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    明代官員“忠”謚考論

    2014-03-31 03:19:50李佳
    求是學(xué)刊 2014年2期
    關(guān)鍵詞:謚號明代

    摘 要:在明洪武至崇禎朝,可得確證謚“忠”官員共計(jì)121人。贊襄軍務(wù),以至歿于戰(zhàn)陣,敢于諫諍,甚至不惜以死感動君心,這構(gòu)成官員獲“忠”謚的最主要緣由,亦為“忠”之精神的主要表現(xiàn)形式。愈近晚明,明人以諫為忠的觀念愈發(fā)清晰。同時(shí),亦有部分官員因君臣關(guān)系相得而獲“忠”謚,相對戰(zhàn)與諫而言,其謚“忠”緣由較為模糊,君主的個人意愿在其中發(fā)揮了較為重要的作用。在明人的觀念中,“忠”指向官員不惜犧牲生命以堅(jiān)守政治原則的行為取向,臣這一政治角色確有忠君之內(nèi)涵,然其旨?xì)w不限于對君主個人意愿的服從?!爸摇北灰暈槌嫉赖囊环N理想境界,構(gòu)成官員在政治道德層面的自勵目標(biāo)?!爸摇敝u則將這種境界聚焦于可供效仿之典范人物的言行,既是“忠”之精神的表征,又構(gòu)成一種促動官員盡忠的外部激勵手段。

    關(guān)鍵詞:忠;謚號;明代;政治原則

    作者簡介:李佳,女,歷史學(xué)博士,吉林大學(xué)文學(xué)院中國史系教師,博士后科研流動站研究人員,從事明清史研究。

    基金項(xiàng)目:中國博士后科學(xué)基金第52批面上資助項(xiàng)目“君臣沖突與明代政治文化研究”,項(xiàng)目編號:2012M520664;吉林大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)種子基金項(xiàng)目“明代君臣沖突與士大夫政治研究”,項(xiàng)目編號:450060482350;“政治批評與明代政治文化研究”,項(xiàng)目編號:2013ZZ036

    中圖分類號:K248 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1000-7504(2014)02-0160-08

    謚法,是中國古代對貴族、官員以及行為殊異者死后給予稱號的一種制度。謚號用字有其特定釋義,是生者對死者一生善惡、功過的價(jià)值判斷。在中國古代,“忠”是一個十分重要的觀念,發(fā)端于先秦時(shí)期,《逸周書·謚法解》取“忠”為謚號用字,釋義為“危身奉上”。至東漢時(shí),王符云:“人臣之譽(yù)莫美于忠?!盵1](卷8,《明忠第三十一》)在南宋鄭樵所撰《謚略》一文中,“忠”被列為上謚用字。在明代,官員用二字謚,若其中一字取“忠”,以忠臣之名蓋棺定論,被視為一種巨大的政治榮譽(yù)?!爸摇敝u作為一種對被謚官員業(yè)績的價(jià)值判斷,與以何為“忠”這一問題相牽連,是可能理解“忠”之內(nèi)涵的一個視角。本文在對明代洪武朝至崇禎朝官員得“忠”謚人數(shù),得“忠”謚緣由做出考辨的基礎(chǔ)上,分析明人關(guān)于得“忠”謚官員業(yè)績的評論,對明人觀念中“忠”之內(nèi)涵試做論析。1

    明人輯錄本朝官員謚號之書甚多,據(jù)汪受寬先生統(tǒng)計(jì),《明史·藝文志》存目與收入四庫全書者就有12種。諸書內(nèi)容各有側(cè)重,體例大同小異,以王世貞著《弇山堂別集·謚法考》與郭良翰所做《明謚紀(jì)匯編》最有價(jià)值。1此外,田冰在《明代官員謚號研究》附錄中對明臣謚號做出統(tǒng)計(jì),是現(xiàn)今所見關(guān)于該問題最系統(tǒng)的研究成果。本文以王書、郭書與田文附錄為底本,旁參明代歷朝《實(shí)錄》、文集、方志、碑銘文與檔案等文獻(xiàn),考察明代洪武至崇禎朝官員謚“忠”情況如下。

    王世貞所做《弇山堂別集·謚法考》初刊于萬歷十八年(1590),記文臣謚“忠”者28人,武臣謚“忠”者56人,共計(jì)84人。郭良翰所做《明謚紀(jì)匯編》成于萬歷四十三年(1615),記文臣謚“忠”者31人,武臣謚“忠”者60人,共計(jì)91人。相對于王書所記,郭書多記謚“忠”者8人,文臣增海瑞、楊爵、于謙、吳時(shí)來,武臣增李如松、山云、陳懷、孫興祖。此外,王書記文臣毛吉謚“忠襄”,郭書則不錄。查《明神宗實(shí)錄》可知,海瑞得謚在萬歷十五年(1587),楊爵得謚在萬歷二十年(1592),吳時(shí)來得謚在萬歷十八年(1590),被劾奪謚在萬歷二十年(1592),李如松得謚在萬歷二十六年(1598),于謙初得謚在弘治二年(1489),改謚“忠肅”在萬歷十七年(1589)十二月。王書成于萬歷十七年(1589)中,初次刊刻在萬歷十八年(1590),王世貞亦死于是年,以上諸人得“忠”謚的時(shí)間皆近于或晚于萬歷十七年(1589),是故王書不載。2王書不載山云、陳懷、孫興祖“忠”謚,與郭書不載毛吉“忠”謚,則屬漏記。山云,王書不載其謚號,郭書載其謚號為“忠毅”。查《明英宗實(shí)錄》[2](卷48,正統(tǒng)三年十一月甲申條)、《國榷》[3](卷24,正統(tǒng)三年十一月甲申條)可知,山云死于正統(tǒng)三年(1438),英宗下旨,“贈懷遠(yuǎn)伯,謚忠毅”。陳懷,王書不載其謚號,郭書載其謚號為“忠毅”。查《明英宗實(shí)錄》[2](卷181,正統(tǒng)十四年八月壬戌條)、《國榷》[3](卷24,正統(tǒng)十四年八月壬戌條)可知,陳懷死于正統(tǒng)十四年(1449),“追封平鄉(xiāng)侯,謚忠毅”。孫興祖,王書不載其謚號,郭書載其謚號為“忠愍”。查《明太祖實(shí)錄》知,孫興祖死于洪武三年(1370),“封燕山侯,謚忠愍”[4](卷52,洪武三年五月丁酉條)。孫興祖死后,朝廷為其造墳,宋濂撰寫墓志銘,名為“孫忠愍侯墳記”,文云“謚曰忠愍”。[5](卷4,《孫忠愍侯墳記》)毛吉,王書記其在成化年間得謚號“忠襄”,郭書則不載。毛吉為景泰初進(jìn)士,死于成化元年(1465),初未得謚,直至成化十五年(1479),其子南京工部主事毛科上疏為毛吉請謚,獲允。“臣父吉任廣東按察司副使,死于賊,雖蒙贈以按察使,而未得謚,乞如死事知縣鄧颙賜謚例。詔謚忠襄。”[6](卷187,成化十五年二月己亥條)毛吉為紹興府人,在當(dāng)?shù)赜徐籼眉漓?,弘治進(jìn)士倪宗正做《毛忠襄祠碑記》,文內(nèi)云:“廣東按察司副使贈按察使毛公,弘治辛亥朝廷賜謚忠襄。”[7](卷2,《毛忠襄祠碑記》)故斷毛吉有謚,謚為“忠襄”。

    相對于王書而言,郭書多記得“忠”謚官員8人,皆查實(shí)有據(jù),王書記毛吉謚“忠襄”,則為郭書所遺漏,當(dāng)補(bǔ)記。以下言郭書,皆已計(jì)入毛吉之謚,共計(jì)92人。再查田文附錄,錄入明洪武朝至萬歷朝得“忠”謚官員103人,與上述92人比對,田文附錄多載吳允誠、宋晟、何忠、王英、毛勝、王相、賈冕、汪一中、李深、徐輝祖,計(jì)10人。此外,郭書記吳克忠謚號為“壯勇”,田文附錄記為“忠勇”。 郭書記朱冕謚“忠愨”, 田文附錄記為“忠懿”。 郭書記馮恩謚“壯愍”,田文附錄記其謚號一作“壯愍”,一作“忠壯”。郭書記程國勝謚“忠愍”,此未見于田文附錄??偫ㄉ鲜鰞?nèi)容而言,田文與郭書比對,共14人存在出入。查《明一統(tǒng)志》、《云山堂集》等明人所著文獻(xiàn)可知,田文附錄所記宋晟、汪一中2人確得“忠”謚無疑。3就目前筆者掌握的資料而言,賈冕、王相兩人之得謚,則僅一見于《明史稿》,吳允誠、徐輝祖兩人得謚,僅一見于《明史》,尚且未得其他明人著述為證,故此4人存疑待考。毛吉得謚情況前文已述,茲將其余何忠等8人情況說明如下。

    何忠,田文附錄記其謚號為“忠節(jié)”。王世貞考云:“知州何忠謚忠節(jié),上蔡知縣霍恩謚愍節(jié),當(dāng)是祠額,非謚也?!盵8](卷9,《四品以下官得謚》)郭良翰考云:“按正史忠止贈南寧府同知,無謚。正統(tǒng)中,省臣姚夔以王祎例請,卒報(bào)罷。”[9](卷25,《考誤》)查《明英宗實(shí)錄》可知,正統(tǒng)八年(1443)六月,“(姚)夔言:‘……何忠已贈廣西南寧府同知,頒給誥命,茲欲加謚,請自上裁。上曰:‘謚法既有定制,何忠又以褒贈,其俱已之。”[2](卷105,正統(tǒng)八年六月癸卯條)斷何忠無謚。

    吳克忠,田文附錄記其謚號為“忠勇”。郭良翰考云:“恭順侯吳克忠,按正史謚壯勇,閣本釋義具存,《臣謚類鈔》、《封爵考》誤作忠勇?!盵9](卷25,《考誤》)查《明英宗實(shí)錄》可知,正統(tǒng)十四年(1449)八月,“(吳)克忠贈邠國公,謚壯勇”[2](卷181,正統(tǒng)十四年八月庚申條)。斷吳克忠謚號為“壯勇”。

    朱冕,田文附錄記其謚號為“忠懿”。郭良翰考云:“武進(jìn)伯朱冕按正史謚忠愨,閣籍具存,《謚法通考》作忠懿者誤?!盵9](卷25,《考誤》)查《明英宗實(shí)錄》亦云朱冕謚號為“忠愨”。[2](卷180,正統(tǒng)十四年七月癸巳條)斷朱冕謚號為“忠愨”。

    王英,田文附錄記其初謚“文安”,后改謚“文忠”。王世貞考云:“《憲章錄》云,南京禮部尚書王英卒,謚文安,尋改謚文忠,考英未嘗改謚也?!盵8](卷24,《史乘考誤五》)郭良翰考云:“王宗伯英,《臣謚類鈔》、《謚法通考》皆云初謚文安,天順中改文忠,考正史不言改謚,閣籍亦無之,不可為據(jù)?!盵9](卷25,《考誤》)查《明英宗實(shí)錄》,亦未見王英改謚事。

    毛勝,郭書記其謚號為“莊毅”,田文附錄記其謚號一作“莊毅”,一作“忠壯”。郭良翰云:“南寧伯毛勝,按正史謚莊毅,閣籍具存,《臣謚類鈔》、《謚法通考》誤作‘忠壯?!盵9](卷25,《考誤》)查《明英宗實(shí)錄》亦云“莊毅”。[2](卷294,天順二年八月己巳條)李賢為毛勝撰寫神道碑銘,名為“奉天翊衛(wèi)宣力武臣特進(jìn)榮祿大夫柱國南寧伯追封南寧侯謚莊毅毛公神道碑銘”[10](卷11,《毛公神道碑銘》)。故斷毛勝謚號為“莊毅”。

    李深、李淶皆見于田文附錄,皆謚“忠愍”。郭良翰考云:“嘉靖中,都督謚忠愍者李淶,無李深?!冻贾u類鈔》誤以淶為深,《謚法通考》李深、李淶凡兩見,尤誤?!盵9](卷25,《考誤》)查《明世宗實(shí)錄》、《明史》等文獻(xiàn),皆有李淶,而無李深。

    馮恩,王書與郭書記其謚“壯愍”,田文附錄記其謚號一作“壯愍”,一作“忠壯”。嘉靖朝官員有兩人名馮恩,一為御史,一為參將,得謚號者為參將馮恩,死于嘉靖三十二年(1553)。除王書與郭書外,萬歷進(jìn)士鮑應(yīng)鰲撰《明臣謚考》[11](卷下)、清官修《陜西通志》[12](卷61,《人物七》),皆記其謚“壯愍”。田文附錄言及“忠壯”,這是據(jù)《明史稿》而得,查《明史稿》,“(馮)恩以下贈卹有差,史略后為宣府參將,三十二年三月御寇西路新開口,戰(zhàn)歿。詔贈左都督,謚忠壯”[13](卷143,《李淶傳》)。由是而見,“忠壯”并非馮恩之謚,當(dāng)取“壯愍”。另查史略“忠壯”之謚,因僅見于《明史稿》,不得其他佐證,故不取。

    程國勝,王書與郭書皆記其謚“忠愍”,田文附錄不載。程國勝曾從朱元璋征戰(zhàn),官上萬戶,死于朱元璋稱帝以前,洪武中,學(xué)士朱善奉敕為其撰寫神道碑文,云“大眀故帳前管軍上萬戶追封安定伯贈開國輔運(yùn)推誠宣力武臣榮祿大夫柱國加封安定侯謚忠愍程公國勝神道碑銘”[14](卷67,《謚忠愍程公國勝神道碑銘》)。《明謚紀(jì)匯編》、《弇山堂別集》、《明臣謚考》等文獻(xiàn)皆記程國勝謚“忠愍”。故斷程國勝有謚,謚為“忠愍”。

    在田文附錄與郭書存有出入14人中,宋晟、汪一中2人確得“忠”謚,賈冕、王相、吳允誠、徐輝祖謚“忠”之事僅見一證,王英改謚亦缺乏證據(jù),難得確證,此5人存疑不計(jì)。何忠未得謚,李深為李淶之誤,馮恩當(dāng)謚“壯愍”,不取“忠壯”,毛勝謚取“莊毅”,而非“忠壯”, 吳克忠謚取“壯勇”,而非“忠勇”,朱冕當(dāng)謚為“忠愨”,郭書所記程國勝謚“忠愍”,則為田文附錄所遺漏,當(dāng)補(bǔ)記,至此,可確證明初至萬歷朝得“忠”謚官員,共計(jì)94人。

    郭書與王書所記官員得謚情況,止于萬歷朝。田文附錄收泰昌至崇禎朝謚“忠”官員30人,其中27人經(jīng)查皆確實(shí)無誤。唯田文附錄注釋劉綎謚“忠烈”,據(jù)《古今圖書集成》,尚未見于其他明人著述,筆者查馮嘉會謚“忠襄”,除《古今圖書集成》外,亦未得他證,故此2人存疑不取。1另說明楊允繩謚號情況如下。

    楊允繩,田文附錄記其謚號為“忠恪”,據(jù)《明史》而得。查鮑應(yīng)鰲撰《明臣謚考》一書收《萬歷三十七年禮部會議題準(zhǔn)與謚二十九人并三十一年題準(zhǔn)楊源內(nèi)閣具擬各謚候旨》奏疏一道,疏中詳錄內(nèi)閣為楊源等人每人擬定二謚的情況,如楊源,擬謚為忠懷、愍節(jié),如伍文定,擬謚為忠襄、忠毅,其余如鄒智、魏良弼、張翀、沈煉、楊允繩等人皆如此。[11](卷下)在明代,官員得謚,按照慣例要先經(jīng)內(nèi)閣擬兩謚呈報(bào)皇帝,皇帝多點(diǎn)選首謚,極少變更。上述諸人除楊允繩外,皆于所擬二謚中定首謚,查證無誤。據(jù)《萬歷三十七年》疏所記,內(nèi)閣為楊允繩所擬二謚為忠愍、忠穆,《明史》卻記其謚號為“忠恪”,亦見《大清一統(tǒng)志》,不知何故未取忠愍、忠穆,且“忠恪”未見于其他明人著述,疑“忠恪”有誤,抑或《萬歷三十七年》該疏所記擬謚有誤,待考。

    綜合以上內(nèi)容可斷,明洪武至萬歷朝官員謚“忠”官員,可得確證者94人,泰昌至崇禎朝謚“忠”官員,可得確證者27人,總計(jì)121人。

    在明洪武朝至崇禎朝二百余年間,計(jì)有121人確證得“忠”謚。那么,何以這些官員謚“忠”?本文將從考察官員身份及其本事特點(diǎn)角度入手,探明官員謚“忠”緣由。

    為方便討論,將明代劃分為5個時(shí)段,制作表一1與表二2。結(jié)合“表一”與“表二”數(shù)據(jù)可見,明初洪武至永樂朝共有25人得“忠”謚,所占比例數(shù)最高,為32.4%,武官24人得“忠”謚,所占比例亦最高,為96%。洪武朝得“忠”謚10人皆為三品以上武官,早年隨太祖征戰(zhàn),有開國功勛。3永樂朝三品以上武官得“忠”謚者14人,皆有輔佐成祖靖難之事。另按明朝給謚慣例,三品以上官員方得謚,三品以下為特謚。朱復(fù)為燕府長史,正五品官,永樂十四年(1416),成祖“復(fù)念藩邸舊勞”,謚朱復(fù)“忠定”,開三品以下文官得“忠”謚先例。[15](卷177,永樂十四年六月丁亥條)

    在洪熙至天順朝,共有31人得“忠”謚。武臣謚“忠”者20人,皆為三品以上高官,或歿于戰(zhàn)陣,如陳懷,或有較大軍功,如薛貴。其中文臣獲謚“忠”者11人,就11人本事觀之,可分為四類。第一,文臣有擁戴皇帝之舉。如金忠在永樂朝,力勸成祖保太子之位,洪熙元年得謚“忠襄”。第二,文官有較大軍功,如王驥。1或死于戰(zhàn)陣,如王祎為使節(jié)不屈于敵,死于元脫脫之手。曹鼐隨英宗北征,死于土木之變。第三,文官因諫得謚“忠”。劉球反對麓川之役,又激諫王振事,被虐殺于獄。王祎與劉球?yàn)槿芬韵鹿賳T,屬越品級特謚例。第四,文臣如夏原吉、胡濙為三品以上高官,諸人不直接掌兵,未臨戰(zhàn)陣,有諫諍之事,卻亦不凸顯,能得“忠”謚主要系于皇帝的意愿,如宣宗在頒給夏原吉的《賜謚勅文》中云:“推賢盡誠曰忠,寬樂令終曰靖,賜謚忠靖。于戲,明良相遇,魚水相契,朕之于卿,何下昔人?”[16](附錄遺事《賜謚勅文》)總體來看,此一類緣由不具明顯特征,不若前述三種緣由理路清晰。

    在成化至正德朝期間,共有10人得“忠”謚。武官三品以上得“忠”謚者為劉安與郭登,兩人皆有軍功。文官三品以上得“忠”謚者為王翱、黃福、王佐、鄺野、劉大夏、吳云,其中王佐、鄺野死于土木之變,吳云繼王祎出使,亦不屈而死。王翱、黃福、劉大夏得“忠”謚緣由類于夏原吉。文官三品以下得“忠”謚者2人。一為李時(shí)勉改謚“忠文”,其為官期間,以諫聞名;一為毛吉,成化元年死于戰(zhàn)陣。

    在嘉靖至萬歷朝期間,共有28人得“忠”謚。武官三品以上得“忠”謚者12人,或歿于戰(zhàn)陣,或有軍功。武官三品以下得“忠”謚者為張世忠、趙頃葵、張纮,3人皆戰(zhàn)死。這一時(shí)期,文臣三品以上高官謚“忠”者9人,孫燧、汪一中2人戰(zhàn)死,于謙有安邦之功,在萬歷中改謚“忠肅”,韓文曾領(lǐng)導(dǎo)百官伏闕諫諍,楊最諫阻世宗信用方術(shù)之士,吳時(shí)來有彈劾嚴(yán)嵩之舉。2此外,閣臣楊廷和、張璁與張居正3人皆謚“文忠”,楊廷和以爭“大禮”與世宗交惡,張璁以爭“大禮”得世宗寵信,張居正柄政十年,得謚“文忠”,卻又旋被奪謚。三品以下得“忠”謚者為許逵、楊繼盛、楊爵、海瑞4人,許逵因不屈于寧王朱宸濠,被殺。楊繼盛、楊爵、海瑞3人為明代著名諫臣,楊繼盛因諫嚴(yán)嵩事被殺,楊爵因諫齋醮事被長系于獄,海瑞以備棺而諫之舉聞名天下。

    在泰昌至崇禎朝,共有27人得“忠”謚,皆為文官。這主要是因?yàn)槿缦滤姆矫嬉蛩兀旱谝?,?dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍,文臣治兵事情形愈為普遍。張銓、何廷魁、高邦佐、郭應(yīng)響、傅宗龍、蔡道憲、劉熙祚、孟兆祥、鹿善繼雖為文職官,然9人皆死于戰(zhàn)陣。第二,追謚前朝勇于戰(zhàn),以至歿于戰(zhàn)陣之臣,多為文官。如正德朝伍文定有平宸濠之功,嘉靖朝張文錦死于大同兵亂。第三,在這一時(shí)期,許多有過激烈諫諍之舉的官員被追予“忠”謚,如鄒智、楊源、黃鞏、周天佐、馬理、沈煉、魏良弼、張翀、楊漣、魏大中、趙南星、鄒元標(biāo)、高攀龍、周順昌14人,皆為文官。第四,葉向高歷事三朝,溫體仁受知于崇禎帝,二人得謚“文忠”。3

    綜合分析,明朝官員得“忠”謚緣由大致可分為三類。第一,文、武官員因軍功而得“忠”謚。其一為功高;其一為戰(zhàn)歿于陣。通洪武至崇禎朝得“忠”謚者觀之,計(jì)武官61人,其中三品以下武官3人皆死于戰(zhàn),文官死于戰(zhàn)陣者18人,以上內(nèi)容均與兵事密切相關(guān),總計(jì)79人,占謚“忠”總?cè)藬?shù)(121人)之65.3%,這構(gòu)成官員得“忠”謚最主要緣由。4第二,因諫諍得“忠”謚。三品以上文官如韓文、楊廷和等人在為官期間,建言甚或與君主沖突事跡顯見,楊最、吳時(shí)來、馬理、鄒元標(biāo)、高攀龍等人能得“忠”謚,亦主要緣于其諫諍之舉。根據(jù)表二內(nèi)容可見明代文官得“忠”謚者愈多的情形,其中以“三品以下文官”這一項(xiàng)數(shù)據(jù)增長趨勢最明顯。三品以下文官得“忠”謚者計(jì)24人,其中李時(shí)勉、劉球、鄒智、楊繼盛、楊爵、海瑞、楊源、黃鞏、周天佐、沈煉、張翀、楊漣、魏大中、周順昌14人是明朝歷史上的著名諫臣,占三品以下官員謚“忠”總?cè)藬?shù)之58.3%。由此可見,明初以降,尤其是嘉靖朝以后,諫諍是文官獲“忠”謚的重要緣由。第三,以事功與能得君心獲“忠”謚。這一種緣由不若前兩種清晰,官員雖亦不同程度涉及兵事,亦有諫諍之舉,然能得“忠”謚卻非由軍功與建言,而是在其本事中,如下三種情形各有顯現(xiàn):有一力擁戴皇帝之舉,如金忠;有一力支持皇帝意見之舉,如張璁;為官年深,君臣較為相得,如胡濙、葉向高、溫體仁等??傮w來看,皇帝的個人意愿在這部分官員獲得“忠”謚問題上發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用。

    三、“忠”謚釋義及其內(nèi)涵

    據(jù)《逸周書·謚法解》載,“忠”之釋義為“危身奉上”。在明人郭良翰所撰《明謚紀(jì)匯編》一書中收錄“忠”之釋義6條,即“危身奉上”、“盛衰純固”、“臨患不忘國”、“推賢盡誠”、“亷方公正”與“殺身報(bào)國”。王書與郭書皆據(jù)歷朝閣籍而成,保存得謚之人所用“謚”字之釋義,在得“忠”謚的92人中,有66人取“危身奉上”之義,11人取“臨患不忘國”之義,除俞通海取義“殺身報(bào)國”外,死戰(zhàn)與死諫之臣盡在其中。1“忠”謚緣由不甚清晰者則多采“亷方公正”、“推賢盡誠”之義,人數(shù)較少。泰昌至崇禎朝得“忠”謚27人謚號釋義,今限于文獻(xiàn),已難于查明。但是,前文已經(jīng)考明,張銓等12人系死于戰(zhàn)陣,楊源等14人皆以諫諍聞名,可推斷以上27人“忠”謚釋義多取“危身奉上”與“臨患不忘國”之義。由此而論,“危身奉上”與“臨患不忘國”是明人觀念中“忠”謚之主要含義。換言之,贊襄軍務(wù)有功、死事與諫諍被視為官員顯見盡忠之舉。

    明人將死戰(zhàn)、死諫與“忠”關(guān)聯(lián)起來的言論比比皆是,透過這些言論可以體察明人觀念中“忠”之內(nèi)涵有如下四個要點(diǎn)。

    第一,“忠”指向官員不惜犧牲生命以堅(jiān)守政治原則的行為取向,死戰(zhàn)與死諫為最凸顯的表現(xiàn)形式?!芭R患不忘國”之“患”往往意味著陷于戰(zhàn)陣等性命有虞的情境,意味著因諫隨至的廷杖、囹圄甚或一死,“不忘”展現(xiàn)出一種自覺,“危身奉上”之“?!保瑒t已然表達(dá)出一種置生死于度外的氣概。廖道南曰:“仲尼有言:‘志士仁人無求生以害仁,有殺身以成仁。夫(劉)球之志于仁也,務(wù)引君以當(dāng)?shù)?,慷慨激烈。”[17](卷6,《贈學(xué)士忠愍劉球》)雒于仁云:“不諫則危君,諫則危身,故忠臣勵節(jié),寧危身而不危君,每陳忠讜之言,不廢獻(xiàn)替之義。”[18](附錄卷1,《雒于仁》)相對官員死戰(zhàn)之舉,以諫諍觸怒君上,其“死”的過程往往含有某種被凌辱的意味,但這些諫臣往往毫無悔意,展現(xiàn)出一種視死如歸的精神境界。楊繼盛在臨刑前賦詩曰:“浩氣還太虛,丹心照千古。生平未報(bào)恩,留作忠魂補(bǔ)?!盵19](卷209,《楊繼盛傳》)楊漣在獄中寫下了絕筆信,云:“漣以癡心報(bào)主,不惜身家,久付七尺于不問矣?!换谥惫?jié),不懼酷刑,不悲慘死,但令此心毫無奸欺,白日冥冥于我何有哉!”[20](卷下,《獄中絕筆》)諫臣諫到激烈,竟至以生命作為堅(jiān)持政治原則的代價(jià),然雖死而無怨,在這個過程中,他們獲得了道德層面的自足,“忠”謚在一定程度上而言,具有對臣這一政治角色所具有之自我犧牲意識的同情與褒揚(yáng)之義。

    第二,“忠”是官員對個人政治原則的持守,在官員視皇帝的意愿與其政治原則存在沖突時(shí),敢于從道不從君。得忠“謚”,意味著得忠臣之譽(yù),審察這些被視為忠臣之人的言行,一個值得注意的現(xiàn)象是,他們于生死之際,一再陳說的是戀主之情、忠君之心?!埃▌ⅲ┣蚍脚P,起立,大呼太祖、太宗?!盵19](卷162,《劉球傳》)楊繼盛絕命詩云“生平未報(bào)恩”,楊漣云“癡心報(bào)主”。言及“忠”之內(nèi)涵,必然涉及“忠”之對象,亦即人臣“忠”于誰的問題。由上述諸臣所言說的“君”、“主”、“太祖”、“太宗”來看,官員至死不忘君,忠君意識凸顯,但是,在這種情境中的“忠”,既在一定程度上體現(xiàn)為對皇帝旨意的遵從,又存有敢于糾正君非的要素,否則就不會發(fā)生那么多載在史冊的激烈諫諍之舉,這是士大夫忠君觀的應(yīng)有之義。楊爵云:“我以盡忠修職,為國為民,至于如此,心懷囂囂,誠無悔憾?!盵18](卷5,《六則》)在士大夫的政治信仰體系中,于“君”之外,尚且有“國”、“社稷”,在一般意義上而言,這些已然成為具有涵蓋性,是將當(dāng)下皇帝包含于內(nèi)的抽象化政治信仰表征,士大夫這一政治角色確有忠君之內(nèi)涵,然其旨?xì)w不限于對當(dāng)下君主個人意愿的服從。

    第三,“忠”被定位為臣道的一種理想境界,構(gòu)成官員在政治道德層面的自勵目標(biāo),“忠”謚則是有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種外部激勵手段。“請易名、贈蔭,以慰忠魂,以快輿情,以為疆死事者之勸,其所風(fēng)勵,寧止本官一人哉!”[21](第79冊,第22頁)在明代,“忠”謚作為一種理想臣道的表征物存在,被給予“忠”謚之人,往往成為后來為臣者所推崇的典范人物?!罢y(tǒng)中,忠愍安成劉公以死事為天下慟,雖販夫婦子亦皆知公之為烈也?!盵22](卷10,《題忠愍公事跡》)孫丕揚(yáng)云:“讀(楊爵)獄中疏草,陳壅蔽,勸寬容,雖被萬死心無悔,余爽然自失矣?!?[18](附錄1,《楊御史傳》)陜西巡撫練國事至楊爵墓前,“肅然改容,下馬徘徊,垂吊者久之”[18](附錄卷2,《神道碑記》)。在這些關(guān)于得“忠”謚之臣的贊譽(yù)中,可以看到言說者的自況與自勵之意,“忠”本身成為一種被向往的境界,官員以做忠臣,死后得“忠”謚為榮。因此,“忠”謚的現(xiàn)實(shí)意義就主要體現(xiàn)于將“忠”這一政治道德的理想境界物化為可能效仿之言行,這些言行被口耳相傳,形之文牘,化為一種語境,復(fù)又凝聚為一種引導(dǎo)官員自勵盡忠的精神動力。

    第四,審察明人關(guān)于“忠”的認(rèn)識,可見一變化趨勢,即愈近晚明,以諫為忠的觀念愈發(fā)清晰。從明初諫臣無人得“忠”謚,到景泰朝劉球獲“忠”謚,再到成化朝李時(shí)勉改為“忠”謚,直至泰昌朝以降,諫臣被大規(guī)模追授“忠”謚,在這個過程中,朝野諸臣要求給予諫臣“忠”謚的呼吁愈發(fā)強(qiáng)烈,關(guān)于“忠”謚的討論集中體現(xiàn)為對諫臣的褒義之辭。以諫為忠的觀念發(fā)端于先秦,在中國古代歷史的演進(jìn)過程中,獲得了大多數(shù)政治精英的認(rèn)同,其脈絡(luò)一直存而不絕。抵至明初,太祖與成祖強(qiáng)勢主導(dǎo)君臣關(guān)系的展開,當(dāng)時(shí)雖有諫臣,然以諫為忠之價(jià)值觀并未落實(shí)于朝廷贈謚之典。明中期以后,將諫諍定位于“忠”臣之舉,逐漸成為明人觀念中一種積極的自覺傾向,傳統(tǒng)政治文化中以諫為忠的一脈精神復(fù)又活躍起來,并浸入國家典制的實(shí)施過程,這構(gòu)成支撐明代士風(fēng)趨向張揚(yáng)的重要資源,深刻影響了明代政治文化的總面貌。

    最后,尚有兩個問題需要做進(jìn)一步討論。第一,在明代士人的言論中,幾乎看不到關(guān)于夏原吉、葉向高等人謚號的議論之辭,這是因?yàn)椤爸摇币怨賳T敢于死戰(zhàn)與死諫為主要表現(xiàn),同時(shí),“忠”作為一種臣道的理想境界,卻又不限于戰(zhàn)與諫,亦有“推賢盡誠”、“廉方公正”等義。萬歷時(shí),沈鯉言:“所謂忠,不必皆龍逄、比干也,其遠(yuǎn)而宣猷効力,近而責(zé)難陳善,尊主庇民,有造于天下、國家者,皆是也?!盵23](卷5,《乞休第二疏》)在沈鯉看來,忠之一字當(dāng)落實(shí)于“宣猷効力”、“責(zé)難陳善”、“尊主庇民”,乃至于“有造于天下、國家者”,其中“責(zé)難陳善”與諫諍之舉有理路相通之處,其余內(nèi)容與戰(zhàn)、諫相比,被視為平常之舉,構(gòu)成“忠”之內(nèi)涵的要素,卻并非可以反映“忠”之精神的主要線索。第二,在“忠”謚問題上,皇帝的政治價(jià)值觀與士人群體尚有區(qū)別,主要體現(xiàn)為對諫諍的不同評價(jià)。就一般情況而言,皇帝亦認(rèn)同諫諍為“忠”,如仁宗曾云:“今自去冬無雪,春亦少雨,陰陽愆和,必有其咎,豈無可言?而為臣者,懷自全之計(jì),退而默默,何以為忠!”[19](卷164,《弋謙傳》)但是,當(dāng)李時(shí)勉有諫諍之舉時(shí),仁宗卻命武士以金瓜擊其肋。李時(shí)勉死于景泰元年,獲“忠文”之謚在成化五年,已過近二十年之久。至于在嘉靖朝,楊廷和因爭大禮去位,不得謚,張璁因支持世宗議禮上位,得謚“文忠”,亦說明相對士人群體,皇帝還是更為強(qiáng)調(diào)臣的服從意識,這種強(qiáng)調(diào)不意味著對諫的根本排斥,而是對臣從君而為的綱紀(jì)要求高于對其進(jìn)諫的需要,換言之,從君相對于諫諍往往更多地獲得皇帝的認(rèn)同。通觀明朝諫臣之得“忠”謚情形,多為追謚,此“忠”字在一定程度上含有對當(dāng)事之君的批評意味,因此,多在日久年深后,經(jīng)由士人群體題請而得,成為新君刷新政治的一種姿態(tài)。

    綜上所述,在明洪武至崇禎朝,可得確證謚“忠”官員共計(jì)121人。贊襄軍務(wù),以至歿于戰(zhàn)陣,敢于諫諍,甚至不惜以死感動君心,這構(gòu)成官員獲“忠”謚的最主要緣由,亦為“忠”的主要表現(xiàn)形式,愈近晚明,明人以諫為忠的觀念愈發(fā)清晰。同時(shí),亦有部分官員因得君而獲“忠”謚,相對戰(zhàn)與諫而言,其謚“忠”緣由較為模糊,君主的個人意愿在其中發(fā)揮了較為重要的作用。在明人的觀念中,“忠”指向官員不惜犧牲生命以堅(jiān)守政治原則的行為取向,于“君”之外,官員尚重“國”、重“社稷”,在一般意義上而言,這些是將當(dāng)下皇帝包含于內(nèi)的抽象化政治信仰表征。因此而論,士大夫這一政治角色確有忠君之內(nèi)涵,然其旨?xì)w不限于對當(dāng)下君主個人意愿的服從?!爸摇?,被視為臣道的一種理想境界,構(gòu)成官員在政治道德層面的自勵目標(biāo)?!爸摇敝u,則將這種境界聚焦于可供效仿之典范人物的言行,既是“忠”之精神的表征,又構(gòu)成一種促使官員盡忠的外部激勵手段。

    參 考 文 獻(xiàn)

    [1] 王符:《潛夫論》,文淵閣四庫全書影印本,子部第2冊.

    [2] 《明英宗實(shí)錄》,臺北“中研院”歷史語言研究所,1962.

    [3] 談遷:《國榷》,北京:中華書局,1958.

    [4] 《明太祖實(shí)錄》,臺北“中研院”歷史語言研究所,1962.

    [5] 宋濂:《文憲集》,文淵閣四庫全書影印本,集部第162冊.

    [6] 《明憲宗實(shí)錄》,臺北“中研院”歷史語言研究所,1962.

    [7] 倪宗正:《倪小野先生全集》,四庫全書存目本,集部第58冊.

    [8] 王世貞:《弇山堂別集》,文淵閣四庫全書影印本,史部第167冊.

    [9] 郭良翰:《明謚紀(jì)匯編》,文淵閣四庫全書影印本,史部第409冊.

    [10] 李賢:《古穰集》,文淵閣四庫全書影印本,集部第183冊.

    [11] 鮑應(yīng)鰲:《明臣謚考》,文淵閣四庫全書影印本,史部第409冊.

    [12] 沈青崖:《陜西通志》,文淵閣四庫全書影印本,史部第312冊.

    [13] 王鴻緒:《明史稿》,臺北:文海出版社,1970.

    [14] 程敏政:《新安文獻(xiàn)志》,文淵閣四庫全書影印本,集部第315冊.

    [15] 《明成祖實(shí)錄》,臺北“中研院”歷史語言研究所,1962.

    [16] 夏原吉:《忠靖集》,文淵閣四庫全書影印本,集部第325冊.

    [17] 廖道南:《殿閣詞林記》,文淵閣四庫全書影印本,史部第210冊.

    [18] 楊爵:《楊忠介集》,文淵閣四庫全書影印本,集部第215冊.

    [19] 張廷玉:《明史》,北京:中華書局,1974.

    [20] 楊漣:《楊大洪先生文集》,四庫禁毀書叢刊本,集部第10冊.

    [21] 中國第一歷史檔案館,遼寧省檔案館:《中國明朝檔案總匯》,第79冊,桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2001.

    [22] 莊昶:《定山集》,文淵閣四庫全書影印本,集部第139冊.

    [23] 沈鯉:《亦玉堂稿》,文淵閣四庫全書影印本,集部第227冊.

    [責(zé)任編輯 王雪萍]

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