’也顯然不如《辭海》釋為‘橫行無忌’好;但說‘橫行’也不太確切。因?yàn)榍疬t寫信給陳伯之勸諭他，當(dāng)然不會(huì)公然罵他。”他認(rèn)為:“猖”字不見《說文》，朱駿聲謂為“倀”之俗字?！墩f文》:“倀，狂也;一曰，樸也?！?朱謂即“顛仆”之“仆”之訛)重言為“倀倀”。倀倀，《禮記·仲尼燕居·釋文》:“無見貌?！薄盾髯印ば奚怼ぷⅰ?“無所適也，言不知所措履?！敝嬚Z(yǔ)亦作“倡 ”(見《樊重碑》)。又《廣雅·釋詁》:“譎、倀，狂也?！蓖跄顚O引《急就篇注》云:“顛疾亦謂之狂獝，妄動(dòng)作也。”《漢書·揚(yáng)雄傳》孟康注:“獝狂，惡疾也?！蓖跄顚O曰:“僪、遹、獝并同義。得出“猖獗”一詞在此兩篇中的確解?！澳繜o所見，則不知所措履，故可以比喻英雄失路，暫受挫折，《隆中對(duì)》取義本此;也可以用來形容迷失路途，舉動(dòng)不當(dāng)，《與陳伯之書》取義本此(后文即望其‘迷途知返’)。一取‘仆’義，一取‘狂’義，蓋病狂者多亂動(dòng)，亦易跌仆。后世‘橫行無忌’之義，則是由‘亂動(dòng)作’進(jìn)一步引申?！壁w翼和《辭?！匪尵痪珳?zhǔn)。

此例在教學(xué)實(shí)踐中也有幾方面要加以注意:一是盡量簡(jiǎn)化訓(xùn)詁的過程，此時(shí)學(xué)生還未接受過訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)和訓(xùn)練，不能很好的領(lǐng)會(huì)其過程，所以要簡(jiǎn)化，以免使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒;二要使學(xué)生明白前人注本和工具書中都可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，不能過分依賴工具書和前人學(xué)者注本;三是讓學(xué)生知道不能以詞的今義來釋古義，詞義是有發(fā)展變化的;還要指出訓(xùn)詁必須結(jié)合歷史知識(shí)和文章文意才能完全、準(zhǔn)確的訓(xùn)釋詞義。就像吳孟復(fù)所說“專恃注本，或兼恃工具書皆不行，而必須研究訓(xùn)詁，考索語(yǔ)源，弄清詞義的歷史變化，然后才能注解精確，使人易知易懂”。

例二:“銳”一詞。

《史記·絳侯周勃世家》:“文帝后六年，匈奴大入邊，以宗正列禮為將軍，軍霸上，祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門，以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳，以備胡。上自勞軍，至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎出入送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，豰弓弩，持滿。”“銳兵刃”《廣雅·釋詁》“銳，利也?！痹诖蠖嗲闆r下，會(huì)將之釋為使動(dòng)用法。從課堂教學(xué)情況學(xué)生都把“銳”解釋為使動(dòng)用法，使兵刃鋒利。吳孟復(fù)認(rèn)為此意用于“細(xì)柳勞軍”這一場(chǎng)合不甚當(dāng)，因此時(shí)斷沒有“士卒磨刀”之事?！妒酚洝分写硕蚊鑼懥酥軄喎蛩受婈?duì)的備戰(zhàn)狀況。吳孟復(fù)從《說文》、《漢書》《史記》等文獻(xiàn)中考求“銳”在此處準(zhǔn)確解釋?！啊墩f文》‘銳，芒也，從金，兌聲?！栋谆⑼āの逍小贰⒅疄檠悦纫??！墩f文》:‘芒，草耑(端)。’‘銳’義為‘芒’，‘芒’義為‘萌’，萌芽亦即露出?！J’古文又‘兌’?！独献印め屛摹?‘兌，河上本作銳?！妒酚洝ぬ旃贂贰灞倍藘丁?，《漢書·天文志》作‘銳’?！兑住るs卦傳》:‘兌，見?！姟础F(xiàn)’，與‘露’義同。今語(yǔ)‘露出’亦即‘現(xiàn)出’。故‘銳兵刃’當(dāng)即‘露出或出現(xiàn)鋒刃’的意思，與將軍披甲同為戒備森嚴(yán)的表現(xiàn)?！贝死诮虒W(xué)中效果較好，一方面，《史記》對(duì)此階段的學(xué)生來說內(nèi)容熟悉易領(lǐng)會(huì)，且此例中所用文獻(xiàn)資料對(duì)學(xué)生來說較常見。訓(xùn)詁方法是考異文證明“兌”、“銳”一字，而“兌”有“見”義，既不是孤證，更不是臆說。

我們學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，不僅學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)基本理論和訓(xùn)詁方法，并將之用于實(shí)踐，還要在前人訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上推陳出新，但在創(chuàng)新的同時(shí)不能故意標(biāo)新立異。

例三:《左傳·僖公二十三年》，公子重耳過衛(wèi)，“過衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮焉，出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰:‘天賜也?！锥芏d之?！薄捌蚴秤谝叭耍叭伺c之塊”。舊釋“塊”為“土塊”，無疑是確解，但也有人根據(jù)“塊”的篆文，與《禮記·禮運(yùn)注》“簣，讀為塊”，“說是‘農(nóng)民把食物放在盛的草筐中給重耳’”?！拔覀?cè)噷⑵浞旁诒疚闹衼砜?，‘野人予之盛土的草筐’，這哪有‘把食物放在’的含義呢?而且重耳‘在外十九年，阻險(xiǎn)艱難，備嘗之矣，民之情偽，盡知之矣’(《左傳》語(yǔ))，‘饑而就野人求食’(《史記》語(yǔ))豈因食物放在草筐中便認(rèn)為‘不恭敬’‘大怒’之理?而且《史記》上也說，‘野人盛土器中進(jìn)之’，明是‘盛土’于‘器中’而不是‘盛食物’于‘土器中’，否則‘盛’字缺了賓語(yǔ)。再說，《論語(yǔ)》上有‘簣’字，果如上說，何不寫作‘盛食簣中進(jìn)之’呢?所以放在文中檢驗(yàn)，是判斷訓(xùn)詁當(dāng)否的一個(gè)好辦法?！蓖皇录谄渌墨I(xiàn)中也有記載，《史記·晉世家》“過衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮，去，過五鹿，饑而從野人乞食，野人盛土器中進(jìn)之，重耳怒。趙衰曰:‘土者，有土也，君其拜受之’”?！稘h書·律歷志》:“乞食于埜人，野人舉??而與之?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》:“野人舉塊以與之，公子怒，欲鞭之，子犯曰:‘天賜也，民以土服，君何求焉，天事必象，十二年必有此土……受而載之。’”結(jié)合吳孟復(fù)的分析，給學(xué)生講授時(shí)從《史記》等其他文獻(xiàn)的記載及當(dāng)時(shí)重耳所處的環(huán)境分析“塊”即“土塊”沒有草筐之意。此例中不僅要講明訓(xùn)詁要依據(jù)上下文，還要指出我們應(yīng)該推陳出新，但出新要有充足的文獻(xiàn)佐證，不能故意標(biāo)新立異。

以上幾個(gè)例子簡(jiǎn)單易于學(xué)生的理解，在教學(xué)中取得了較好的教學(xué)效果。一方面，使學(xué)生明白了解從事傳統(tǒng)文化的工作，不懂訓(xùn)詁學(xué)或精通訓(xùn)詁學(xué)會(huì)造成很大障礙;另一方面，使學(xué)生了解訓(xùn)詁學(xué)主要內(nèi)容以及訓(xùn)詁過程中要注意的問題。同時(shí)，讓沒有接觸過、不了解訓(xùn)詁學(xué)的同學(xué)可以初步了解訓(xùn)詁的過程，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心。

明確的教學(xué)目標(biāo)定位和用訓(xùn)詁實(shí)例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)實(shí)踐中取得了的教學(xué)效果顯著。

［1］郭芹納.訓(xùn)詁學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2005.

［2］陸宗達(dá)，許嘉璐.關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)的幾個(gè)問題［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1982，(5).

［3］吳孟復(fù).國(guó)學(xué)典籍閱讀要義［M］.北京:中國(guó)書店，2008.

［4］周大璞.訓(xùn)詁學(xué)初稿［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，1987.