通過(guò)透析作為社會(huì)管理方式的民主制揭示社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象

什特科夫·尼基塔·格尼耶維奇

(莫斯科國(guó)立印刷大學(xué) 通訊與媒體學(xué)院,莫斯科 125493)

通過(guò)透析作為社會(huì)管理方式的民主制揭示社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象

什特科夫·尼基塔·格尼耶維奇

(莫斯科國(guó)立印刷大學(xué) 通訊與媒體學(xué)院,莫斯科 125493)

旨在對(duì)那些研究社會(huì)政治進(jìn)程的社會(huì)心理進(jìn)行分析。民主被視為社會(huì)治理的手段之一,同時(shí),民主作為社會(huì)政治體系,以社會(huì)心理現(xiàn)象為表象,通過(guò)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的行為動(dòng)機(jī)加以治理的方式呈現(xiàn)出來(lái)。民主具有程序性,或者說(shuō),民主是一個(gè)過(guò)程;民主屬性發(fā)展程度的特點(diǎn)在于公民參與制定社會(huì)決策的程度;沒(méi)有既民主又不民主的國(guó)家,只是各國(guó)民主發(fā)展程度不同。

民主制;社會(huì)治理方式;個(gè)人與社會(huì)行為動(dòng)機(jī)

一、民主制的概念、特點(diǎn)

民主是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一種形式,其特點(diǎn)為:在相應(yīng)程度上引導(dǎo)公民參與決策的制定,客觀上,體現(xiàn)為統(tǒng)治集團(tuán)治理公民行為動(dòng)機(jī)的一種方式。

在確定了民主的概念后,必須研究其關(guān)鍵特點(diǎn)。這些特點(diǎn)構(gòu)成了民主制的實(shí)質(zhì)?？偨Y(jié)為以下幾點(diǎn):

(1)民主的程序性,是可行的一種社會(huì)發(fā)展方式;

(2)根據(jù)公民參加決策制定的程度確定民主的特征;

(3)民主制本身就是一種工具,是社會(huì)組織與治理的可行手段之一;

(4)治理的客觀化本質(zhì)特征是:形成和改變個(gè)人與社會(huì)(集團(tuán)主體)的行為動(dòng)機(jī)及其付諸行動(dòng)的愿望;

(5)民主治理的主體的概念并非是直接所理解的“人民政權(quán)”,而是統(tǒng)治集團(tuán)在落實(shí)其決定及任務(wù)時(shí)治理社會(huì)的可行工具之一。

根據(jù)民主的定義及上述五種特點(diǎn),可以確定:研究民主就必須研究心理學(xué)現(xiàn)象(治理個(gè)人與社會(huì)主動(dòng)行為的愿望與動(dòng)機(jī),研究其主觀與主觀的關(guān)系,主觀與客觀的關(guān)系)。因而,民主治理可以認(rèn)為是對(duì)大眾行為進(jìn)行心理學(xué)治理的方式。

二、民主制揭示心理學(xué)現(xiàn)象的表現(xiàn)形態(tài)

(一)民主具有程序性

人民政權(quán)的結(jié)果讓普通人看到的已有事實(shí)是:在社會(huì)自身歷史發(fā)展道路上,在步入民主的、“人民自治的”、“文明”國(guó)家群體道路上,社會(huì)從既往的形態(tài)向“可認(rèn)知的”選擇過(guò)渡發(fā)展。借助“自由選擇權(quán)”、自主決定權(quán)所產(chǎn)生的統(tǒng)治政權(quán)往往被冠以對(duì)(各種相對(duì)或絕對(duì)的更迭方案的)他人自決權(quán)予以忍耐的美譽(yù)。在此情況下,(已達(dá)到某種社會(huì)關(guān)系水準(zhǔn)的)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果被認(rèn)為是對(duì)國(guó)家在建立民主自由方面實(shí)際上的認(rèn)可。與形式上的名稱或已申明的國(guó)家治理制度特權(quán)不同的是,這是一個(gè)向民主國(guó)家過(guò)渡的、民主的、現(xiàn)實(shí)的過(guò)程,或者說(shuō),這是一個(gè)民族文化教育的過(guò)程,即集各屬性、各元素、各重要性質(zhì)之大成,并引導(dǎo)公民參與決策體系的歷史進(jìn)程。就方法而言,任何發(fā)展過(guò)程以及任何系統(tǒng)的異時(shí)性決定其各元素及分支體系的分化程度。因而,一個(gè)民主國(guó)家之所以能被認(rèn)可就是各民主制度(分支體系)形成了一個(gè)共同的民主社會(huì)體系的過(guò)程。

沒(méi)有既民主又不民主的國(guó)家。這是抽象層面的社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程,對(duì)其可以厘清個(gè)別民主制度的發(fā)展程度,概括其民主社會(huì)的優(yōu)勢(shì)、程度、重要性及被分析的各屬性的系統(tǒng)性。民主國(guó)家是歷史進(jìn)程的一種形式,表現(xiàn)為(在這一發(fā)展階段)各民主屬性在社會(huì)上的代表程度。

(二)民主屬性的發(fā)展程度

民主屬性發(fā)展程度的特點(diǎn)在于公民參與制定社會(huì)決策的程度。但是應(yīng)當(dāng)注意的是,由國(guó)家引導(dǎo)公民,而不是公民直接參與制定決策,而是其通過(guò)社會(huì)參與的方式來(lái)制定決策。所不同的是,人民不做出決定,而是被引導(dǎo)參與民主合法程序,通過(guò)“自愿”,“自由”體現(xiàn)其意志,從而滿足其訴求的愿望、“意識(shí)”以及所產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī),即“需求意識(shí)”。民主是由公民(在滿足其需求的過(guò)程中的)參與程度所決定的。不是要公民來(lái)做決定的,而是要滿足其需求。心理學(xué)問(wèn)題在于:誰(shuí)和什么,以什么樣的方式形成了這些需求以及付諸行動(dòng)的愿望(意愿、希望),個(gè)人與社會(huì)的行為和行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。在這種情況下,引導(dǎo)參與決策的程度可以被看作是一種意象,對(duì)于個(gè)人、社會(huì)以及需求而言,其形成了現(xiàn)實(shí)的、被治理的愿望和“想法”的基礎(chǔ)。從形式上看,引導(dǎo)參與決策的程度表現(xiàn)出:社會(huì)民主發(fā)展水平是公民的“自由”意志表達(dá)的一個(gè)組成部分。社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的異時(shí)性表現(xiàn)在民主各屬性發(fā)展程度的分化。

(三)社會(huì)治理方式

在社會(huì)的歷史發(fā)展和國(guó)家治理體系的形成過(guò)程中,按照治理者的相關(guān)態(tài)度,定期提出有關(guān)治理居民或人民的辦法,評(píng)估其在歷史上的作用和地位。專制統(tǒng)治直接針對(duì)公民發(fā)布政令要求,導(dǎo)致其通過(guò)極端的形式,采取行動(dòng)改變那些違背個(gè)人意愿及需求的目標(biāo)。統(tǒng)治精英或元首,在或大或小的程度上,需要在社會(huì)上做出讓人能夠墨守成規(guī)、自愿履行的有意義的政令。而強(qiáng)加給社會(huì)及個(gè)人的專制要求,其中包括強(qiáng)迫屈從、壓制以及暴政,剝奪了個(gè)人的行為及活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。個(gè)人意義與國(guó)家意義的分歧導(dǎo)致矛盾、對(duì)立、不滿及革命。“下層”與“上層”之間的矛盾、治理與服從的矛盾構(gòu)成了個(gè)人價(jià)值觀與其行為的對(duì)立。治理的核心目的是達(dá)到所要求的行為,亦即:按必須方式采取行動(dòng)所達(dá)到的要求結(jié)果。社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、變化、革命導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)到(在選擇治理社會(huì)的方式上)必須作出改變。專制治理行為變更為心理動(dòng)機(jī)治理。

(四)個(gè)體及社會(huì)的(行為及行動(dòng)的)動(dòng)機(jī)

大眾行為控制心理學(xué)是主要的研究對(duì)象,確定了(在滿足需求的進(jìn)程中)付諸行動(dòng)的愿望體系,即行為動(dòng)機(jī)。不同于專制的從屬行為,主要的治理任務(wù)是構(gòu)建希望、意志以及付諸行動(dòng)的愿望。不是要改變行為,而是要構(gòu)建付諸行動(dòng)的愿望和需求。民主治理顯現(xiàn)在運(yùn)用個(gè)人及社會(huì)的需求,促使其達(dá)到治理主體所確立的目標(biāo)。個(gè)人與社會(huì)不是應(yīng)屈從于國(guó)家的要求,而是應(yīng)該自愿地希望到達(dá)治理主體所確立的目標(biāo)。治理主體來(lái)構(gòu)建個(gè)人與社會(huì)的希望及意愿。在治理過(guò)程中,選擇工具體系,以便校正付諸行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和愿望。必須使用這樣的工具體系,即:讓國(guó)家做出反應(yīng),對(duì)個(gè)人及社會(huì)的希望及意愿要求做出諸如“執(zhí)行”,“回應(yīng)”這樣的反應(yīng)。個(gè)人與社會(huì)應(yīng)當(dāng)能夠做他們想做的事情,但是他們想做的一切必須是國(guó)家以及統(tǒng)治集團(tuán)所希望的。

民主作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一種形式,顯現(xiàn)出其追隨個(gè)人與社會(huì)的需求、希望、意愿,以此作為對(duì)其進(jìn)行治理的手段,構(gòu)建一個(gè)(以支持其對(duì)國(guó)家、治理主體、統(tǒng)治集團(tuán)的相關(guān)需求為基礎(chǔ)的)體系。這樣就形成了一個(gè)循環(huán):治理主體提出要求,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)付諸行動(dòng)的需求,對(duì)于社會(huì)向國(guó)家所提要求做出正面的反應(yīng)。

(五)統(tǒng)治集團(tuán)

最后,應(yīng)當(dāng)注意(與明確民主治理主體相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題):在很大程度上,其實(shí)統(tǒng)治集團(tuán)直接就是國(guó)家治理體系,但是可以清晰地看到,主體也可以是其他集團(tuán)。統(tǒng)治集團(tuán)應(yīng)當(dāng)善于利用各種工具去影響個(gè)人和社會(huì)的愿望及需求體系的形成。

一個(gè)單獨(dú)的研究課題是:為了創(chuàng)造出付諸行動(dòng)愿望的意象性、自覺(jué)性及相應(yīng)需求的構(gòu)建方法的分類及特點(diǎn)。媒體、文化、科學(xué)、宗教都可以作為在社會(huì)上形成不同概念的導(dǎo)體,借助它們顯露出需求并直接使其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。民主治理就是利用“有愿望的”人構(gòu)建其“愿望”、希望,并且在未來(lái)將以此(需求,亦即個(gè)人與社會(huì)的希望和愿望)為基礎(chǔ)。與專制所不同的是,不需要讓個(gè)人和社會(huì)屈從統(tǒng)治集團(tuán)的要求,而是由其自愿、主動(dòng)并且民主地達(dá)到統(tǒng)治集團(tuán)所構(gòu)建的既定目標(biāo)。

民主既不是宗教,也不是社會(huì)發(fā)展的最終目的,而是一種可行的治理工具。其更好的意義是什么呢？那就是它更為柔和、更為微妙。但是它富有內(nèi)涵,具有虛實(shí)共存、善惡互補(bǔ)的強(qiáng)大力量。而把自由主義作為價(jià)值體系,偷換概念地與(作為社會(huì)治理手段的)民主混為一談,這是強(qiáng)加于人的荒謬論調(diào)。

注:此文由上海出版印刷高等?？茖W(xué)校王丹老師翻譯。

(編輯: 鞏紅曉)

ApproachingPsychologicalPhenomenonThroughDialysisofDemocracyasSocialManagementMode

Shtykov Nikita

(CollegeofCommunicationandMedia,MoscowStateUniversityofPrinting,Moscow125493,Russia)

The article is devoted to social-psychological analysis of social-political processes.Democracy is considered as one way of public management.Democracy as a political system is presented as a social-psychological phenomenon being shown as a way of management over motivation of the individual and social behavior.Democracy is a procedure or process,which is characterized by the degree of citizens’ involvement in social decision.It exists in every nation with differences.

democracy;methodofpublicmanagement;motivationindividualandsocialbehavior

2014-09-01

什特科夫·尼基塔·格尼耶維奇(1975-),男,教授。研究方向個(gè)性心理學(xué)、政治心理學(xué)。 E-mail:shtikovng@mail.ru

C 916;C 912.6

A

1009-895X(2014)04-0375-03

10.13256/j.cnki.jusst.sse.2014.04.015