社會(huì)關(guān)懷與人性良知的交融＊——論鄧宏順長(zhǎng)篇小說(shuō)《貧富天平》

馬為華

(廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

鄧宏順是一個(gè)具有深厚生活基礎(chǔ)和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的作家。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《貧富天平》的根本審美優(yōu)勢(shì)，在于以一種切實(shí)的感性力量顯示深刻的思想主旨，其中體現(xiàn)出諸多方面的借鑒意義和啟示價(jià)值。

首先，從整個(gè)文學(xué)背景的角度看，《貧富天平》表現(xiàn)出一種宏大而深厚的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。

新時(shí)期以來(lái)，“純文學(xué)”訴求長(zhǎng)期成為文學(xué)創(chuàng)作的方向，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自律、自足、獨(dú)立，放棄和告別宏大敘事，選擇個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心世界作為最主要的表現(xiàn)對(duì)象，這極大地改變了文學(xué)的版圖和風(fēng)貌。這種“純文學(xué)”訴求確實(shí)曾經(jīng)使文學(xué)得以從政治、社會(huì)的直接轄制下解放出來(lái)，也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀作品，但進(jìn)入90 年代新的時(shí)代文化語(yǔ)境后，很多作家還是憑借著慣性，將宏觀敘事當(dāng)成大而無(wú)當(dāng)?shù)年愒~濫調(diào)，毫無(wú)分寸地避諱和忽略，大量地聚集在“個(gè)人”“內(nèi)心”的道路上，而且越滑越遠(yuǎn)。結(jié)果，越來(lái)越多的作品因?yàn)榍袛嗔松畹暮榱鳌⑶袛嗔撕蜕磉呅羞M(jìn)的歷史進(jìn)程的對(duì)話，而變得氣度狹小、蒼白失血，原創(chuàng)性也隨之變得稀薄。正如有評(píng)論家指出的那樣:“由于某些作品把這種‘自足的內(nèi)在’和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的私人性、物質(zhì)化、欲望化相聯(lián)系時(shí)，這種‘文學(xué)的內(nèi)在性’同樣暴露出抽象性的弱點(diǎn)，因?yàn)樵谶@種聯(lián)系中，‘內(nèi)在性’與‘私人的欲望’具有某種同構(gòu)意義，成為‘個(gè)人’的自言自語(yǔ)，也就弱化了思想能力在作品中的呈現(xiàn)”［1］。在為數(shù)不少的作品中人性僅僅被簡(jiǎn)化為欲望，“人性中的欲望化因素在上世紀(jì)90 年代的許多作品中就已經(jīng)被作為文學(xué)的重要內(nèi)容得到重視。但是在新世紀(jì)以來(lái)的某些作品中，這種欲望化更多地與‘日常生活的享樂’聯(lián)系在一起，欲望往往呈現(xiàn)出的是物欲、情欲的內(nèi)容，并且文學(xué)的敘述和想象都帶有‘私人’的性質(zhì)，忽視了現(xiàn)實(shí)諸種力量和因素在‘人性’形成過程中的作用”［1］。學(xué)者陳思和也曾經(jīng)指出，在上世紀(jì)90 年代，“由于大多數(shù)作家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮缺乏精神準(zhǔn)備，采取了回避當(dāng)下生活的態(tài)度，有的從歷史的角度繼續(xù)知識(shí)分子的啟蒙理想，有的則以更加遙遠(yuǎn)的歷史題材寄托個(gè)人情懷，淡化地處理個(gè)人理想與現(xiàn)狀的尖銳沖突，既使一部分新生代作家與當(dāng)下生活保持了近距離描寫，也大多局限在個(gè)人的狹窄生活空間”［2］。在一場(chǎng)場(chǎng)欲望的舞蹈中，上世紀(jì)90 年代以來(lái)小說(shuō)中本應(yīng)該千姿百態(tài)的“個(gè)人”形象卻墜入了面目可疑而又模糊的千人一面中去。

從這樣的文學(xué)背景來(lái)看，《貧富天平》顯得相當(dāng)?shù)碾y能可貴。小說(shuō)以藝術(shù)家的勇氣和思想力量，直面當(dāng)前社會(huì)公共領(lǐng)域最為關(guān)鍵的貧富差距問題。小說(shuō)封底的話“窮人、富人:昭彰的鴻溝，潛藏的落差，誰(shuí)來(lái)做社會(huì)的天平?”就既是尖銳嚴(yán)肅的發(fā)問，也是作品敘事的聚焦點(diǎn)。小說(shuō)以新到任的白鶴市委書記高南翔的一系列工作為引線，完整地勾勒了一幅當(dāng)下工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的全景畫卷，并將貧富分化的尖銳性矛盾置于這個(gè)社會(huì)生活的全景圖之下。作者借高南翔之口一針見血地指出:“現(xiàn)在的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等等，其實(shí)都是絞成一團(tuán)的”，貧富分化，不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，也不僅僅是哪一個(gè)或幾個(gè)階層的事情，它實(shí)際上已經(jīng)滲透進(jìn)了社會(huì)生活的各個(gè)層面。正是這種目光敏銳而視野宏大的問題意識(shí)，賦予了作品沉甸甸的質(zhì)感和擲地有聲的思想含量。讀者隨著對(duì)作品的閱讀展開對(duì)貧富分化問題的關(guān)注和思考，小說(shuō)也就從根本上實(shí)現(xiàn)了用文學(xué)智慧參與社會(huì)進(jìn)程的使命。

其次，從同類的社會(huì)問題題材創(chuàng)作角度看，《貧富天平》表現(xiàn)出一種相當(dāng)清晰的理性邏輯和格外透徹的思想眼光。

毋庸諱言，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，貧富分化加劇等問題也成為了近年社會(huì)公共事務(wù)領(lǐng)域最引人關(guān)注的變化之一。令人遺憾的是，面對(duì)這充滿了變化、挑戰(zhàn)和矛盾的時(shí)代環(huán)境，不少作家未能從精神、思想和文化層面尋找到一個(gè)堅(jiān)實(shí)、有力的價(jià)值立足點(diǎn)，既對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展缺乏透徹的認(rèn)識(shí)和必要的信心，自身也充滿了迷茫，結(jié)果，他們的創(chuàng)作就難以對(duì)貧富分化等社會(huì)矛盾進(jìn)行切中要害的理解和清醒堅(jiān)定的闡釋，以至在作品中，要么充滿了痛恨為富不仁、為官不正而又不無(wú)艷羨的“恨世情結(jié)”，很多官場(chǎng)黑幕小說(shuō)就是其中的典范;要么滿足于展示一個(gè)被苦難與淚水包裹的、單向度的底層來(lái)表達(dá)自己的道德義憤，或者直接對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的擴(kuò)張本身充滿了緊張、抗拒甚至仇視，很多所謂的底層小說(shuō)都遵循著這樣一種敘事套路。不管是憂傷還是憤怒，這類作品都或多或少地存在著將復(fù)雜的社會(huì)問題道德化的局促甚或偏執(zhí)。

這類作品所表現(xiàn)的憂慮自然是真誠(chéng)的，在文學(xué)史上這類表達(dá)我們也并不陌生。從《詩(shī)經(jīng)》的“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”到杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，再到魯迅的閏土形象和當(dāng)下文壇的“底層文學(xué)”，我們可以相當(dāng)清晰地看到一條憫農(nóng)、仇富的文學(xué)史線索及其背后源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的精神傳統(tǒng)和文化資源。但是，在這強(qiáng)大而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的審美傳統(tǒng)背后，實(shí)際上或多或少地暗藏著農(nóng)民意識(shí)的狹隘和保守，因而無(wú)法從歷史必然性的高度去把握現(xiàn)實(shí)的全局。所以，到底有沒有可能因此不發(fā)展經(jīng)濟(jì)?情緒化地對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不是文學(xué)表達(dá)的唯一出路?就成為他們無(wú)法解答的詰問。這樣，思想的透徹也就無(wú)從談起。

《貧富天平》的審美則是別致而令人欣慰的。小說(shuō)的關(guān)注視野沒有局限于某一個(gè)階層或個(gè)人的命運(yùn)，也沒有停留于道德化考量的層次，而是首先以充滿了歷史理性的態(tài)度承認(rèn)，貧富分化“這種社會(huì)現(xiàn)象并不新鮮，世界各國(guó)的歷史上不知重復(fù)了多少次”;進(jìn)而鮮明地提出，領(lǐng)導(dǎo)階層既不能“劫富濟(jì)貧”，也不能放任“為富不仁”的現(xiàn)象，這樣才能使整個(gè)社會(huì)不致于最終落入“同窮”或者“共窮”的境地。于是，歷史的方向就顯示得相當(dāng)明了:社會(huì)經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，但絕對(duì)不能以犧牲道德、損害普通百姓的利益為代價(jià)，領(lǐng)導(dǎo)階層就正是要承擔(dān)起做整個(gè)社會(huì)貧富天平的功能。小說(shuō)引用古人唐甄的話指出:“提衡者權(quán)重于物則墜，負(fù)擔(dān)者前重于后則傾”。這種闡釋思路，相對(duì)于“社會(huì)發(fā)展必然要引起道德墮落”之類的判斷，就顯得既清晰又透徹，能給人以豁然開朗之感，具有一種大風(fēng)范、大氣度，顯現(xiàn)出近年文壇上比較罕見的宏大敘事的氣象。同類題材的作品中，敘事的焦點(diǎn)要么在于底層的苦難，要么在于權(quán)力斗爭(zhēng)中的黑暗與陰險(xiǎn)，而《貧富天平》則獨(dú)辟蹊徑地聚焦于正面領(lǐng)導(dǎo)干部形象的塑造，這種選擇既出自于作家對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)特到位的關(guān)照和思考，也出自于作家對(duì)未來(lái)的美好期待和殷切召喚，因?yàn)槲膶W(xué)本來(lái)就應(yīng)探討一種可能性和理想性以及這種理想性可能性與現(xiàn)實(shí)性之間盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜關(guān)系。

《貧富天平》成功地塑造了一批既有高風(fēng)亮節(jié)又有能力的干部形象，從而將對(duì)于宏觀社會(huì)問題的思考和堅(jiān)持社會(huì)理想的可能性和可行性，有機(jī)地融匯到了可感、可觸的人物形象性格內(nèi)涵之中。

小說(shuō)里對(duì)于一系列好干部形象的塑造，使小說(shuō)的審美境界充滿了一種歷史正義的力量。從滿腔正氣、能力和魄力兼具的市委書記高南翔，到長(zhǎng)期默默無(wú)聞堅(jiān)持以化名資助貧苦人家孩子上學(xué)的市長(zhǎng)萬(wàn)世耿，再到20 多年拿自己的工資替農(nóng)民買樹苗、整日蹲在山上助民脫貧的基層干部周天好，作者塑造了一批做好事、做實(shí)事的干部。其中體現(xiàn)的將工作能力和道德品質(zhì)相結(jié)合的干部衡量準(zhǔn)則，既使整個(gè)小說(shuō)顯得基調(diào)明亮、昂揚(yáng)，又與作者對(duì)歷史的理性認(rèn)識(shí)相適應(yīng)。而且，因?yàn)榫哂羞@種宏遠(yuǎn)、深切的社會(huì)關(guān)懷視角，“貧富分化”也就沒有衍生成覆蓋全局、大夜彌天的終極性因素，而只是干部們?cè)诠ぷ髦兴鎸?duì)和最終要解決的一個(gè)問題。高南翔上任伊始，就面臨著一種尖銳的挑戰(zhàn):放任皮革蘇，就意味著富人不僅占據(jù)了經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，而且能憑借這種優(yōu)勢(shì)侵蝕社會(huì)公共領(lǐng)域內(nèi)其他人的權(quán)利，任其發(fā)展，必將導(dǎo)致社會(huì)道德的整體沒落;處置皮革蘇，又意味著整個(gè)白鶴市的經(jīng)濟(jì)陷入困境。面對(duì)這種糾結(jié)的狀況，高南翔沒有僅僅從利益出發(fā)偏袒富人，也沒有從道義出發(fā)打壓富人，而是用一種非常中正、務(wù)實(shí)的態(tài)度，通過從根本上解決白鶴的經(jīng)濟(jì)問題，來(lái)維護(hù)法律、道德的尊嚴(yán)和老百姓的利益。高南翔正是老百姓心目當(dāng)中所期盼中有能力又有正義感、道德感的好干部典型。

《貧富天平》接續(xù)了問題小說(shuō)的傳統(tǒng)，卻又超越了那種只提出問題而不給出答案的傳統(tǒng)敘事模式。小說(shuō)所寫到的問題和“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”時(shí)期的作品也非常類似，就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)如何權(quán)衡和處理經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系，但作者不再僅僅從道德訴求角度泛泛地呼吁“分享艱難”，更指出了領(lǐng)導(dǎo)階層在其中作為天平的關(guān)鍵作用，并將這種歷史的要求落實(shí)到一群洋溢著時(shí)代精神和人性美好的干部身上，整部作品也就顯示出一種把握了歷史與未來(lái)的恢弘氣度和堅(jiān)定信心。

同時(shí)，《貧富天平》又注重從細(xì)部描寫、注重生活實(shí)感，全景性宏大敘事和真切的生活氛圍的結(jié)合，使人物形象充分體現(xiàn)出一種基于人性的善意和人情的美好。作者筆下的干部們并不是三頭六臂、刀槍不入的神仙將領(lǐng)，他們也有自己的煩惱困頓、七情六欲。萬(wàn)世耿市長(zhǎng)耿介正直，為了大局卻不得不在歪風(fēng)邪氣面前低頭，以至他那地處偏僻、簡(jiǎn)單樸素的家，被他經(jīng)營(yíng)出了“世外桃源”的意味;高南翔工作能力非常強(qiáng)，面對(duì)妻子、女兒和同學(xué)、朋友時(shí)，卻又是那么的情深意長(zhǎng)。作者將這兩位主要人物設(shè)計(jì)為農(nóng)民的兒子，體會(huì)過普通老百姓生活艱辛的經(jīng)歷，使得他們對(duì)老百姓的重視、他們工作中所表現(xiàn)出來(lái)的種種優(yōu)良作風(fēng)，顯得不僅僅是從黨性原則出發(fā)，而且?guī)в猩詈竦娜饲橐馕逗腿诵缘纳埔狻５靥幤h(yuǎn)的借娘屯在高南翔的支持下，實(shí)現(xiàn)了幾輩人盼望通車的夢(mèng)想，通車典禮前老百姓自發(fā)地送來(lái)了當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，要讓每個(gè)來(lái)參加典禮的領(lǐng)導(dǎo)車輛都不落空地回去，屢屢自稱是“男兒膝下有黃金”的宋大禾帶領(lǐng)鄉(xiāng)親給高南翔下跪……這些幾乎使人落淚的細(xì)節(jié)，春風(fēng)化雨般地營(yíng)造出了做好官的良知語(yǔ)境。

《貧富天平》在大力塑造一系列好干部形象的同時(shí)，也沒有回避人性的復(fù)雜，直面了貪官問題。高南翔的同班同學(xué)張召鑫作為一個(gè)“反面典型”的形象貫穿作品始終，他因?yàn)樨澪郾惶幰运佬?，年幼的兒子孤苦無(wú)依的結(jié)局以及張母的哭訴，就使得“不貪、做好官”的理念擺脫了僵化、空洞的說(shuō)教，具有了最基本的警醒人性良知的內(nèi)涵。這個(gè)人物形象的存在使得那些好干部形象更具有了真實(shí)性，而不僅僅是粉飾太平的符號(hào)與夸飾。

宏大敘事和生活氛圍的結(jié)合，使得小說(shuō)的人物形象在具有充分理想性的同時(shí)也顯得非常真實(shí)可信，作者對(duì)社會(huì)問題的宏大關(guān)懷最終落實(shí)到了人性良知的基點(diǎn)上，從而既彰顯了時(shí)代精神，又充滿著審美的親和力。

上世紀(jì)90 年代以來(lái)到今天的小說(shuō)，大多都是以開掘人性的丑陋和社會(huì)的陰暗顯現(xiàn)自己的深刻，《貧富天平》則用一種別致的審美眼光關(guān)照現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了一個(gè)作家對(duì)社會(huì)及人生深切的善意和殷切的盼望。這部作品中讓人感覺了一種堂皇的正氣，作品里充斥著對(duì)真善美這一最質(zhì)樸的文學(xué)審美境界的追求，這種追求幾乎到了單純的地步，這種單純和質(zhì)樸使得整部作品有著舉重若輕、使人如沐春風(fēng)的美感，這種審美境界在當(dāng)下的文學(xué)環(huán)境中是非常稀缺而又必要的，充滿了文學(xué)所應(yīng)該和可能具有的正能量，我們期待著作家能夠拿出更多更好的作品。

［1］王光東.新世紀(jì)文學(xué)的思想能力問題［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2009(6):1－3.

［2］陳思和.文學(xué)能否面對(duì)當(dāng)下生活［N］.文匯報(bào)，2002－05－13.