新媒體環(huán)境下思想政治教育話語轉(zhuǎn)換

任志芬

(紹興文理學(xué)院 法學(xué)院，浙江 紹興312000)

話語(discourse)是以語言為媒介，在一定的說話人與受話人之間形成的一種社會交往形式，包括說話人、受話人、信息、文本、語境、目的等要素。思想政治教育話語是思想政治教育活動主體在思想政治教育實踐過程中的一種教育思想表達，反映的是思想政治教育語言在具體運用過程中與語境之間構(gòu)成的一種建制性關(guān)系。話語的選擇直接影響教育主客體之間的溝通與交流效果;話語選擇必須依語境而定，特定的語境需要選擇特定的話語。長期以來，話語的滯后一直是高校思想政治教育低效的一個重要因素。因此，創(chuàng)新話語體系已經(jīng)成為提高思想政治教育效果的重要內(nèi)容。新媒體的出現(xiàn)變革著話語世界，促使高校思想政治教育話語轉(zhuǎn)換。

1 話語轉(zhuǎn)換:思想政治教育有效性的必然要求

1.1 思想政治教育話語的內(nèi)在要求

思想政治教育是一種應(yīng)用話語體現(xiàn)理論說服力的活動，具有使用話語進行交往、說事達到教育目的，提升教育效果的特性。適合教育需要，遵循話語發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新話語發(fā)展理念，是思想政治教育話語發(fā)展的內(nèi)在要求。一是話語的意識形態(tài)性。思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育實踐活動，是教育者把一定社會的價值觀念、政治思想和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德，以使受教育者發(fā)生預(yù)期的變化，具有很強政治意識形態(tài)特性。思想政治教育話語必須圍繞思想政治教育主題展開，服務(wù)于思想政治教育目的，有力地維護國家意識形態(tài)安全。“要堅持社會主義辦學(xué)方向，牢牢把握黨對學(xué)校意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，加強和改進學(xué)校思想政治工作，加強校園文化建設(shè)?！保?］二是話語的理論性。作為一項自主教育教學(xué)的活動，思想政治教育本身具有一套相對完整的理論性話語。這種理論性話語主要是圍繞馬克思主義理論進行宣傳教育，從而影響大學(xué)生的思想意識，規(guī)制大學(xué)生的思想行為。三是話語的實踐性。作為一種有組織、有計劃、有目的的社會教育實踐活動，實踐性是思想政治教育話語體系的本質(zhì)特征，體現(xiàn)思想政治教育話語科學(xué)性、時代性和創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。這種實踐性話語是教育者與大學(xué)生進行思想溝通、說服教育的重要要素，是思想政治教育有效運行的有力保障。

1.2 新媒體對思想政治教育話語的挑戰(zhàn)

新媒體技術(shù)是人類技術(shù)文明進步的表征，它所具有的開放性、隱蔽性、即時性、海量信息等特點不僅豐富了思想政治教育話語內(nèi)容，延伸著思想政治教育話語邊界，同時也構(gòu)成了新形勢下對思想政治教育話語的強勁挑戰(zhàn)。第一，思想政治教育是一種有目的、有計劃的社會實踐活動，其話語內(nèi)容具有一定的規(guī)范性。傳統(tǒng)思想政治教育偏重于社會政治生活需要，更多運用的是政治性、抽象性話語。伴隨新媒體而來的網(wǎng)絡(luò)話語，其多樣性、娛樂性、不規(guī)范性、隨意性等特征極大地沖擊著傳統(tǒng)思想政治教育，形成鮮明的話語差異，傳統(tǒng)話語很難適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的思想實際和現(xiàn)實需求，極大地消解了思想政治教育功能。第二，話語表達是思想政治教育話語的重要因素，話語表達如何直接影響教育教學(xué)效果。為追求知識體系的完整性、邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，傳統(tǒng)思想政治教育更多采用“宏大嚴肅”的話語表達。新媒體技術(shù)改變了人們的語言特點和交流方式，感性形象、輕松活潑的網(wǎng)絡(luò)語言成為了大學(xué)生們話語表達的最愛，抽象、嚴肅的話語已經(jīng)無法被大學(xué)生接受。第三，傳統(tǒng)思想政治教育多采用控制式和勸導(dǎo)式話語方式，教育者擁有知識的先導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，通過“信息過濾”的方式把受眾所接觸的信息面控制在正面范圍。新媒體的出現(xiàn)打破了這種傳統(tǒng)教育格局。個性化顯著的新媒體使受教育者通過QQ、微博、博客等渠道和平臺，掌握大量信息資源，自由參與教育活動，自主選擇信息資源。這對于追求自我、勇于創(chuàng)新的大學(xué)生們尤為如此，他們更需要通過自由、平等的對話來表達自己，滿足自己的精神需求。

2 新媒體下思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的原則

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，新媒體環(huán)境下實行思想政治教育話語轉(zhuǎn)換也成為當(dāng)前思想政治教育變革的必然要求。不同場域需要不同話語，思想政治教育話語轉(zhuǎn)換需要在相應(yīng)原則下運行。

2.1 引導(dǎo)原則

新媒體環(huán)境下，倡導(dǎo)思想政治教育者與受教育者之間的平等與自由，并非放任自流，恰恰相反，教育教學(xué)中教育者的教育引導(dǎo)至關(guān)重要。如果沒有教育者的引導(dǎo)，思想政治教育很可能會偏離方向，失去目標(biāo)。新媒體的海量信息提供學(xué)生大量方便快捷的信息資源和智力支持的同時，也造成了選擇的困惑與混亂，尤其是心理還不成熟的大學(xué)生，價值判斷不確定，容易受網(wǎng)上不良信息影響。網(wǎng)上信息的魚龍混雜需要教育者的正面引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生如何進行信息的獲取、辨析和選擇，從而提高學(xué)生綜合處理信息的能力。

2.2 主體間性原則

主體間性表達的是主體間關(guān)系。主體間性理論是相繼于主體、主體性之后提出來的現(xiàn)代哲學(xué)理論，它超越了以往哲學(xué)“主—客”關(guān)系模式，把哲學(xué)帶進了“主—主”關(guān)系模式，將關(guān)注點落在兩個或多個個人主體之間的內(nèi)在相關(guān)性上，強調(diào)多極主體、雙向互動、平等對話、和諧共存等特點［2］。傳統(tǒng)思想政治教育者與受教育者之間是一種“主—客”關(guān)系，這種“主—客”模式強調(diào)教育者的主體性、支配性、控制性，而受教育者往往是被接受、被改造、被控制。新媒體的出現(xiàn)釋放了受教育者的主體功能，要求教育者和受教育者之間的平等、和諧，即“主—客”關(guān)系轉(zhuǎn)為“主—主”關(guān)系。

2.3 以人為本原則

“以人為本”在西方哲學(xué)史上有著豐富的思想淵源，由“人文主義”到“人本主義”以及馬克思的“人學(xué)”理論，盡管他們對人的理解有異，但都強調(diào)重視人、關(guān)注人。馬克思主義的“人學(xué)”理論是“以人為本”思想的直接來源。思想政治教育本質(zhì)上是一種對人的精神教育，其有效性的最大落實在于滿足人的需要。新媒體下大學(xué)生無論是生理還是心理都已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，自主性有了大大提高。強調(diào)以人為本就是要以學(xué)生為本，把大學(xué)生作為思想政治教育的出發(fā)點和落腳點，了解他們的思想實際、生活需求，滿足他們各方面的正當(dāng)需要，促進他們?nèi)?、自由的發(fā)展。

2.4 互動原則

“互動”是教育的中心活動和學(xué)習(xí)的基本媒介?；舆^程本質(zhì)上是一種對話和交流，它不僅僅體現(xiàn)在生理肢體的交流、互動，更重要的是一種精神上的碰撞、融合與創(chuàng)造。新媒體下大學(xué)生的自主性、選擇性、獨立性有空前增強，學(xué)生對知識的占有、習(xí)得并不比教師遜色。教師話語優(yōu)勢不復(fù)存在，師生之間的平等話語權(quán)形成。因此，堅持互動原則，新媒體下的思想政治教育尤為重要和必要。通過互動，打破原先教師的“一言堂”“滿堂灌”，增強學(xué)生的主體性，實現(xiàn)師生互動、生生互動以及學(xué)生與社會的互動。

3 新媒體下思想政治教育話語轉(zhuǎn)換路徑

3.1 話語權(quán)力的平等性

話語是思想的表征。話語權(quán)的產(chǎn)生、分派、處理直接影響著思想政治教育有效程度。話語權(quán)的產(chǎn)生、歸屬源自于經(jīng)驗、知識及對真理的掌握等要素，擁有話語權(quán)者往往擁有更多的人生經(jīng)驗、更寬廣的知識面和掌握著更多的事物真理。思想政治教育話語權(quán)是從國家制度和社會文化中獲取的。制度的規(guī)制和政治文化規(guī)定著思想政治教育者的話語霸權(quán)。新媒體下，大學(xué)生的自主意識、獨立意識、民主意識大大增強，教師與學(xué)生之間平等對話的形成已經(jīng)成為必然。建立教師與學(xué)生之間平等話語權(quán)，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育者的教育理念。一方面，教育者必須注重社會技術(shù)文化的變遷，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)需要思想政治教育由傳統(tǒng)的主客關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間性關(guān)系;另一方面，教育者需要明確自己的話語角色。新媒體消解了教育者的話語霸權(quán)，但并不意味著教育者話語權(quán)的喪失，相反，教育過程中教育者始終擁有話題的設(shè)置、話題方向的掌握等話語權(quán)。

3.2 話語內(nèi)容的生活性

話語即實踐［3］。思想政治教育話語必須貼近生活、貼近實際。新媒體造就了“快餐式”文化，學(xué)生習(xí)慣于感性、快捷、喜聞樂見式的“快餐”學(xué)習(xí)，“宏大敘事”、抽象邏輯性很強的教育教學(xué)已經(jīng)難以被接受。因此，需要走進學(xué)生的生活世界，尋找話語素材，保持話語內(nèi)容與學(xué)生的生活世界“零距離”。由于新媒體是“全天候式”信息輸送，人們獲取信息具有碎片化、不確定等特點，教育者要主動進入學(xué)生的媒體世界，成為學(xué)生的“粉絲”“圈中好友”，了解學(xué)生的內(nèi)心世界、即時狀態(tài)、觀點態(tài)度、利益關(guān)切，充分整合、合理利用新媒體智力資源。為此，教育者可以通過跟蹤觀察、分類整理、重點推薦、即時轉(zhuǎn)播等方式將社會知名人士、專家學(xué)者、智慧“草根”的理性思想、精彩觀點、積極態(tài)度傳遞給學(xué)生群體。得益于這些智力資源，一方面，鮮活的思想政治教育素材和形式被源源不斷地創(chuàng)造出來，促進了思想政治教育的資源開發(fā);另一方面，其自身擁有的知名度和公信力也促進了思想政治教育深入學(xué)生內(nèi)心，取得實效。

3.3 話語表達的人本性

作為人與人之間的對話與交流，話語表達是否正確、合理直接影響著話語交流、溝通的實效性。高校思想政治教育話語表達必須以學(xué)生為本，符合學(xué)生的思想實際和認知水平。首先，認真解讀“文本”，把“文本”轉(zhuǎn)化為“人本”。思想政治教育教材是由國家組織專家統(tǒng)一編撰，理論性強、專業(yè)性突出。面對不同學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生，教育者應(yīng)認真吃透“文本”，抓住“文本”要義，把典型文本轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受、理解的日常話語，促成話語有效表達。其次，運用新媒體知識技能，掌握網(wǎng)絡(luò)話語表達。新媒體環(huán)境下，誰也無法回避網(wǎng)絡(luò)語言，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)語言的制造者和使用者。教育者必須盡快適應(yīng)新語境，重視、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)話語，積極參與到學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)世界，了解學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)動態(tài)”，更好地把握大學(xué)生的表達習(xí)慣，敏銳地捕捉大學(xué)生的思想、心理動態(tài)，把握大學(xué)生思想和行為的發(fā)展變化。

3.4 話語方式的互動性

互動性是指教育者與受教育者之間雙向交流與溝通，表征著兩者之間一種民主平等關(guān)系。新媒體環(huán)境下建構(gòu)互動性話語方式需要做到:首先，教育者要主動入網(wǎng)，開設(shè)自己的博客、微博和QQ 等，隨時和學(xué)生保持聯(lián)系，滿足學(xué)生互動需求。其次，教育者要不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)能力，善于融合、提取網(wǎng)絡(luò)信息資源，接近學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注點、興奮點，和學(xué)生的信息源保持一致，縮短與學(xué)生的話語距離，消除話語差異。再次，需要教育雙方的身入和心入。思想政治教育過程是一種情感交流的過程，教育者需要全身心情感投入，積極營造融洽的話語言說場景，重視受教育者的內(nèi)在興趣和情感體驗。受教育者也需要最大熱情地參與到教育教學(xué)中來，充分發(fā)揮話語主體作用，推進話語的創(chuàng)新與發(fā)展，使話語間的交流與溝通有理、有利、有節(jié)。

總之，新媒體已打破了思想政治教育話語的舊有生態(tài)，思想政治教育者必須正視新媒體下話語角色、話語內(nèi)容、話語表達以及話語方式等已經(jīng)發(fā)生變化的現(xiàn)實，積極、主動地推動話語的創(chuàng)新和發(fā)展，增強思想政治教育的實效性。

［1］胡錦濤.在全國教育工作會議上的講話［M］.北京:人民出版社，2010.

［2］郭 莉，黃 柯.論網(wǎng)絡(luò)條件下高校思想政治教育的主體間性［J］.江西社會科學(xué)，2012(7):242.

［3］(法)?？?知識考古學(xué)［M］.謝 強，馬月，譯.上海:上海三聯(lián)書店，2007.