語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的國(guó)學(xué)教育點(diǎn)滴

崔紅英

一、欣賞漢字之美

中國(guó)文字有著美麗的起源傳說(shuō)，中國(guó)文字歷經(jīng)了幾千年，中國(guó)文字保存了中國(guó)的思想和文化，中國(guó)文字是世界上唯一的方塊文字，書(shū)寫(xiě)中國(guó)文字的更高境界——書(shū)法是一門(mén)古老的而又富于魅力的藝術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)更好的引領(lǐng)學(xué)生欣賞漢字之美。欣賞漢字的音、形、義；欣賞漢字從甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)穿越時(shí)空的傳奇。我們可以讓學(xué)生自己通過(guò)因特網(wǎng)查一查漢字的起源，再以小組的形式，把一個(gè)個(gè)傳說(shuō)分享。我們教學(xué)生認(rèn)識(shí)“人”，可以從謎語(yǔ)開(kāi)始，“有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁?！贝蠹視?huì)興趣盎然地猜出“人”，接著要告訴學(xué)生：甲骨文的“人”，字形象側(cè)面站立的人形?！叭恕笔菨h字部首之一，本義：能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物?！比恕白肿筮叺囊黄泊砟腥耍颐娴囊晦啻砼?，女人在男人的臂膀呵護(hù)之下，是男人的得力助手。但是隨著時(shí)間的變遷，如今男女平等，婦女頂起了半邊天。“人”是合二為一的典型代表?！叭恕弊值臅?shū)寫(xiě)充滿哲理——具有陰陽(yáng)性。左為陽(yáng)，右為陰，男左女右，左撇先重而后輕；右捺先輕而后重。陰陽(yáng)合而為人。你中有我，我中有你。人又有小人、大人之說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)從自私自利的小我走向助人為樂(lè)的大我。人是社會(huì)的一個(gè)個(gè)小分子，社會(huì)和諧需要大家的力量，充滿故事的“人”，學(xué)生充滿好奇，會(huì)學(xué)的有滋有味。寫(xiě)字是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的元素，在把字寫(xiě)正確的同時(shí)，老師要引導(dǎo)學(xué)生感悟中國(guó)書(shū)法的深厚的傳統(tǒng)美，來(lái)陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。總之，語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生欣賞到漢字之美。

二、領(lǐng)略詩(shī)詞之美

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)古典詩(shī)詞具有韻律之美，講究平仄，對(duì)偶、押韻。充盈著一種流動(dòng)的音樂(lè)節(jié)律。古人吟詩(shī)常搖頭晃腦，手舞足蹈。學(xué)生大都喜歡背詩(shī)，因?yàn)樽x起來(lái)朗朗上口。教師要培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，讓他們?cè)诜磸?fù)的誦讀中，體會(huì)詩(shī)詞韻律之美。

中國(guó)古典詩(shī)詞具有語(yǔ)言凝練、善于追求那種“言外有景”、“景外有情”、“情外有意”、“意外有境”的藝術(shù)境界，有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)古典詩(shī)詞在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是意境創(chuàng)造，意境是詩(shī)和詞的靈魂……是詩(shī)詞創(chuàng)造的最高審美準(zhǔn)則?！睂W(xué)習(xí)時(shí)就要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的反復(fù)誦讀，達(dá)到理解，展開(kāi)想象，進(jìn)入詩(shī)詞的意境美。比如王維的《使至塞上》，其中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，說(shuō)的是“我”在北方曠遠(yuǎn)荒涼的大漠中，佇立在落日的余暉里……，只有一縷孤煙……。心如這景一般的孤寂荒涼。反復(fù)的誦讀激發(fā)了學(xué)生的想象，想象的能動(dòng)作用會(huì)把他們推到一個(gè)新的高度，從而領(lǐng)略到詩(shī)的意境之美。

詩(shī)詞之美還在于其包含的哲理，以及教育意義。宋代蘇軾的《題西林壁》”橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！苯杈罢f(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論；從《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁”中，學(xué)生懂得了仁孝，明白了做人的道理；從屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了追求崇高的理想，要有堅(jiān)持不懈的態(tài)度；從孟郊的《游子吟/迎母漂上作》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”中，學(xué)生懂得了感恩。

三、品評(píng)國(guó)學(xué)故事之美

語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，講故事，聽(tīng)故事，是人人都喜歡的話題。組織課前三分鐘活動(dòng)，教師繪聲繪色地給學(xué)生講國(guó)學(xué)小故事，或讓學(xué)生輪流講，可以讓學(xué)生品評(píng)到國(guó)學(xué)故事之美。

國(guó)學(xué)故事以小喻大之美，《孟母三遷》說(shuō)明了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)很重要，《守株待兔》則批評(píng)了比較懶的人，和急于求成的人，其現(xiàn)實(shí)意義是客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，僅有良好的愿望和熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，往往會(huì)事與愿違。通過(guò)品評(píng)國(guó)學(xué)小故事，學(xué)生的情感受到陶冶，心靈得以凈化，可見(jiàn)國(guó)學(xué)故事有著以小喻大之美。

國(guó)學(xué)故事是成語(yǔ)典故誕生的沃土。“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”——刻舟求劍；《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”——任重而道遠(yuǎn)?？鬃印墩撜Z(yǔ)·為政》里：“溫故而知新，可以為師矣。”——溫故知新；：《史記·秦始皇本紀(jì)》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也。二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?！薄嘎篂轳R。等等。通過(guò)國(guó)學(xué)故事學(xué)生對(duì)成語(yǔ)典故產(chǎn)生濃厚的興趣，欣賞到語(yǔ)言精煉之美。感嘆國(guó)學(xué)故事價(jià)值之美。

還可以讓學(xué)生玩穿越，把經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，改為情景劇。這樣學(xué)生興趣更加濃厚，既豐富了學(xué)生生活又鍛煉了學(xué)生的表演能力以及合作能力，經(jīng)歷過(guò)程有助于學(xué)生更好地理解故事所賦予的內(nèi)涵，從而升華國(guó)學(xué)故事之美。

總之，國(guó)學(xué)教育貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中并熠熠生輝。繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好的道德修養(yǎng)，行為規(guī)范的社會(huì)合格人才，任重而道遠(yuǎn)。