從中共文化建設(shè)思想看現(xiàn)代遠教考試文化建設(shè)*

盛秦陵，侯澎濤，富釗強

(陜西廣播電視大學寶雞市分校，陜西 寶雞 721001)

黨建立以來，無論是在血雨腥風的戰(zhàn)爭年代、經(jīng)濟建設(shè)的和平時期，還是在信心百倍建成小康社會的征程中，始終圍繞中國社會發(fā)展實際，一心一意謀劃文化建設(shè)，為黨在不同歷史時期任務(wù)的完成，發(fā)揮了巨大的作用。在實踐中形成了指導(dǎo)意義極強的文化建設(shè)思想，學習、重溫這一思想，對我國現(xiàn)階段的文化建設(shè)，特別現(xiàn)代遠程教育考試文化建設(shè)意義重大。

1921年，中國共產(chǎn)黨建立后，以毛澤東同志為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)著中國人民完成了新民主主義革命，并積極探索社會主義革命的道路，為文化事業(yè)的發(fā)展勞心勞智。毛澤東同志從科學的理論角度認為“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)?！保?］(P663－664)他對文化高屋建瓴的認識不僅基于他深厚的國學文化積累，也源于他對馬列主義文化觀的消化與吸收。形成了毛澤東思想重要組成的文化建設(shè)思想。一方面，他客觀分析認識中國社會存在的種種文化陋習。1927年，在著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中剖析了中國男子普遍受三種權(quán)力支配，女子受四種權(quán)力支配的陋習。在抗戰(zhàn)中指出了中國社會的貪官污吏有討小老婆，甚至八、九個之多的嚴峻現(xiàn)實。解放戰(zhàn)爭時，他告誡大家，在陜甘寧邊區(qū)，還有一百多萬文盲，兩千多個巫神，迷信思想還在影響廣大群眾。建國后，仍語重心長的說:“我們中國是處在經(jīng)濟落后和文化落后的情況中”。［2］(P191)另一方面，積極開展黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)。在土地革命時期，通過征集革命歌謠、充實宣傳部門的“藝術(shù)股”、匯集全軍人才出版畫報、要求共產(chǎn)黨人做禮義廉恥的模范等手段，加強文化建設(shè)的實踐?？箲?zhàn)時期，著名的整風運動，實際上就是一場文化建設(shè)的實踐與創(chuàng)新運動。第三，在斗爭實踐中形成了文化建設(shè)思想的框架。一是文化建設(shè)要堅持馬列主義、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是中國革命取得勝利的法寶。他認為，新民主主義“這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都不能領(lǐng)導(dǎo)了得?！保?］(P698)二是文化建設(shè)要以人民群眾為主體，貫徹為人民服務(wù)的宗旨。作為一名堅定的共產(chǎn)主義者，毛澤東同志堅定不移地把人民利益放在首位，文化建設(shè)堅持這個標準更不動搖。他曾飽含深情的講:“應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護為最高標準。”［4］(P1096)新民主主義文化“應(yīng)該為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！保?］(P708－709)第三，堅持“雙百方針”與“古為今用、洋為中用”的原則。1956年4月毛澤東同志在中央政治局擴大會上提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針。同時，又強調(diào)“古為今用、洋為中用”的原則。中華民族是一個具有厚重文化底蘊的國度，他一再強調(diào)不能割斷歷史，對中國文化遺產(chǎn)，應(yīng)當批判地利用。堅持“古為今用”，但也必須堅持“洋為中用”?！拔覀冞@個民族，從來就是接受外國的先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化的。”［6］(P264)“雙百方針”與“古為今用、洋為中用”的原則成為我黨幾十年以來文化事業(yè)發(fā)展、建設(shè)的基本原則。第四。為新民主主義文化向社會主義文化轉(zhuǎn)型而努力。毛澤東總結(jié)28年新民主主義文化建設(shè)的經(jīng)驗，總結(jié)、凝練了新民主主義文化的內(nèi)容，“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！保?］(P706－707)將我黨的文化建設(shè)提升到一個理論高度。并準確的預(yù)測“隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”［8］(P345)對此，他著手思考新民主主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)型過渡。積極建設(shè)社會主義文化?！霸诟锩鼊倮院?，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育。人民革命的勝利和人民政權(quán)的建立，給人民的文化教育和人民的文學藝術(shù)開辟了發(fā)展的道路”的斷言［9］(P129－130)，標志著兩種文化實質(zhì)意義轉(zhuǎn)換的開始。

鄧小平同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員及第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的擎旗者，自身的學習與革命經(jīng)歷決定了他同毛澤東同志一樣是文化建設(shè)的積極倡導(dǎo)者與實踐者?？箲?zhàn)時期，就要求必須加強對敵的文化斗爭，克服輕視文化工作的傾向?！盁o論那一種勢力或哪一種派別的文化工作，都是服從其政治任務(wù)的”，［10］(P22)一語道破的指出了文化建設(shè)的目標指向。十一屆三中全會后，迎來了文化建設(shè)的高潮。“社會主義經(jīng)濟是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)文化需求，而不是為了剝削。”［11］(P167)將文化的發(fā)展與建設(shè)放在了社會主義建設(shè)的重要位置。隨著改革開放的深入，一些沒落、腐朽的思想沉渣泛起，一些西方腐朽的思想也相繼搗亂，小平同志以高度的政治嗅覺意識到:“但風氣如果壞下去，經(jīng)濟建設(shè)搞成功又有什么意義?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界”［12］(P154)他意志堅定的認為:“我相信，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，隨著科學文化和教育水平的提高，隨著民主和法制建設(shè)的加強，目前社會上那些消極的現(xiàn)象也必然會逐步減少并最終消除。”［13］(P149)顯示了小平同志繼承我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體重視文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)的豪邁情懷，并以文化促進社會經(jīng)濟的快速推進，創(chuàng)新、發(fā)展了毛澤東同志的文化建設(shè)思想。

第一、撥亂反正，恢復(fù)了實事求是的文化建設(shè)原則。新民主主義時期，毛澤東同志恪守馬列主義與中國實踐相結(jié)合的文化建設(shè)道路，但建國后，在完成社會主義革命，開始社會主義建設(shè)時，卻偏離了實事求是的文化建設(shè)道路。十屆三中全會后，小平同志理直氣壯地恢復(fù)了實事求是的馬克思主義精髓，全力探索有中國特色的社會主義道路，夯實了中國特色社會主義文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

第二、敞開國門，吸收借鑒世界的優(yōu)秀文化。毛澤東同志盡管早就提出了“洋為中用”的文化建設(shè)思想，但在實踐中，他學習的西方對象，僅是暫短時間的蘇聯(lián)老大哥。小平同志在有中國特色社會主義文化建設(shè)的過程中，在理論上堅持“洋為中用”，不厭其煩的說:“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們絕不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西”［14］(P168)。在實踐中更是率先垂范實踐這一思想。一批批通商口岸的建成、一個個經(jīng)濟特區(qū)的落地無不實證了小平同志學習西方、學習西方文化的實踐輝煌。

第三、創(chuàng)新發(fā)展了文化建設(shè)的內(nèi)容。首先，明確社會主義文化建設(shè)是為發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。隨著我黨工作重心的轉(zhuǎn)移，小平同志及時地將文化服務(wù)的指向提升到發(fā)展生產(chǎn)力的高度?！拔覀兊恼温肪€，是把四個現(xiàn)代化建設(shè)作為重點，堅持發(fā)展生產(chǎn)力，始終扭住這個根本環(huán)節(jié)不放松”，［15］(P64)社會主義文化建設(shè)，說到底就是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)。其次，將精神文明建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。小平同志在強調(diào)文化建設(shè)為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)的同時，準確地將精神文明建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”［16］(P567)再次，將“四有”新人的培養(yǎng)作為文化建設(shè)的最終任務(wù)。小平同志毫不遮攔的認為，建設(shè)社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明“最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律?！保?7］(P28)把“四有”新人的培養(yǎng)作為社會主義中國文化建設(shè)必須堅持的一項內(nèi)容。第四，具體規(guī)劃了社會主義文化建設(shè)的評估標準。毛澤東同志文化建設(shè)思想的一大缺憾就是沒有明確文化建設(shè)的衡量標準。小平同志審時度勢，創(chuàng)新地明確了社會主義文化建設(shè)的具體評估標準?！案黜椆ぷ鞫家兄诮ㄔO(shè)有中國特色的社會主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福、有助于國家的興旺發(fā)達，作為衡量做的對或不對的標準。”［［18］(P23)第五:敲響了文化安全的警鐘。毛澤東盡管強調(diào)文化安全，但他僅立足于國內(nèi)外階級斗爭及西方敵對勢力對我國的武力顛覆而言。小平同志的文化安全卻立足于階級消亡，經(jīng)濟建設(shè)全面鋪開的實際，著重從西方意識形態(tài)滲入引發(fā)國內(nèi)不良文化產(chǎn)生的實際及從西方國家文化滲透，試圖打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，尤其是現(xiàn)代科技高速發(fā)展的角度出發(fā)，關(guān)注文化安全，其視角更為廣闊，切入更為中肯，更具有警示預(yù)防作用。

以江澤民、胡錦濤為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體同樣高度重視文化建設(shè)。江澤民同志講，社會主義不僅要有繁榮的經(jīng)濟，也需要繁榮的文化。胡錦濤在黨的十八大報告中提出了建設(shè)社會主義文化強國的任務(wù)，又一次創(chuàng)新發(fā)展了黨的文化建設(shè)思想。一是更為深刻地揭示了文化建設(shè)的重要性。江澤民同志在十五大報告中講“先進的文化，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的文化，就是為中國社會主義建設(shè)提供精神動力和智力支撐的文化”。胡錦濤同志在十八大報告中講，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。其立意更為高遠。二是提出了“唱響主旋律”的建設(shè)方針。江澤民同志指出:“唱響社會主義文化的主旋律，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，實行百花齊放、百家爭鳴，是發(fā)展先進文化必須貫徹的重要方針?！保?9］(P159)這是中國社會自我變革、自我創(chuàng)新的必然要求，也是新形勢下我黨文化建設(shè)的必然要求，也是主流文化與核心文化更為明晰的結(jié)果。三是以全社會共同理想的鑄造為根本。江澤民同志講:“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本?！保?0］(P11)在這一理論指導(dǎo)下，胡錦濤同志在十八大報告中務(wù)實的論述了社會主義核心價值體系，凝練了24個字的核心價值觀，成為全國人民的共同理想與精神支柱，也是現(xiàn)階段文化建設(shè)的根本要旨。四是明確昭示了文化建設(shè)的具體方法。即以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，黨把它寫進了決議，成為我們文化建設(shè)的重要手段與措施。五是將文化安全提高到一個全新的高度。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)我黨多年文化建設(shè)經(jīng)驗，科學地從國家安全中細化出文化安全的理論命題，并首次為這一命題破了題，在十八大報告中也做了全面的論述。

中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)的過程中，對文化建設(shè)卓有成效的思考與努力，形成了特色鮮明的文化建設(shè)思想，不僅人民性、求實性、創(chuàng)新性、科學性為我們耳熟能詳，并隨著社會主義文化建設(shè)的不斷深入，一些嶄新的特點也漸漸的為我們認識。

第一，一元性。從中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)發(fā)展的過程看，其基本的思想框架都蘊含著一元性特征。不僅淋漓的表現(xiàn)在指導(dǎo)思想的一元、服務(wù)人民的一元，更重要的是文化建設(shè)目標所指的一元更為明確。從毛澤東、鄧小平時代文化為政治、經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，到江澤民發(fā)展為全民族共同理想與精神支柱的一元構(gòu)建，直至十八大建立社會主義文化強國的一元目標確立，一次次彰顯了我黨文化建設(shè)目標一元的顯著特征。

第二，多樣性。黨在多年的文化建設(shè)中，始終科學地秉承文化多樣性的特征。其表現(xiàn)表現(xiàn)為:1、文化分類的多樣性。新民主主義時期，毛澤東就指出當時中國的文化有帝國主義文化、半封建文化，還有新民主主義文化。小平同志在改革開放的建設(shè)中，認為，社會主義社會的文化不等同于社會主義文化。在社會主義文化占主導(dǎo)地位的同時，還存在著封建主義文化的殘余、西方資產(chǎn)階級文化意識等，絲毫不回避文化的多樣性。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體吹響了建設(shè)社會主義先進文化主旋律的號角。高舉主流文化的旗幟，引領(lǐng)各類亞文化的發(fā)展，就是對文化多樣分類的最好回答。二是表現(xiàn)形式的多樣性。毛澤東在新民主主義階段，就從多方面指出各種沒落文化的表現(xiàn)。建國后，曾舉例說，中國的的皮蛋、北京的烤鴨是別國比不上的，可以國際化。從細微的皮蛋、烤鴨上找到了文化承載多樣的表現(xiàn)形式。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體要求作好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化的建設(shè)，明確了文化表現(xiàn)多樣性的思維傳遞。三是建設(shè)手段的多樣性。土地革命時期的隊伍建設(shè)法、資料收集法，延安整風時毛澤東提出的教育法、學習法詮釋了文化建設(shè)手段的多樣性。小平同志的抓科技、必須抓教育，尊重知識、尊重人才的諄諄教誨所折射出的教育法、社會拱衛(wèi)法等也豐富了文化建設(shè)手段多樣性內(nèi)涵。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出制度創(chuàng)新、人才建設(shè)、加強領(lǐng)導(dǎo)、全民參與等的方法，更是閃爍著文化建設(shè)手段多樣性的光輝。

第三，前瞻性。文化發(fā)展不能超越社會發(fā)展的實際是辯證唯物主義者的一貫堅持。毛澤東同志在建國初對文化高潮到來的預(yù)測就是文化建設(shè)前瞻性預(yù)測的范例。小平同志切莫放松精神文明建設(shè)的指示就是適時把握中國社會發(fā)展實際的科學前瞻。當前，我們把社會主義核心價值體系與核心價值觀作為社會主義文化建設(shè)的主題詞，也是文化相對獨立，具有客觀反作用的科學前瞻表現(xiàn)。

學習、理解中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想是為了幫助我們更好地掌握其博大的內(nèi)涵體系，精深的邏輯關(guān)系，縝密的傳承軌跡，為社會主義的文化建設(shè)，也為我國現(xiàn)代遠程教育的考試文化建設(shè)提供理論指南。

一、高度重視現(xiàn)代遠程教育考試文化建設(shè)。重視文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。文化是歷史的積淀，也是實踐、創(chuàng)新的結(jié)果。盡管嚴格意義的現(xiàn)代遠程教育考試產(chǎn)生的時間不長，但它與中國傳統(tǒng)考試文化，黨的文化建設(shè)有著淵源的傳承。現(xiàn)代遠程教育工作者，要吸取兩者的文化精髓，高度重視遠程教育考試文化的建設(shè)，以實事求是的態(tài)度，摒棄現(xiàn)代遠程教育考試文化積累缺失、甚至無文化的錯誤觀念，加強領(lǐng)導(dǎo)、科學布局，注重制度建設(shè)，規(guī)范要求、強化考核，下功夫梳理現(xiàn)代遠程教育考試文化的脈絡(luò)與理論體系，形成全員參與建設(shè)的態(tài)勢，實現(xiàn)現(xiàn)代遠程教育考試文化創(chuàng)新、自覺、自醒、自信的目標，使建設(shè)有頭、有尾、有結(jié)果。

二、積極構(gòu)建遠程教育考試文化框架，提高教學質(zhì)量，為實現(xiàn)建成小康社會的目標努力。中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)至始至終都圍繞著黨的中心任務(wù)開展，并在實踐中豐富、充實著文化建設(shè)的基本框架。學校一切教學活動的開展都圍繞著教學質(zhì)量，為教育目標，為社會、經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。結(jié)果就是鍛造一大批參與經(jīng)濟建設(shè)的合格文化產(chǎn)品，即培養(yǎng)一批為建成小康社會服務(wù)的“四有”新人。遠程教育作為構(gòu)建社會化教育、終身教育、建設(shè)學習型社會的重要平臺，自然不會例外。遠程教育文化、特別是遠程教育考試文化的構(gòu)建，必然順同文化建設(shè)的大趨勢，同時又展示自身的特性優(yōu)勢。在實踐中，積極探索現(xiàn)代遠程教育考試文化框架，進一步落實現(xiàn)代遠程教育考試文化建設(shè)的內(nèi)容與過程，從而提高教學質(zhì)量，提升現(xiàn)代遠程教育的軟實力與核心競爭力，培養(yǎng)一批政治信仰堅定、知識結(jié)構(gòu)完整、共同理想信念牢固，自覺為建成小康社會服務(wù)的合格人才，為教育現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化做出貢獻。

三、梳理內(nèi)涵、創(chuàng)新方法，提升建設(shè)層級。中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的發(fā)展歷程，是一部不斷豐富文化建設(shè)內(nèi)涵，創(chuàng)新、整合建設(shè)方法，不斷提高建設(shè)層級的發(fā)展史。廣大現(xiàn)代遠程教育工作者要在戰(zhàn)略的高度，結(jié)合現(xiàn)代遠程教育發(fā)展的客觀，不斷科學地歸納梳理考試文化的內(nèi)涵，通過多種創(chuàng)新的手段建設(shè)現(xiàn)代遠程教育考試文化，提升建設(shè)層級。只要我們不斷學習，認真歸納，科學甄別、評估梳理其內(nèi)容、創(chuàng)新整合其方式，形成科學有效的現(xiàn)代遠程教育考試文化體系，建設(shè)內(nèi)容全面精細、方法科學規(guī)范，層級不斷提升的現(xiàn)代遠程教育考試文化是沒有問題的，教學質(zhì)量的提高也不會產(chǎn)生任何阻礙。

四、用創(chuàng)新的理念，以再生選擇的手段促進現(xiàn)代遠程教育考試主流文化的構(gòu)建。中國共產(chǎn)黨在近百年的文化建設(shè)發(fā)展中，在文化多樣性的表現(xiàn)中，牢牢抓住文化建設(shè)的主流文化主線，促進了文化建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。當前，黨的十八大吹響了建設(shè)社會主義文化強國的沖鋒號，文化的大繁榮、大發(fā)展已成為建設(shè)中國特色社會主義的重要標志。在現(xiàn)代遠程教育考試文化的建設(shè)中，一方面挖掘現(xiàn)代遠程教育考試文化體系框架與內(nèi)涵要求，另一方面要發(fā)揮文化創(chuàng)新、衍生的特點，以創(chuàng)新為抓手，科學地把握文化多樣性的內(nèi)在屬性，實現(xiàn)遠程教育考試文化在建設(shè)中選擇、發(fā)展、創(chuàng)新的目標，逐步形成特征鮮明的現(xiàn)代遠程教育考試的主流文化與核心文化，以其先進性、導(dǎo)向性引導(dǎo)建設(shè)方向，以“唱響主旋律、打好主動仗”的要求，主動出擊，帶動遠程教育考試文化的全面建設(shè)，完成高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的任務(wù)。

五、時刻注意遠程考試文化建設(shè)的安全。安全建設(shè)是我黨在文化建設(shè)過程中高度關(guān)注的命題。也是由于我黨文化建設(shè)過程的安全，才使得文化建設(shè)的成果栩栩生輝。由于現(xiàn)代遠程教育教育形式、教育手段的變化，引起了考試方法與評估方法的革命性變革，在全力構(gòu)建遠程教育考試文化的進程中，一則要強調(diào)科學建設(shè)，二則就是要強調(diào)建設(shè)安全。現(xiàn)代遠程教育考試文化的建設(shè)要接手這一命題，研究這一命題，破解這一命題，建設(shè)這一命題，唱響遠程教育文化安全過程建設(shè)的主旋律，找到維護遠程教育考試文化安全建設(shè)的有效途徑，這不僅是遠程教育工作者的職業(yè)職責，更是我們的社會職責。

［1］［3］［5］［7］毛澤東.毛澤東選集·第二卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］［4］毛澤東.毛澤東文集·第三卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［6］毛澤東.毛澤東文集·第六卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［8］毛澤東.毛澤東文集·第五卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［9］毛澤東.中共中央給中華全國文學藝術(shù)工作者代表大會的賀電(一九四九年七月一日)［C］.毛澤東文藝論集.

［10］鄧小平.鄧小平文選·第一卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［11］［14］鄧小平.鄧小平文選·第二卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［12］［13］［15］［17］［18］鄧小平.鄧小平文選·第三卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［16］鄧小平.鄧小平同志論哲學［M］.，北京:學苑出版社，1990.

［19］江澤民.江澤民論三個代表［M］.北京:中央文獻出版社，2001.

［20］毛澤東.毛澤東鄧小平江澤民論領(lǐng)導(dǎo)干部講學習、講政治、講正氣［M］.北京:黨建讀物出版社，1996.