論《珍珠》中奇諾的自我實(shí)現(xiàn)

彭春梅

(湖南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙410081)

約翰·斯坦貝克是美國1930 年大蕭條時(shí)期最具影響力的作家之一，曾在1962 年獲得諾貝爾文學(xué)獎。除代表作《憤怒的葡萄》外，斯坦貝克也因他的中篇小說而聞名，《珍珠》就是他杰出的中篇小說之一。該小說在1947 年一經(jīng)出版，便引起了廣泛關(guān)注，大部分學(xué)者都認(rèn)為其具有深刻獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。

斯坦貝克深諳文學(xué)創(chuàng)作之道，在他的作品中，我們能看到現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、象征主義等因素的完美融合，現(xiàn)實(shí)、寓言、神話與象征的相互交錯(cuò)。同時(shí)，斯坦貝克的創(chuàng)作也深受瑞士心理分析學(xué)家卡爾·榮格理論的影響。杰克遜·本森指出:“榮格的理論，尤其是集體無意識，都能在斯坦貝克對神話和進(jìn)化生物學(xué)中找到廣闊的發(fā)展空間?！保?］蒂默曼也斷言:“沒有任何一部作品能比《珍珠》更能明晰且系統(tǒng)地體現(xiàn)榮格理論對斯坦貝克作品的影響，到目前為止，《珍珠》一直為心理分析批評所忽視。”［2］114

自我實(shí)現(xiàn)是榮格分析心理學(xué)中的核心概念。榮格用這一概念所要表達(dá)的是這樣一個(gè)過程:一個(gè)人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發(fā)展過程。文章運(yùn)用榮格自我實(shí)現(xiàn)理論，以陰影、人格面具、阿尼瑪、智慧老人及自性等小說原型為研究視角，分析《珍珠》中主人公奇諾的自我實(shí)現(xiàn)旅程。

一 奇諾的人格面具:溫順馴服的采珠人

在榮格分析心理學(xué)中，“人格面具是有關(guān)個(gè)人意識與社會的一種復(fù)雜的關(guān)系系統(tǒng)，更確切地說，它就是一種面具，一方面是為了給別人留下某種特定的印象，另一方面是為了掩蓋個(gè)體的真實(shí)本性。”［3］為了實(shí)現(xiàn)心理成熟，個(gè)體必須擁有靈活的人格面具，這樣才能讓個(gè)體與其人格的其它組成部分形成一種和諧的關(guān)系。然而，有些個(gè)體卻把人格面具誤認(rèn)為真實(shí)本性，抑制人格其他方面的發(fā)展。因此，要想更好地了解自身，人們就必須為自性而剝?nèi)ト烁衩婢叩奶摷偻獗?。在《珍珠》中，奇諾作為一個(gè)溫順馴服的采珠人，這樣的人格面具從他出生便一直在形成，并最終定型。以奇諾為代表的漁民世代生活在海邊，靠采集珍珠為生，他們樂天知命，在自己的圈子里活動，日出而作，日落而息，沒有任何僭越行為。奇諾的生活原本也是這樣風(fēng)平浪靜，在白人統(tǒng)治者眼里，他們都是那般溫順、馴服，對自己的生活不敢有絲毫的想法和行動，即使知道自己世代受城里人的剝削，卻仍忍氣吞聲，不敢有任何反抗。

人格面具的剝離開始于奇諾的兒子小狗子被蝎子蜇傷之后?！八麄冎?，一開頭會出現(xiàn)紅腫、發(fā)燒、喉嚨會腫脹，然后腹部會痙攣起來，如果進(jìn)去的毒液相當(dāng)多的話，小狗子說不定會死掉?！保?］10救子心切的奇諾，在妻子胡安娜的提醒和鼓勵(lì)下，邁出了剝?nèi)ト烁衩婢叩牡谝徊?帶小狗子去城里看醫(yī)生。這一舉動在鄰居們看來是如此地不可思議，甚至是近于瘋狂，因?yàn)槌抢锏拇蠓虿豢赡苓^來為他們這些窮人看病，自己去城里找醫(yī)生也是極其不切實(shí)際的。到達(dá)城里后，在眾目睽睽之下，大夫的仆人斷然拒絕了奇諾的懇求，其原因大家都心知肚明:奇諾沒有錢，請不起大夫。仆人甚至連門都不讓他進(jìn)，在吃閉門羹的那一刻，“一陣羞辱的感覺傳遍了整個(gè)行列。他們都散開去了。乞丐們回到教堂的臺階上去，游蕩的人們走開，鄰居們也離開了，免得繼續(xù)看著奇諾當(dāng)眾受辱?！保?］17奇諾的自尊心受到了極大的傷害，救子無望的他心里五味雜陳，憂慮、絕望和羞辱，讓他真正的自我慢慢顯現(xiàn):“奇諾在大門前面站了好久，胡安娜呆在他旁邊。慢吞吞地，他把他那求情的帽子帶在頭上。然后，冷不防地，他用拳頭狠狠地錘了大門一拳。他驚訝地低下頭去，看到他的裂開的指關(guān)節(jié)和他從手指縫里往下流著的鮮血?！保?］17不難看出，長久以來溫順馴服的人格面具正在慢慢剝離。

人格面具的徹底剝離發(fā)生在奇諾獲得稀世奇珠之后。小狗子求醫(yī)無望，奇諾和胡安娜抱著試試的態(tài)度駕船出海碰運(yùn)氣，然而這次，老天爺很眷顧他們，奇諾找到了一顆“稀世寶珠”，一顆像月亮一樣完美的大珍珠。奇諾覺得自己的生活將被這顆珍珠徹底改變，不僅能有錢給兒子看醫(yī)生，而且他們還能過上不一樣的生活。他充滿希望和憧憬地帶著珍珠，帶著對未來美好生活的向往來到城里，然而，等待他的卻是買珠人的算計(jì)和欺壓。他們合伙演戲騙奇諾，想讓他相信自己的珍珠壓根就沒有市場，又大又笨，并不值錢，甚至還有珍珠商稱其為怪物，根本就不能算是一顆珍珠。當(dāng)然了，如果奇諾愿意，他們可以勉強(qiáng)出錢收購。奇諾意識到自己被算計(jì)了，溫順柔弱的他可能會選擇忍氣吞聲，接受他們的價(jià)格，畢竟這筆錢還是聊勝于無。然而，奇諾的自我意識已經(jīng)慢慢覺醒，他意識到那不是真正的自己，毅然做出去首都賣珍珠的決定。奇諾心里有恐懼，有害怕，畢竟他一生從來沒有遠(yuǎn)離過家，他也害怕那個(gè)被稱為首都的陌生怪物，但是他明白，他“已經(jīng)失去了舊世界，他一定得爬上一個(gè)新世界?！保?］78當(dāng)奇諾踏上離家之路的那一刻，他虛假的人格面具被完全剝離，而真正的自我得到了呈現(xiàn)，他不再是一個(gè)懦弱膽小、溫順服從的人，他要為珍珠尋找真正的價(jià)值，也要為自我去尋求價(jià)值，于是，奇諾開始了自我實(shí)現(xiàn)之旅。

二 奇諾的陰影:貪婪和暴力之惡

在榮格看來，陰影是我們無意識自我的黑暗面，這些人格的劣質(zhì)，是我們希望抑制的部分。陰影的組成，或是由于自我意識的壓抑，或是自我意識未曾認(rèn)識到的方面，但大多是讓我們的自我意識覺得蒙羞或難堪的內(nèi)容。陰影主要是與人的陰暗面相關(guān)，它也指那些違反社會規(guī)范、不道德的欲望和情感。在小說中，奇諾最初是一個(gè)單純善良的人，但發(fā)現(xiàn)珍珠以后，他的美好品質(zhì)便慢慢消失，當(dāng)他開始覬覦珍珠帶給他的財(cái)富和地位的時(shí)候，他變得復(fù)雜、貪婪、暴力，也逐漸被自己的欲望邪惡異化。潛意識的陰影是他自我實(shí)現(xiàn)的障礙，只有意識到自己內(nèi)心的陰暗面并勇于與自己的陰影對抗，才能離自我實(shí)現(xiàn)更近一步。

小說中光明和黑暗的意象，便是奇諾潛意識性格的呈現(xiàn)。在奇諾于黎明前醒來時(shí)，斯坦貝克勾勒出一幅清新的東方欲曉的景色，拉開了故事的帷幕。奇諾睜開眼睛，觀察著妻子胡安娜的一舉一動，聽著腦子里明朗柔和的“家庭之歌”，感到無比滿足。那個(gè)時(shí)候，“黎明很快地來到，一抹淡彩，一道紅光，一片明亮，然后爆發(fā)出一團(tuán)烈火——太陽從海灣里升起來了?！保?］4-5在小狗子被蟄之后，這種如水晶般的澄凈便被打破，接下來的幾個(gè)早晨都是混沌迷蒙的。隨著故事的發(fā)展，我們可以看到從光明到黑暗的轉(zhuǎn)變，與之對應(yīng)的是奇諾性格的轉(zhuǎn)變。珍珠是奇諾獲取財(cái)富和力量的唯一途徑，為了保護(hù)珍珠，他不僅傷了覬覦他財(cái)富的人，還在黑暗中殺了人。奇諾的野心和貪婪使他逐漸墮落，于是，他開始懼怕光明。光明最初是幸福的象征，但對于現(xiàn)在的他而言，卻是一種極大的威脅。逃亡之時(shí)，他們夜晚在黑暗中前進(jìn)，白天就在灌木叢的樹蔭下休息。當(dāng)他們匆匆往東，朝著高大的石山跑去的時(shí)候，“太陽朝著裸露的石牙似的大山往下移動，奇諾也選定了方向朝著山脈中的一個(gè)陰暗多影的裂口走去。”［4］112奇諾的這種恐懼和不確定反映了他內(nèi)心向黑暗的轉(zhuǎn)變。

在奇諾與其陰影對抗的過程中，人性中的善終究戰(zhàn)勝了惡，他意識到自己的陰影，并且采取直接對抗的方式，將其轉(zhuǎn)化為正面的自我意識，這才使得奇諾最后的自我實(shí)現(xiàn)成為了可能。故事的結(jié)尾，小狗子意外死亡，而奇諾和胡安娜也回到了他們生活的拉巴斯鎮(zhèn)。他們?nèi)拥袅苏渲?，?dāng)珍珠墜入海底的時(shí)候，“海藻的搖動的枝葉向它呼喚，向它招手。它面上的光輝是綠色的，可愛的?！保?］128至此，我們可以看出，奇諾的生活終于重見光明。

三 奇諾的智慧老人:胡安·托馬斯

榮格的智慧老人概念源于童話故事，當(dāng)英雄陷入無望和絕境，智慧老人就會出現(xiàn)。在榮格看來，智慧老人代表著“知識、內(nèi)省、洞察力、智慧、聰明和直覺”［5］。除了擁有智慧，智慧老人還被刻畫成具備善良品質(zhì)和樂于助人的形象。作為意義的原型意象，智慧老人幫助人們找到集體無意識的智慧，并把這種智慧引到意識層面上來。因此，榮格把智慧老人當(dāng)作擁有開啟自我實(shí)現(xiàn)鑰匙的一員。在《珍珠》中，哥哥胡安·托馬斯就是奇諾的智慧老人，給予他指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)了他的自我實(shí)現(xiàn)過程。

胡安·托馬斯忠于家庭和親人，會盡自己最大的努力支持奇諾，在奇諾近乎得意忘形的時(shí)候也警告他，珍珠可能是災(zāi)難之泉。當(dāng)奇諾和胡安娜離開他們生活的茅屋去城里賣珍珠時(shí)，鄰居都跟在他們后面說，“由于事情重大，只有一個(gè)人挨著奇諾走，那就是他的哥哥胡安·托馬斯?！保?］65胡安·托馬斯關(guān)照弟弟，一定要小心，不能上當(dāng)受騙。在城里賣珍珠受挫后，奇諾帶著失望和憤怒回到家，并計(jì)劃著去首都賣珍珠，胡安·托馬斯告訴他，去首都會很危險(xiǎn)，而且情況也不一定會有所改變，但是奇諾沒有聽從他的勸告，下定決心前往。

智慧老人不僅是智慧的化身，更會在關(guān)鍵時(shí)刻提供幫助，胡安·托馬斯對奇諾的幫助極大地體現(xiàn)了智慧老人對其自我實(shí)現(xiàn)過程的促進(jìn)作用。奇諾獲得稀世奇珠的消息傳到城里后，“那消息攪動了城里的一種無比骯臟、無比邪惡的東西?！保?］32各種各樣的人都對奇諾的珍珠產(chǎn)生了興趣，覬覦珍珠的人也接二連三地來到奇諾的茅屋尋寶。為了保護(hù)珍珠，奇諾在黑暗中殺了一個(gè)襲擊他的人，之后他賴以為生的小船和居住的茅屋都被人毀掉，奇諾的生活徹底失去了平靜，必須馬上逃離。奇諾請求胡安·托馬斯讓他們在他家隱藏一天，直到新的一天到來，他們才有機(jī)會逃走。盡管藏匿奇諾一家可能會牽連自己，給自己的家庭帶來災(zāi)禍，但胡安·托馬斯還是同意了奇諾的請求。圍著奇諾家著火的房子，鄰居們談?wù)撝嬷Z一家的不幸，并猜測他們的行蹤，“胡安·托馬斯出去呆在鄰居們中間，以免引起疑心，并且還告訴他們他對奇諾、胡安娜以及小娃娃的下落的種種推測和看法?！保?］95除了在外散布奇諾行蹤的假消息之外，“每到鄰居當(dāng)中去了一趟以后，胡安·托馬斯總要帶回一些借來的東西。”［4］96他準(zhǔn)備了一些路上吃的干糧，還給奇諾借來了一把長刀，以防逃亡中可能遇到的危險(xiǎn)。奇諾告訴胡安·托馬斯，他們打算去北方的城市，胡安·托馬斯提醒他避開海岸，因?yàn)槌抢锶苏诮M織一伙人去搜索海岸。

不難看出，在奇諾的自我實(shí)現(xiàn)過程中，胡安·托馬斯正是起著智慧老人的作用。在奇諾意識到珍珠的邪惡之前，胡安·托馬斯警告他，珍珠可能會給他帶來厄運(yùn)和不幸，也正是因?yàn)楹病ね旭R斯的智慧和援助，才使奇諾得以順利出行，他的自我實(shí)現(xiàn)旅程才能得以完成。

四 奇諾的阿尼瑪:胡安娜

榮格用阿尼瑪一詞指代每個(gè)男性潛意識里隱藏的女性元素。它可以被認(rèn)為是男性擁有的女性潛意識意象的總和。榮格宣稱:“每個(gè)男性內(nèi)心都攜帶著永恒的女性形象，不是這個(gè)或那個(gè)女人的形象，而是絕對的女性形象。這一形象從根本而言是無意識的，是從嵌在男人有機(jī)體的初源處遺傳來的因素?！保?］阿尼瑪是男人心靈中異性的部分，是攜帶在他的個(gè)人無意識和集體無意識當(dāng)中的異性形象，榮格把文學(xué)中特洛伊的海倫、但丁的貝雅特麗齊、彌爾頓的夏娃和H·瑞德·哈格德的“她”諸如此類的人物都看做是阿尼瑪?shù)幕?，由此可知，這種被賦予不同尋常的重要性或者力量的女性都是阿尼瑪?shù)南笳?。在《珍珠》中，奇諾的妻子胡安娜正是他的阿尼瑪?shù)耐渡浜拖笳鳌！霸谶@篇小說當(dāng)中，胡安娜與她丈夫的關(guān)系跟對抗陰影或者維護(hù)心理平衡時(shí)候的阿尼瑪與人格的意識層面的關(guān)系非常像?！保?］157

每當(dāng)奇諾受挫遇阻之時(shí)，他都能從胡安娜那里得到支持和鼓舞，盡管夫妻之間言語甚少，但是胡安娜對奇諾的影響卻隨處可見。在奇諾找到珍珠之前，他和胡安娜過著貧窮但幸福寧靜的生活，胡安娜作為整個(gè)家庭精神上和物質(zhì)上的養(yǎng)育者，象征著家庭的幸福，奇諾總是能從她和她的“家庭之歌”里獲得力量和勇氣。相對于奇諾而言，胡安娜有時(shí)候顯得更為理性和實(shí)際。當(dāng)他們的兒子小狗子被蝎子蟄了以后，奇諾怒火中燒，卻無計(jì)可施，胡安娜則立刻用嘴在小狗子的傷口上使勁地吸吮，希望能吸出一部分的毒汁，她還用一些褐色的海草做成糊藥，敷在孩子紅腫的肩膀上。

作為奇諾內(nèi)心的阿尼瑪，她的存在讓奇諾質(zhì)疑自己的內(nèi)心，促使他直面自己的陰影，在奇諾的自我意識和無意識之間起著協(xié)調(diào)的作用。奇諾獲得稀世奇珠后，他的人性經(jīng)歷了很大的轉(zhuǎn)變，但他自己起初并未意識到。奇諾希望通過珍珠獲取財(cái)富和地位，他慢慢地由一個(gè)快樂、單純的人變成了一個(gè)兇猛、暴力的殺人犯。在小說的前面部分，胡安娜扮演著質(zhì)問奇諾內(nèi)心的角色，很大程度上就如榮格早期描述的那般，推動了阿尼瑪?shù)幕顒樱?］158。在他們?nèi)ナ锥假u珍珠之前，胡安娜就已經(jīng)意識到珍珠的潛在威脅，她數(shù)次警告奇諾，珍珠可能招致不幸和厄運(yùn)，但那時(shí)候，奇諾內(nèi)心的陰影占了上風(fēng)，他拒絕接受胡安娜的意見。無奈之下，胡安娜甚至企圖通過扔掉珍珠來恢復(fù)生活的安寧，她去扔珍珠的時(shí)候卻被奇諾察覺了，結(jié)果，“正當(dāng)她舉起胳臂要扔的時(shí)候，他撲到了她的身上，抓住她的胳臂，把珍珠從她手里奪下。他用握緊的拳頭朝她臉上揍了一拳，她便跌倒在圓石塊當(dāng)中，他又朝她的腰踢了一腳?！保?］86盡管奇諾的反應(yīng)如此激烈，但胡安娜卻毫不害怕，在不幸面前，她奮力抗?fàn)?，希望能重塑已被破壞的和諧生活。

隨著奇諾自我實(shí)現(xiàn)過程的推進(jìn)，我們可以看到，胡安娜在奇諾對抗陰影和完成自我實(shí)現(xiàn)的過程中發(fā)揮著引導(dǎo)和導(dǎo)向作用。奇諾一行看到三個(gè)追蹤者后，決定逃往山里，他感到危機(jī)四伏，并讓胡安娜帶著孩子往北朝著他們預(yù)先的目的地走，自己負(fù)責(zé)把追蹤者引到山里去，如果有機(jī)會逃脫，他再和母子會和。胡安娜毫不猶豫地拒絕了奇諾的提議，她堅(jiān)持要和奇諾一起，共同面對未知的危險(xiǎn)?！八吹剿哪?，要在那里找到軟弱的表情，找到害怕或者猶豫的表情，而她臉上都沒有。她的眼睛非常明亮。于是他無可奈何地聳聳肩。但他卻從她那里得到了力量。當(dāng)他們繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)候，那就不再是驚惶的奔逃了?！保?］112在最后一次與追蹤者正面較量之前，奇諾腦海里浮現(xiàn)的不是珍珠之歌，而是他自己的音樂和胡安娜的家庭之歌，“奇諾自己的音樂在他腦子里，而敵人的音樂卻在低低地顫動著，幾乎是睡著了?！彝ブ琛F(xiàn)在是活躍的，驅(qū)使著他向下面邪惡的敵人走去?！保?］122奇諾內(nèi)心的阿尼瑪在他的意識中起著重要的作用，在其指引下，他得以直面陰影，協(xié)調(diào)自己內(nèi)心陰影和人格面具的沖突、潛意識和意識的沖突，這些都是完成自我實(shí)現(xiàn)所必需的條件。

五 自我實(shí)現(xiàn)完成的標(biāo)志:自性的實(shí)現(xiàn)

榮格的“自性”概念也是一種重要的原型，它包括了潛意識的所有方面，具有將整個(gè)人格結(jié)構(gòu)加以整合并使之穩(wěn)定的作用。榮格認(rèn)為，人的精神或人格在最初就是一個(gè)統(tǒng)一體，這種人格的組織原則是源于一種叫做“自性”的原型。自性是統(tǒng)一、組織和秩序的原型，它把所有別的原型，以及這些原型在意識和情結(jié)中的顯現(xiàn)，都吸引到它的周圍，使它們處于一種和諧狀態(tài)。自性，是心靈的整體，是自我實(shí)現(xiàn)的目的。自我實(shí)現(xiàn)的完成意味著個(gè)體的諸多組成部分之間、內(nèi)部自性與外部世界之間，形成一種和諧的關(guān)系。奇諾在自我實(shí)現(xiàn)的過程中，剝離了虛假的人格面具，直面自己內(nèi)心的陰影，在智慧老人和阿尼瑪?shù)膸椭椭敢拢罱K在實(shí)現(xiàn)自性、個(gè)體潛意識和意識之間、個(gè)人與外界之間形成了和諧的統(tǒng)一體，其自我實(shí)現(xiàn)最終得以完成。

奇諾最后的回歸和扔珍珠之舉便是其自性實(shí)現(xiàn)的重要體現(xiàn)，回歸同時(shí)也意味著重新融入自己的民族與文化，奇諾和胡安娜之間關(guān)系的微妙變化也讓我們看到奇諾個(gè)體與外界關(guān)系的和諧。與追蹤者戰(zhàn)斗結(jié)束后，追蹤者已死，奇諾可以繼續(xù)去首都賣珍珠，但是小狗子的死，卻讓他所有的動機(jī)和貪戀消失殆盡，他決定回到故鄉(xiāng)?！叭藗冋f他倆仿佛遠(yuǎn)離了人類的經(jīng)驗(yàn);他們倆航過苦海到達(dá)了彼岸;他們身上有一種保護(hù)的魔力?！保?］126經(jīng)歷了這一系列的事件之后，他已經(jīng)獲得了新生。更具象征意義的是，他們回來的時(shí)候并不是像往常一樣，奇諾在前胡安娜在后，而是并排走著?！疤栐谒麄儽澈?，他們的長影子便在他們前面大踏步走著，于是他們好像隨身攜帶了兩座黑塔似的?！保?］126這兩座黑塔分別象征小狗子的死和他們對陰影的對抗。他們一直走到水邊，奇諾用盡全身力氣把珍珠扔了出去，“于是珍珠沉入可愛的綠水，向海底墜去。海藻的搖動的枝葉向它呼喚，向它招手。它面上的光輝是綠色的、可愛的。它落到沙子的海底上的羊齒似的植物當(dāng)中。在上面，水面是一面綠色的鏡子?！保?］127伴隨著這一行為，我們可以看出，隨著光明意象的重新顯現(xiàn)，心靈的和諧也得以回歸。奇諾帶著對自性的認(rèn)知回到家鄉(xiāng)，這意味著被破壞的和諧狀態(tài)得以恢復(fù)，這也是自性成功的象征。他的回歸也意味著對傳統(tǒng)和群體的認(rèn)同，內(nèi)心和外部世界的融合與協(xié)調(diào)。至此，奇諾的自我實(shí)現(xiàn)旅程得以完成。

在《珍珠》中，斯坦貝克通過小說中的人物，巧妙地表達(dá)了自己的道德觀，主人公奇諾在經(jīng)歷痛苦的歷程后，最終成功完成了自我實(shí)現(xiàn)。在這一過程中，他意識到自己的人格面具，直面自己內(nèi)心的陰影，從智慧老人那里獲得幫助，并看到自己的靈魂形象阿尼瑪，對自性有了充分的認(rèn)識，洞察到自己心理的無意識部分，與外界和諧統(tǒng)一，進(jìn)而最終成為了一個(gè)具有健全的平衡人格的人。

［1］BENSON J J.The short novels of John Steinbeck：critical essays with a checklist to Steinbeck criticism［M］.Durham and London：Duke University Press，1990：207.

［2］TIMMERMAN J H.John Steinbeck’s fiction：the aesthetics of the road taken［M］.Norman and London：University of Oklahoma Press，1986.

［3］DE LASZLO.V S.The basic writings of C.G.Jung［M］.New York：Modern Library，1993：205.

［4］約翰·斯坦貝克.珍珠［M］.巫寧坤，譯.北京：中國和平出版社，2005.

［5］ROTHGEB C L.Abstracts of the collected woks of C.G.Jung［M］.London：H.Karnac(Books)，1992：54.

［6］STEVENS A.Jung：a very shot introduction［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2007：71.